{"id":10198,"date":"2026-03-18T19:47:07","date_gmt":"2026-03-18T18:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=10198"},"modified":"2026-03-18T19:47:07","modified_gmt":"2026-03-18T18:47:07","slug":"giulia-notarangelo-la-dimension-etica-y-epica-en-las-polifonias-de-alencart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=10198","title":{"rendered":"Giulia Notarangelo: \u2018La dimensi\u00f3n \u00e9tica y \u00e9pica en las polifon\u00edas de Alencart\u2019"},"content":{"rendered":"

Giulia Notarangelo lee Gli esodi, gli esili de Alfredo P\u00e9rez Alencart.<\/em><\/p>\n

EDIZIONE ITALIANA 2025<\/p>\n

Traduzioni di Vito Davoli<\/p>\n

TABULA FATI, Chieti 2025<\/p>\n

La profesora Giulia Notarangelo, de Bari, docente de materias literarias en la escuela, poeta, escritora y miembro del comit\u00e9 cient\u00edfico de la revista literaria semestral La Calce & Il Dado, adem\u00e1s de socia fundadora de la APS Verso Levante, lee y rese\u00f1a Gli esodi, gli esili (Los \u00e9xodos, los exilios) del poeta peruano-salmantino Alfredo P\u00e9rez Alencart, catedr\u00e1tico de Derecho en la Universidad de Salamanca y Director de los Encuentros de Poetas Iberoamericanos en Salamanca, en la primera edici\u00f3n italiana (2025) publicada por Tabula Fati (Chieti) y traducida por el poeta y cr\u00edtico apuliano Vito Davoli. <\/em><\/p>\n

* * *<\/h3>\n

Gli esodi, gli esili<\/em> es una obra que se sit\u00faa con fuerza en el panorama de la poes\u00eda contempor\u00e1nea, no solo por su calidad formal, sino tambi\u00e9n por su capacidad de interrogar el presente sin ceder a la ret\u00f3rica. La edici\u00f3n italiana de 2025 contribuye a colmar una laguna en el panorama editorial nacional, haciendo accesible a un autor cuya estatura po\u00e9tica es ya reconocida a nivel internacional. La traducci\u00f3n de Vito Davoli logra mantener una doble tensi\u00f3n: la intensidad del verso y la vibraci\u00f3n simb\u00f3lica que lo atraviesa.<\/p>\n

Libro magm\u00e1tico, bitem\u00e1tico, a juzgar por el t\u00edtulo; libro de encuadres boreales, donde se camina \u00absotto soli di magnesio\u00bb (p.29), en tierras donde \u00abavere casa non significa affatto avere patria\u00bb (p.21), con las heridas y los tormentos que uno lleva consigo como una marca incluso cuando regresa, y el viaje concluye \u00abquando i sogni non si allungano pi\u00f9\u00bb (p.77).<\/p>\n

La obra est\u00e1 compuesta por veinticinco \u201ccap\u00edtulos\u201d, un pr\u00f3logo, un ep\u00edlogo y la introducci\u00f3n del autor (fechada en 2014). Todo est\u00e1 impregnado de a\u00f1oranza, de nostalgia, de los sufrimientos de lo cotidiano, de vivir en equilibrio precario, de la incertidumbre, de ser se\u00f1alados durante el camino.<\/p>\n

Un yo que no est\u00e1 solo, aunque grite su soledad; un yo que se vuelve comunidad y hermana a los seres humanos en cuanto tales. Un epos rico en liricidad, en pausas, en \u00ablunghi silenzi\u00bb, en iteraciones, en ox\u00edmoros, en interrogantes, en amenazas expl\u00edcitas, pero tambi\u00e9n en resiliencia. El canto de una multitud de \u00abpuro lignaggio meticcio\u00bb (p.27), las adversidades, las peticiones de ayuda y los lamentos de quienes se encuentran, quiz\u00e1 de improviso, por fuerza o por necesidad, siguiendo el flujo que fluye y\/o tomando decisiones de vida para escapar de un destino cruel (p.28). Los destellos l\u00edricos y la introyecci\u00f3n de los paisajes forman un todo indivisible.<\/p>\n

El poemario, con sus versos libres y estrofas que se dilatan y se contraen, permite al autor abarcar tanto el bien \u2014 vislumbrado e imaginado como un espejismo \u2014 como el mal que trae consigo la mortificaci\u00f3n de sentirse ajenos, despatriados, de no tener una casa, ni siquiera provisional; una casa que nunca podr\u00e1 ser patria (en su sentido etimol\u00f3gico).<\/p>\n

