{"id":10080,"date":"2026-01-13T09:52:03","date_gmt":"2026-01-13T08:52:03","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=10080"},"modified":"2026-01-13T09:52:45","modified_gmt":"2026-01-13T08:52:45","slug":"la-nina-del-islam-esperanza-en-la-tierra-de-los-penultimos-resena-de-marcelo-gatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=10080","title":{"rendered":"‘La ni\u00f1a del islam’: Esperanza en la tierra de los pen\u00faltimos. Rese\u00f1a de Marcelo Gatica"},"content":{"rendered":"

El reloj del final de los tiempos o juicio final (Doomsday Clock<\/em>)) fue creado en 1947 por un grupo de cient\u00edficos del Bulletin of the Atomic Scientists<\/em>, algunos de los cuales participaron en el famoso Proyecto Manhattan (el programa que desarroll\u00f3 la bomba at\u00f3mica). El prop\u00f3sito de este reloj es advertir al mundo sobre lo cerca que est\u00e1 la humanidad de una cat\u00e1strofe global provocada por el ser humano. De alguna manera, el auge de la tecnolog\u00eda b\u00e9lica nos acerca al fin del mundo. Por a\u00f1os este reloj estaba detenido, pero con la pandemia, la guerra de Ucrania, y el conflicto en Gaza nunca hab\u00edamos estado tan cerca de la media noche, es decir, cerca del fin de la humanidad.<\/p>\n

La obra de Ovalle entra en sincron\u00eda con el ritmo de este reloj, o al menos, nos devela algunos de sus movimientos. Dentro del itinerario visual del artista el tema de los sue\u00f1os es una de sus matrices principales, as\u00ed como la vertiente apocal\u00edptica de retratar el mal en m\u00faltiples formas.<\/p>\n

En la primera parte la obra, titulada, \u201cDescubriendo sue\u00f1os\u201d, Andr\u00e9s Ovalle relata el descubrimiento fortuito de un antiguo libro en el desierto de Atacama. El manuscrito, escrito e ilustrado a mano por una ni\u00f1a desconocida en 1948. Este hallazgo contiene sue\u00f1os prof\u00e9ticos sobre el Apocalipsis. Impulsado por la sorpresa y la fascinaci\u00f3n, Ovalle comienza una investigaci\u00f3n que lo lleva a descubrir que la ni\u00f1a probablemente era una emigrante \u00e1rabe que lleg\u00f3 al norte de Chile durante la d\u00e9cada de 1940, criada por una abuela cristiana cuya influencia espiritual se refleja en los versos del libro. \u00a0De alguna manera, dentro del ciclo hist\u00f3rico la ni\u00f1a habr\u00eda escapado del apocalipsis experimentado en la II Guerra Mundial, tiempo creado por ciertas bestias (anticristos). Las visiones descritas lo impresionan por su coincidencia con pasajes b\u00edblicos y acontecimientos del presente, pero al mismo tiempo son ecos de lo vivido por la ni\u00f1a.<\/p>\n

La b\u00fasqueda del origen de esta obra lo conduce al ilustrador, Gaspar Real, y posteriormente a su familia. A trav\u00e9s de la sobrina del pintor, Ovalle descubre que el libro nunca lleg\u00f3 a publicarse debido al terremoto de 1950 y que la ni\u00f1a autora era la madre de la mujer. Ella confirma la veracidad del manuscrito y autoriza su publicaci\u00f3n, advirtiendo que las profec\u00edas contenidas en el libro han comenzado a cumplirse. Con esto, Ovalle cierra el pr\u00f3logo, expresando su deseo de que la obra tenga un impacto tan profundo en los lectores como lo tuvo en su propia vida.<\/p>\n

Una de las coordenadas fundamentales en la cultura prof\u00e9tica es comprender que el tiempo tiene un movimiento circular (tiempo hebrero) donde la profec\u00eda emerge en el pasado, y que desde all\u00ed es lanzada al futuro. En este movimiento pendular nos cruza una especie de eterno presente. A diferencia del tiempo moderno concebido como una l\u00ednea recta (cronos).<\/p>\n

Esta referencia es b\u00e1sica para entrar los sue\u00f1os como profec\u00edas. De esta manera, las visiones de la ni\u00f1a est\u00e1n ancladas en un pasado remoto que emergen como se\u00f1ales de nuestros tiempos. A los que denomino pen\u00faltimos<\/em>, porque cuando experimentos de manera aut\u00e9ntica los \u00faltimos tiempos, el fin ser\u00e1 evidente, y no necesitaremos se\u00f1ales.<\/p>\n

