{"id":1304,"date":"2019-04-08T11:09:21","date_gmt":"2019-04-08T10:09:21","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=1304"},"modified":"2019-04-10T15:27:27","modified_gmt":"2019-04-10T14:27:27","slug":"la-biblia-fuente-de-transformacion-personal-y-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=1304","title":{"rendered":"La Biblia, fuente de transformaci\u00f3n personal y colectiva"},"content":{"rendered":"

Discurso de Jos\u00e9 Luis Andavert, pronunciado el s\u00e1bado 6 de abril de 2019 en el Aula Magna de la Facultad de Filolog\u00eda, al recibir el Premio Jorge Borrow de Difusi\u00f3n B\u00edblica 2019, y en el marco del X Encuentro de Literatura Cristiana organizado por la Asociaci\u00f3n Cultural Evang\u00e9lica Jorge Borrow, con el apoyo de TIBER\u00cdADES (Red Iberoamericana de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos) y la Facultad de Filolog\u00eda de la Usal.
\nFUENTE: Texto enviado personalmente por su autor a este medio.
\n<\/em><\/p>\n

(*) Reportaje fotogr\u00e1fico de MGala<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

PRE\u00c1MBULO<\/strong><\/p>\n

Agradecimiento por el premio:<\/em><\/p>\n

A la Asociaci\u00f3n Jorge Borrow, a su presidente Rub\u00e9n Lugilde Yepes y a los miembros del jurado por considerarme para este reconocimiento. Tambi\u00e9n mi gratitud a la ciudad de Salamanca, su Ayuntamiento y su Universidad, por colaborar ofreciendo este marco tan extraordinario, y a Tiber\u00edades, Red Iberoamericana de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos,\u00a0 por apoyar este encuentro. Y por \u00faltimo, tambi\u00e9n deseo expresar a mi querido y buen amigo Alfredo P\u00e9rez Alencart, y a su esposa Jaqueline, mi gratitud por su generosidad y todas sus atenciones para con un servidor y especialmente en relaci\u00f3n con este acto. A todos gracias.<\/p>\n

Quisiera dedicar este premio y hago participes de \u00e9l a todos cuantos han contribuido a la obra b\u00edblica, conocidos y an\u00f3nimos. A quienes en mi ministerio han trabajado conmigo hombro con hombro en esta terea hermosa: el Consejo de Direcci\u00f3n de Sociedad B\u00edblica, aqu\u00ed representado por su presidente el pastor Manuel \u00c1lvarez D\u00edaz y el actual Director General de la entidad, Luis Fajardo; los traductores; el personal en general; los voluntarios; los donantes y por supuesto tanto pastores, l\u00edderes y creyentes en general que han orado y colaborado de modo altruista con esta tarea. Y como no, a mi familia, mi esposa y mis hijos, que siempre han estado involucrados en esta misi\u00f3n para mi ineludible y que en muchas ocasiones han sufrido mi falta de atenci\u00f3n a causa de mi \u201cdevoci\u00f3n\u201d. Vaya para todos ellos tambi\u00e9n este reconocimiento.<\/p>\n

No ha sido f\u00e1cil decidir qu\u00e9 decir en esta hora. En ocasiones as\u00ed uno preferir\u00eda no decir nada, excepto ese vocablo sencillo pero profundo a la vez que tanto dice y en ocasiones nada expresa, pero que hoy lo quiere decir todo desde el fondo del alma: GRACIAS.<\/p>\n

Parte de la dificultad sobre qu\u00e9 decir se debe a que nunca he dado un discurso en la recepci\u00f3n de un premio y no se muy bien lo que se debe decir en tal parlamento. Por otra parte, este acto est\u00e1 rodeado de efem\u00e9rides muy ilustres: 800 aniversario de la Universidad; 450 aniversario de la primera edici\u00f3n de la Biblia completa traducida al espa\u00f1ol desde las lenguas originales: la Biblia del Oso por Casiodoro de Reina en Basilea 1569. Tambi\u00e9n el hecho de estar en Salamanca, en la c\u00e1tedra de Unamuno y el propio nombre del premio, Jorge Borrow, quien fuera el personaje que diera inicio con su llegada a Espa\u00f1a en 1836 de lo que es hoy la Sociedad B\u00edblica de Espa\u00f1a. Y por si todo esto fuera poco un evento rodeado de ilustres escritores y poetas. Todo esto me abrumaba y me perdonaran, espero, pero despu\u00e9s de darle muchas vueltas, decid\u00ed abstraerme y tratar de no hacer menci\u00f3n de todo ello.<\/p>\n