El t\u00edtulo, Gli esodi, gli esili,<\/em> deja imaginar \u2014 o mejor, entrever \u2014 las luces y las sombras de fen\u00f3menos como estos, que desde siempre han afectado al ser humano, ya sea a trav\u00e9s de la denuncia social y\/o apelando a la culpa de quienes s\u00ed tienen \u00abil pane della colazione\u00bb (p.49), frente a quienes, en cambio, lo han obtenido con esfuerzo (p.52), en un mundo que, ante la ceguera y la sordera crecientes, \u00abti rende straniero ovunque tu vada\u00bb (p.37). En este libro hay un vaiv\u00e9n de sentimientos que se traducen en actitudes: se pasa de la indiferencia de la \u00abgente del posto\u00bb a la \u00abfraternidad\u00bb, a la \u00abcompartici\u00f3n\u00bb y a la \u00abhumildad\u00bb por parte de algunos. Y todo puede parecer casi un \u00abmiracolo, \/ una voce sonora tesa contro l\u2019indifferenza\u00bb (pp.\u202f55-56).<\/p>\n

La XVIII composici\u00f3n tiene un ritmo cinematogr\u00e1fico. Desde el inicio es total la implicaci\u00f3n de quien escribe, que tiene antepasados que han sufrido estos fen\u00f3menos, y logra representar el epos de estos migrantes con humana pietas y misericordia cristiana, recurriendo a veces a met\u00e1foras exuberantes. En la XX, aparece casi la \u00abcronaca delle tragedie\u00bb, pero tambi\u00e9n la de los sentimientos y pulsiones de los perseguidores hacia los perseguidos, cuando \u00abl’uomo mette alle strette l’uomo perch\u00e9 accecato dal fango di un patriottismo sterile. [\u2026] E il terrore scolpisce un’altra idilliaca notte di fantasmi\u00bb.<\/p>\n

El poeta entra en el alma de quien debe dejar su propia tierra y lleva consigo las semillas de los recuerdos y de los pasos de quienes lo precedieron, sean o no sus propios antepasados. Toda la humanidad queda interpelada. El ep\u00edlogo es propositivo y constituye una invitaci\u00f3n a \u00ababbattere i muri affinch\u00e9 l\u2019uomo possa mettersi in cammino e a dare un nuovo significato alla parola \u2018Benvenuto\u2019\u00bb; est\u00e1 escrito \u00edntegramente en cursiva, casi como si fuera una carta en versos, del mismo modo que est\u00e1 en cursiva la introducci\u00f3n, donde el poeta habla de s\u00ed mismo y de su trayectoria.<\/p>\n

Es la primera vez que me enfrento a este tipo de poes\u00eda imaginativa y de tintes barrocos, de matriz espa\u00f1ola, que es al mismo tiempo epos, drama, denuncia y mucho m\u00e1s. Para m\u00ed ha sido una empresa inmensa intentar buscar y encontrar una visi\u00f3n unitaria de estos fen\u00f3menos, a menudo lejanos o muy lejanos en el tiempo, pero siempre actuales, que emergen ya casi a diario como por una magia negativa, y que van desde los fiordos hasta los desiertos, desde los \u00e9xodos b\u00edblicos hasta el descubrimiento del Nuevo Mundo. La imagen de la portada, del artista Miguel El\u00edas (en sus indefiniciones y en esos toques de color oscuros y vivos a la vez, con esos rostros sin rasgos), subraya la planetariedad de los \u00e9xodos y de los exilios (cf. la introducci\u00f3n), mientras que la soledad humana, a medida que se avanza entre las dificultades, puede transformarse en compartici\u00f3n, pues en el fondo todos formamos parte del g\u00e9nero humano.<\/p>\n