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Ovalle juega con los s\u00edmbolos y los colores mostrando diferentes tonos de estos tiempos finales. El desierto juega un papel fundamental, como un lugar sagrado donde se encuentra el libro. Atacama es considerado un lugar m\u00edstico y de una belleza c\u00f3smica por la pureza de sus cielos, y la ausencia de luz artificial. Un lugar para detenerse y hacer un entre par\u00e9ntesis vital. Es inevitable recordar este espacio como una fase fundamental en la misi\u00f3n de Mois\u00e9s y de Jes\u00fas.<\/p>\n

Se puede decir que la publicaci\u00f3n de la ni\u00f1a del islam nace de la b\u00fasqueda espiritual de Ovalle, lo cual sirve para su propia inquietud con la tem\u00e1tica del final de los tiempos, y sobre sus propios sue\u00f1os. Una b\u00fasqueda espiritual y pict\u00f3rica para entender su propio momento vital o para entender los acontecimientos hist\u00f3ricos que est\u00e1n marcando el mundo las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Cabe destacar que la imagen de la ni\u00f1a en bicicleta nos recuerda un espacio sencillo, un recuerdo de infancia. Una actividad simple pero vital cuando se ha escapado como refugiada de una guerra. No hay nada m\u00e1s poderoso que lo sencillo o la ternura en medio del caos.<\/p>\n

Dentro del relato pict\u00f3rico la ni\u00f1a aparece volando por ciudades destruidas como la regi\u00f3n de Gaza, pero si tomamos la data comprenderemos que la obra estaba hecha antes de estos lamentables acontecimientos en medio oriente. Lo mismo pasa con la acuarela de un oso rojo comi\u00e9ndose helic\u00f3pteros en Europa, referencia directa a la guerra de Ucrania. Tambi\u00e9n emerge un ser mitad caballo y mitad m\u00e1quina sembrando petr\u00f3leo, apuntando a los da\u00f1os ecol\u00f3gicos, como un diluvio azul moviendo, inundando los monumentos del poder, hombres con m\u00e1scaras. Las acuarelas de la ni\u00f1a del islam son presagios evidentes de lo que ha ocurrido los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

En otro orden de ideas, es relevante la presencia de muchas im\u00e1genes de hombres aparecen descolocadas, ingr\u00e1vidas, sin la claridad de los puntos cardinales. Lo que evidencia la falta de orientaci\u00f3n de esta parte de la historia. Es la imposibilidad de tener la vida bajo control. La modernidad liquida pasa a modernidad evaporada. \u201cVi almas vac\u00edas y ciudades desiertas\u201d dice una escritura que acompa\u00f1a una acuarela de un hombre arrodillado.<\/p>\n

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En la \u00faltima parte del libro se evidencia un giro de los tonos de la acuarela, la destrucci\u00f3n humana en toda su expresi\u00f3n da luz a nuevos colores. Idea que entra en la coordenada del final de los tiempos b\u00edblicos, el llamado cielo y tierra nueva<\/em>. Donde el propio Dios enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de los ojos que han experimentado el dolor en la tierra, y la muerte ya no existir\u00e1. Aqu\u00ed el tiempo adquiere una nueva forma de estar y de ser, donde la muerte no existir\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

Emerge con todo su esplendor la esperanza apocal\u00edptica en las mareas del tiempo. Habitar lo pen\u00faltimo<\/em> porque el juicio final no habr\u00e1 palabras para abarcarlo. El tiempo se detiene cuando hablamos de la eternidad (alfa y omega). Ovalle lee y comprende que el final es el inicio, de ah\u00ed que su \u00faltima imagen evoca al jard\u00edn del Ed\u00e9n donde nace una nueva creaci\u00f3n, nace un nuevo hombre, una nueva mujer.<\/p>\n

Quiz\u00e1s segundos antes del cierre de nuestra historia humana. Es decir, las \u00faltimas im\u00e1genes don el G\u00e9nesis de un nuevo comienzo. Esperanza en nuestros pen\u00faltimos tiempos. Esperanza tra\u00edda por la ternura y la fragilidad de una ni\u00f1a en bicicleta.<\/p>\n

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El reloj del final de los tiempos o juicio final (Doomsday Clock)) fue creado en 1947 por un grupo de cient\u00edficos del Bulletin of the Atomic Scientists, algunos de los cuales participaron en el famoso Proyecto Manhattan (el programa que desarroll\u00f3 la bomba at\u00f3mica). El prop\u00f3sito de este reloj es advertir al mundo sobre lo cerca que est\u00e1 la humanidad […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10079,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,637],"tags":[370,157],"class_list":["post-10080","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","category-resenas","tag-andres-ovalle","tag-marcelo-gatica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10080"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10080\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10081,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10080\/revisions\/10081"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}