En realidad, quisiera en esta ocasi\u00f3n compartir brevemente el porqu\u00e9, que inspira, mi pasi\u00f3n por traducir, editar, distribuir y promover la Biblia por todos los medios posible en todo lugar y momento. Esto es algo que he hecho desde Sociedad B\u00edblica los \u00faltimos 32 a\u00f1os, la mitad de mi vida, pero tambi\u00e9n antes de incorporarme a Sociedad B\u00edblica en mi vida personal y en mi ministerio pastoral y de ense\u00f1anza y, por supuesto, tambi\u00e9n despu\u00e9s de Sociedad B\u00edblica. \u2013 hay vida antes y despu\u00e9s de Sociedad B\u00edblica \u2013 y en ello sigo en lo que ha venido a llamarse \u201cjubilaci\u00f3n\u201d, que en mi caso ha sido anticipada y que se resume en m\u00e1s trabajo. Y, dicho sea de paso, si puedo ahora disfrutar de otros 32 a\u00f1os pos-Sociedad B\u00edblica, y con salud y fuerzas para seguir disfrutando de esta vida maravillosa que Dios nos regala, pues ya puedo estar contento.<\/p>\n

Pues bien, esta pasi\u00f3n de la que hablo y por la que en alguna medida soy reconocido en este d\u00eda parte de una convicci\u00f3n espiritual que tratar\u00e9 de sustanciar teol\u00f3gicamente desde un breve ejercicio exeg\u00e9tico con el que deseo obsequiaros, pues la Biblia es mi pa\u00eds y la teolog\u00eda mi casa.<\/p>\n

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Andavert recibiendo la acreditaci\u00f3n del Premio, en presencia de Alencart, Lugilde y Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Si desaparecieran los libros desaparecer\u00eda con ellos nuestra vida toda, pues ellos nos narran. Son, los libros, la memoria de nuestra existencia. Pero hay un libro de entre todos los libros que es especial: La Biblia, pues entiendo que La Biblia es <\/em>fuente de transformaci\u00f3n personal y colectiva. <\/em>Una transformaci\u00f3n que viene de aquel de quien el texto da testimonio, Jesucristo.<\/p>\n

Muchas veces, a lo largo de mi ministerio, me han preguntado: \u00bfCu\u00e1l es la mejor traducci\u00f3n de la Biblia? Sin duda la respuesta es: La que se traduce en nuestras vidas.<\/p>\n

El ap\u00f3stol pablo lo dice as\u00ed:<\/p>\n

2Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y le\u00eddas por todos los hombres; 3siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Esp\u00edritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del coraz\u00f3n. 2 Cor 3,2-3. \u2026ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del esp\u00edritu; porque la letra mata, mas el esp\u00edritu vivifica 6.<\/em><\/p>\n

Para exponer este tema que tiene que ver con encarnar la palabra de Dios en nuestras vidas, he acudido a uno de mis textos preferidos y que m\u00e1s me ha inquietado y me sigue inquietando en mi vida personal y en dimensi\u00f3n comunitaria: Romanos 12,1-2.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Luis Andavert y un ejemplar de la Biblia del Oso<\/figcaption><\/figure>\n

TEXTO<\/strong><\/p>\n

Una vida renovada<\/strong><\/p>\n

El texto en cuesti\u00f3n hace un llamamiento a una vida renovada, y dice:<\/p>\n

1Por el amor entra\u00f1able de Dios os lo pido, hermanos: presentaos a vosotros mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios. Ese ha de ser vuestro aut\u00e9ntico culto.\u00a02No os amold\u00e9is a los criterios de este mundo; al contrario, dejaos transformar y renovad vuestro interior de tal manera que sep\u00e1is apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. CONTEXTO:<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Es posible que la carta fuera motivada por la propia situaci\u00f3n de la comunidad de la cual Pablo ser\u00eda alertado. De la lectura del escrito paulino se desprende que podr\u00eda haber ciertas tensiones y rivalidades en la comunidad. Pablo en realidad a\u00fan no hab\u00eda visitado Roma cuando alrededor del a\u00f1o 55 escribe esta carta tratando de afirmar a los creyentes en su fe, en la raz\u00f3n de su fe, y las consecuencias de esa fe para la vida diaria como miembros del cuerpo de Cristo.<\/p>\n

    Pablo reflexiona en la ep\u00edstola acerca del ser humano, dominado por el pecado e incapaz de salvarse por su propio esfuerzo. Solo Dios puede salvar a los pecadores y lo hace por pura gracia (3,24) mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. Pero a la vez Pablo enfatiza las consecuencias de la salvaci\u00f3n en Jesucristo y lo que ahora implica vivir esa salvaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