Este libro es solo una parte \u2014 la primera y la m\u00e1s significativa, seg\u00fan el autor \u2014 de una obra compleja compuesta por cinco secciones que re\u00fanen todos los poemas y cuadernos sobre las migraciones. Uno de los aspectos m\u00e1s caracter\u00edsticos de Gli esodi, gli esili<\/em> es el uso de un l\u00e9xico rico, compuesto y fuertemente evocador, que une t\u00e9rminos de la vida cotidiana con elecciones ling\u00fc\u00edsticas de tono elevado. La terminolog\u00eda est\u00e1 a menudo vinculada a los grandes movimientos de la humanidad: el vocabulario del \u00e9xodo, de la errancia, de la herida interior. Expresiones como \u00abferite\u00bb, \u00abtormenti\u00bb, \u00abspatriati\u00bb, \u00abpatria\u00bb, \u00abpaesaggi interiori\u00bb, \u00abcronaca delle tragedie\u00bb, \u00abfantasmi\u00bb, \u00abmiracolo\u00bb aparecen como n\u00facleos sem\u00e1nticos que dan forma a un imaginario colectivo y atemporal. El yo po\u00e9tico habla de una humanidad \u00abdi puro lignaggio meticcio\u00bb con un lenguaje que no describe, sino que transfigura, convirtiendo la realidad en materia simb\u00f3lica. El l\u00e9xico est\u00e1 adem\u00e1s construido para conjugar concreci\u00f3n y universalidad: junto a im\u00e1genes v\u00edvidas de la vida migrante \u2014 el pan del desayuno, el barro, la noche \u2014 aparecen expresiones que miran hacia una dimensi\u00f3n \u00e9tica y \u00e9pica (\u00abumanit\u00e0\u00bb, \u00abmisericordia\u00bb, \u00abfraternit\u00e0\u00bb, \u00abcondivisione\u00bb). Esta coexistencia contribuye a la naturaleza polif\u00f3nica del texto.<\/p>\n

Alencart ofrece una poes\u00eda que es al mismo tiempo memoria, denuncia y esperanza. Su voz, arraigada en la tradici\u00f3n b\u00edblica y en la historia europea y latinoamericana, habla con sorprendente claridad al lector, invit\u00e1ndolo a reconocer en el otro no un problema, sino un espejo.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

La dimensione etica ed epica nelle polifonie di Alencart.
\n<\/strong>Giulia Notarangelo legge <\/em><\/strong>Gli esodi, gli esili di Alfredo Per\u00e8z Alencart<\/em><\/strong><\/h3>\n

EDIZIONE ITALIANA 2025
\nTraduzioni di Vito Davoli
\nTABULA FATI, Chieti 2025<\/p>\n

La prof.ssa barese Giulia Notarangelo<\/strong>, gi\u00e0 docente di materie letterarie nella scuola, poetessa, scrittrice e membro del comitato scientifico del semestrale letterario <\/em>La Calce & Il Dado\u00a0<\/strong>oltre che socio fondatore dell’<\/em>APS Verso Levante, legge e recensisce <\/em>Gli esodi, gli esili\u00a0<\/strong>del poeta peruviano-salmantino Alfredo P\u00e9rez Alencart<\/strong>, ordinario di Diritto presso l’Universit\u00e0 di Salamanca e Direttore degli Encuentros de Poetas Iberoamercanos en Salamanca, nella prima edizione italiana 2025 edita da Tabula fati (Chieti) e tradotta dal poeta e critico pugliese Vito Davoli<\/strong>.<\/em><\/p>\n

* * *<\/strong><\/h3>\n

Gli esodi, gli esili<\/em> \u00e8 un\u2019opera che si colloca con forza nel panorama della poesia contemporanea, non solo per la qualit\u00e0 formale, ma per la capacit\u00e0 di interrogare il presente senza cedere alla retorica. L\u2019edizione italiana del 2025 contribuisce a colmare una lacuna nel panorama editoriale nazionale, rendendo accessibile un autore la cui statura poetica \u00e8 ormai riconosciuta a livello internazionale. La traduzione di Vito Davoli riesce a mantenere una duplice tensione: la intensit\u00e0 del verso e la vibrazione simbolica che lo attraversa.<\/p>\n

Libro magmatico, bitematico, a guardare il titolo, libro dalle inquadrature boreali, dove si cammina \u00absotto soli di magnesio\u00bb (p.29)<\/em>, su\u00a0 terre dove \u00abavere\u00a0 casa\u00a0 non significa affatto avere patria\u00bb (p.21), con le ferite e i tormenti che ti porti dietro come un marchio anche se torni, e\u00a0 il viaggio termina \u00ab<\/em>quando i sogni\u00a0 non si allungano pi\u00f9\u00bb <\/em>(p.77).<\/p>\n

L\u2019opera \u00e8 costituita di venticinque \u201ccapitoli\u201d, un\u00a0 prologo, un\u00a0 epilogo e l\u2019introduzione\u00a0 dell\u2019autore (datata 2014). Tutto \u00e8 condito dal rimpianto, dalla nostalgia, dalle sofferenze della quotidianit\u00e0, dal\u00a0 vivere in bilico, dall\u2019incertezza, dall\u2019essere additati durante il cammino.<\/p>\n

Un io<\/em> che non \u00e8 solo, anche se grida la sua solitudine, un io<\/em> che diventa comunit\u00e0 e affratella gli esseri umani in quanto tali. Un epos<\/em> ricco di liricit\u00e0, di pause, di \u00ablunghi silenzi\u00bb, di iterazioni, di ossimori, di interrogativi, di minacce palesi, ma anche di resilienza. Il canto di una moltitudine dal \u00abpuro lignaggio meticcio\u00bb (p.27), le avversit\u00e0,\u00a0 le richieste di aiuto e i lamenti di chi si trova, magari all\u2019improvviso, per forza o necessit\u00e0, a seguire il flusso fluente\u00a0 e\/o a fare delle scelte di vita\u00a0 per sfuggire a un destino crudele (p.28). <\/em>Squarci lirici e introiezioni dei paesaggi sono tutt\u2019uno.<\/p>\n

Il poemetto, con i versi liberi e le strofe che si dilatano e si restringono, consente all\u2019autore di spaziare nel bene \u2013 intravisto e immaginato come un miraggio \u2013 e nel male che porta con s\u00e9 la mortificazione di sentirsi estranei, spatriati, di non avere una casa, se pure provvisoria; una casa che non potr\u00e0 mai essere patria (nel senso etimologico).<\/p>\n

Il titolo, Gli Esodi, Gli Esili,<\/em> lascia immaginare, o meglio intravedere, le luci e le ombre\u00a0 di fenomeni come questi che hanno da sempre coinvolto l\u2019uomo, attraverso la denuncia sociale e\/o facendo leva sui sensi di colpa\u00a0 di chi \u00abil pane per la colazione\u00bb ce l\u2019ha (p.49), rispetto a chi invece\u00a0 l\u2019ha ottenuto con fatica (p.52) in un mondo che, di fronte alla cecit\u00e0 e alla sordit\u00e0 dilaganti, \u00abti rende straniero ovunque tu vada\u00bb (p.37).<\/p>\n

C\u2019\u00e8 in questo libro un\u2019altalena di sentimenti che si traducono in atteggiamenti per cui si passa dal disinteresse della \u00abgente del posto\u00bb alla \u00abfratellanza\u00bb,\u00a0 alla \u00a0\u00ab<\/em>condivisione\u00bb e all\u2019\u00ab<\/em>umilt\u00e0\u00bb da parte di qualcuno. E tutto pu\u00f2 sembrare quasi un \u00abmiracolo, \/ una voce sonora tesa contro l\u2019indifferenza\u00bb (p.55-56).<\/p>\n

La XVIII lirica ha un andamento\u00a0 cinematografico. Totale \u00e8\u00a0 fin dall\u2019inizio\u00a0 il coinvolgimento di chi scrive che ha antenati che hanno subito questi fenomeni, e riesce a\u00a0 rappresentare l\u2019epos di questi migranti con umana pietas<\/em> e cristiana misericordia, ricorrendo talvolta a metafore lussureggianti.<\/p>\n

Nella XX c\u2019\u00e8 quasi la \u00abcronaca delle tragedie\u00bb, ma anche quella dei sentimenti e delle pulsioni da parte dei perseguitanti sui perseguitati quando \u00abl\u2019uomo mette alle strette l\u2019uomo perch\u00e9 \u00e8 accecato dal fango di un patriottismo sterile.[\u2026] E il terrore scolpisce un\u2019altra idilliaca notte di fantasmi\u00bb.<\/p>\n

Il poeta entra nell\u2019anima di chi deve lasciare la propria terra e porta con s\u00e9 i semi dei ricordi e dei\u00a0 passi di chi lo ha preceduto siano o no\u00a0 essi i propri\u00a0 antenati.<\/strong> L\u2019intera umanit\u00e0 \u00e8 chiamata in causa.<\/p>\n

L\u2019epilogo \u00e8 propositivo ed \u00e8 un invito ad \u00ababbattere i muri affinch\u00e9 l\u2019uomo possa mettersi in cammino e a dare un nuovo significato alla parola \u2018Benvenuto\u2019\u00bb<\/em>\u00a0 ed \u00e8 tutto scritto\u00a0 in corsivo quasi fosse una lettera in versi cos\u00ec come in corsivo \u00e8 l\u2019introduzione, dove il poeta parla di s\u00e9 e dei suoi trascorsi.<\/p>\n