    En su discurso, el ap\u00f3stol utiliza un vocabulario jur\u00eddico y moral propio de la cultura griega. Conceptos como dikaios y dikaiosune que se han traducido generalmente con conceptos puramente jur\u00eddicos del lat\u00edn como Justicia, Justo y Justificaci\u00f3n.<\/p>\n

      \n
    1. ESTRUCTURA<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      La Carta est\u00e1 compuesta de una primera parte eminentemente doctrinal (1-11) seguida de una parte exhortatoria (12-15) mas un ep\u00edlogo en el \u00faltimo cap\u00edtulo. (16)<\/p>\n

      Despu\u00e9s de unas palabras preliminares y de saludo Pablo despliega en los Cap\u00edtulos 1-4 en primer lugar la necesidad de la revelaci\u00f3n de la justicia de Dios como justicia de la fe, como poder salvador de Dios por la fe y en los cap\u00edtulos 5 al 7 define el sentido de la justificaci\u00f3n, es decir, de haber sido absueltos del pecado y restablecidos en la amistad con Dios, como una realidad, como una libertad escatol\u00f3gica. Es decir que podemos y debemos vivir hoy ya, aqu\u00ed, en la libertad de los Hijos de Dios como si ya todo se hubiera cumplido. Y por ello a partir de ah\u00ed, culmina el ap\u00f3stol en el cap\u00edtulo 8 con el hecho de una nueva vida en el Esp\u00edritu que habita en nosotros.<\/p>\n

      Los cap\u00edtulos 9 al 11, parecen ser un par\u00e9ntesis que tratan de la \u201cJusticia de Dios\u201d, y la relaci\u00f3n de esa justicia de Dios con Israel. En realidad, podr\u00edamos saltar los cap\u00edtulos 9 al 11 y empalmar directamente del 8 al 12. De la parte doctrinal a la Exhortatoria sobre la conducta cristiana.<\/p>\n

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      Andavert recibiendo el cuadro Icthus XII, de manos del pintor Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

      EXCURSUS: CONTENIDO NUCLEAR Y VOCABULARIO<\/strong><\/p>\n

      El contenido nuclear de la carta es muy interesante. Pablo utiliza un vocabulario jur\u00eddico y moral propio de la cultura griega. La carta a los Romanos est\u00e1 dominada por los conceptos de dikaios y dikaiosune que se ha traducido generalmente con conceptos puramente jur\u00eddicos del lat\u00edn como Justicia, Justo y Justificaci\u00f3n. Estos t\u00e9rminos no siempre son f\u00e1ciles de traducir y de explicar ya que en su ra\u00edz griega llevan no solo un componente jur\u00eddico sino tambi\u00e9n moral. <\/em><\/p>\n

      A trav\u00e9s de esta terminolog\u00eda Pablo quiere dejar constancia del sentido de la salvaci\u00f3n de Dios. As\u00ed pues:<\/em><\/p>\n

      Pablo usa el t\u00e9rmino Justicia de Dios, <\/strong>como \u201cpoder salvador de Dios\u201d. <\/em><\/p>\n

      Y curiosamente para condenar, Pablo utiliza el t\u00e9rmino \u201cIra de Dios\u201d. <\/em><\/p>\n

      Con el termino Justo <\/strong>Pablo se refiere a aquel que por la fe ha sido absuelto de culpa y restablecido en la amistad con Dios. No se trata del sentido que hoy tiene la palabra justo por una \u201cpersona ecu\u00e1nime\u201d.<\/em><\/p>\n

      Y por \u00faltimo el vocablo Justificaci\u00f3n, <\/strong>es utilizado en el sentido de la plena reconciliaci\u00f3n con Dios por su gracia mediante la fe en Jesucristo. Justificaci\u00f3n, que implica por un lado una acci\u00f3n forense, es decir, la absoluci\u00f3n de nuestra culpa que ha sido cargada por Cristo en la cruz en nuestro lugar y as\u00ed nos libera, nos perdona, y, por otro lado, una acci\u00f3n moral, es decir, nos reestablece en la amistad con Dios, amistad que hab\u00eda sido rota por el pecado. Y esto que es la justificaci\u00f3n, tiene consecuencias pr\u00e1cticas en el mundo. <\/em><\/p>\n

      La Justificaci\u00f3n es entendida por Pablo como el evangelio mismo, como la Buena Noticia para el pecador. Una buena Noticia que implica a la vez un cambio radical en la forma de entender la vida propia, que ahora es de Dios, y la relaci\u00f3n con el mundo, la transformaci\u00f3n necesaria para con el mundo.<\/em><\/p>\n