\u00c8 la prima volta che mi trovo alle prese con questo tipo di poesia immaginifica e baroccheggiante, di matrice spagnola, che \u00e8 al contempo epos<\/em>, dramma, denuncia e altro. Impresa immane per me \u00e8 stato cercare\u00a0 e trovare una visione unitaria di questi\u00a0 fenomeni,\u00a0 spesso\u00a0 lontani o lontanissimi\u00a0 nel tempo,\u00a0 ma pur sempre attuali, che saltano fuori ormai quotidianamente come per una magia negativa,\u00a0 e vanno\u00a0 dai fiordi\u00a0 ai deserti,\u00a0 dagli esodi\u00a0 biblici\u00a0 alla scoperta del\u00a0 Nuovo Mondo.<\/p>\n

L\u2019immagine di copertina dell\u2019artista Miguel El\u00edas<\/strong> (nelle sue indefinitezze e nei tocchi di colore\u00a0 scuri e vivaci a un tempo, con quei i volti senza lineamenti) sottolinea la planetariet\u00e0\u00a0 degli esodi\u00a0 e\u00a0 degli esili (cfr. l\u2019introduzione), mentre la umana solitudine man mano che si procede tra le difficolt\u00e0 pu\u00f2 diventare\u00a0 condivisione\u00a0 poich\u00e9 in fondo tutti facciamo parte del genere umano. <\/strong><\/p>\n

Questo libro \u00e8 solo una parte, la prima e la pi\u00f9 significativa, a detta dell\u2019autore,\u00a0 di un\u2019opera complessa fatta di cinque sezioni che raccolgono tutte le poesie e i quaderni sulle migrazioni. <\/strong>Uno degli aspetti pi\u00f9 caratteristici de Gli esodi, gli esili<\/em> \u00e8 l\u2019uso di un lessico ricco, composito, fortemente evocativo, che unisce termini della quotidianit\u00e0 a scelte linguistiche di tono alto.<\/p>\n

La terminologia \u00e8 spesso legata ai grandi movimenti dell\u2019umanit\u00e0: il vocabolario dell\u2019esodo, dell\u2019erranza, della ferita interiore. Espressioni come \u00abferite\u00bb, \u00abtormenti\u00bb, \u00abspatriati\u00bb, \u00abpatria\u00bb, \u00abpaesaggi interiori\u00bb, \u00abcronaca delle tragedie\u00bb, \u00abfantasmi\u00bb, \u00abmiracolo\u00bb ricorrono come nuclei semantici che danno forma a un immaginario collettivo e atemporale. L\u2019io<\/em> poetico parla di un\u2019umanit\u00e0 \u00abdal puro lignaggio meticcio\u00bb con un linguaggio che non descrive ma trasfigura, trasformando la realt\u00e0 in materia simbolica. Il lessico \u00e8 inoltre costruito per coniugare concretezza e universalit\u00e0: accanto a immagini vivide della vita migrante \u2014 il pane della colazione, il fango, la notte \u2014 compaiono espressioni che guardano a una dimensione etica ed epica (\u201cumanit\u00e0\u201d, \u201cmisericordia\u201d, \u201cfratellanza\u201d, \u201ccondivisione\u201d). Questa coesistenza contribuisce alla natura polifonica del testo.<\/p>\n

Alencart offre una poesia che \u00e8 al tempo stesso memoria, denuncia e speranza. La sua voce, radicata nella tradizione biblica e nella storia europea e latino-americana, parla con sorprendente chiarezza al lettore, invitandolo a riconoscere nell\u2019altro non un problema, ma uno specchio.<\/p>\n

Giulia Notarangelo<\/strong><\/p>\n

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Giulia Notarangelo<\/figcaption><\/figure>\n

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Giulia Notarangelo lee Gli esodi, gli esili de Alfredo P\u00e9rez Alencart. EDIZIONE ITALIANA 2025 Traduzioni di Vito Davoli TABULA FATI, Chieti 2025 La profesora Giulia Notarangelo, de Bari, docente de materias literarias en la escuela, poeta, escritora y miembro del comit\u00e9 cient\u00edfico de la revista literaria semestral La Calce & Il Dado, adem\u00e1s de socia fundadora de la APS Verso […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":10196,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[148,959,593],"class_list":["post-10198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","tag-alfredo-perez-alencart","tag-giulia-notarangelo","tag-vito-davoli"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10198"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10199,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10198\/revisions\/10199"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10196"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}