        \n
      1. ROMANOS 12,1-2<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        A partir del cap\u00edtulo 12 Pablo exhorta, hace un llamamiento apasionado, y explica las implicaciones de la \u201cjusticia de Dios\u201d, del poder salvador de Dios, y de la justificaci\u00f3n, en la vida cristiana diaria de aquel que es llamado a ser justo.<\/p>\n

        En este contexto amplio de la ep\u00edstola creo que Romanos 12,1-2 son fundamentales para entender el sentido de nuestra vida cristiana en este mundo.<\/p>\n

        Vs. 1. Las primeras palabras de Pablo en este vers\u00edculo,<\/p>\n

        1Por el amor entra\u00f1able de Dios os lo pido, hermanos: presentaos a vosotros mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios. Ese ha de ser vuestro aut\u00e9ntico culto.\u00a0<\/em><\/p>\n

        1Por el amor entra\u00f1able de Dios os lo pido, hermanos<\/em><\/p>\n

        Fij\u00e9monos en la petici\u00f3n y el vocabulario empleado. Pablo utiliza un lenguaje y elementos culticos para ir muchos m\u00e1s a fondo que para hablar simplemente del culto.<\/p>\n

        Pablo no est\u00e1 realizando una petici\u00f3n piadosa para un comportamiento cultico adecuado o incluso \u00e9tico, no. Las palabras del Ap\u00f3stol hay que entenderlas desde el trasfondo de la historia de la salvaci\u00f3n como la auto revelaci\u00f3n de Dios. La exhortaci\u00f3n cristiana en este sentido se hace como testimonio de la misericordia de Dios hacia nosotros: \u201cPor el amor entra\u00f1able de Dios\u201d<\/p>\n

        Esta frase proposicional de Pablo, despu\u00e9s de todo lo que ya ha expresado, implica que la misericordia de Dios, la gracia de Dios, la salvaci\u00f3n otorgada por Dios activa a la persona, y, por lo tanto, la salvaci\u00f3n recibida se manifiesta a s\u00ed misma como un poder sobre nuestras vidas, sobre la comunidad de fe.<\/p>\n

        Pablo utiliza aqu\u00ed un lenguaje cultico, si, se trata de traer un sacrificio, una ofrenda al altar. Pero no es cuesti\u00f3n de traer al altar un sacrifico en forma de una victima, de un animal muerto, para ofrecerlo a Dios. Es mucho m\u00e1s profundo que eso. La demanda central de Dios es que, literalmente presentemos nuestro cuerpo \u2013 en contraste con el cuerpo de la victima en un sacrificio – es decir, que nos presentemos nosotros mismos como resultado del mensaje de la justificaci\u00f3n. Ahora que hemos sido absueltos de culpa y restablecidos en la amistad con Dios, ahora que somos miembros del Cuerpo de Cristo, Dios quiere que demos confirmaci\u00f3n visible de ello present\u00e1ndonos nosotros mismos, nuestra vida toda, como una vida entregada a Dios.<\/p>\n

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        Intervenci\u00f3n de clausura de Enrique Cabero<\/figcaption><\/figure>\n

        Ya en el cap\u00edtulo 6 Pablo habla de la nueva vida en Cristo, e implica que nuestra presencia f\u00edsica en nuestro servicio en el mundo es decisiva pues lo que est\u00e1 en juego no es solamente nuestra existencia privada sino la capacidad de que con nuestra presencia en el mundo y a trav\u00e9s de todas nuestras posibilidades pongamos en comunicaci\u00f3n al mundo con Dios mismo quien no renuncia a salvar este su mundo. Por tanto, somos fundamentales en el plan salv\u00edfico de Dios para este mundo. Somos agentes de reconciliaci\u00f3n, canales de la gracias de Dios para con el mundo.<\/p>\n

        Se trata pues de nuestro ser en relaci\u00f3n con el mundo. Con nuestra presencia en el mundo, el mundo que nosotros somos abre a Dios el espacio definido por nosotros mismos de modo que lo sagrado irrumpe en medio de lo profano. Y en contraste con los sacrificios muertos y de sangre, este es un sacrificio vivo que se manifiesta en la vida diaria.<\/p>\n

        Y es un sacrificio, una ofrenda, santa, viva\u2026<\/em> no en un sentido \u00e9tico, sino en el sentido de que con nuestra presencia el espacio est\u00e1 abierto a la presencia y la manifestaci\u00f3n de Dios en el mundo aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

        Es interesante notar que aquello que en la pr\u00e1ctica cultica no es querido y al final es considerado profano, el cuerpo, la persona, aqu\u00ed parad\u00f3jicamente es querido por Dios porque es a trav\u00e9s de nuestra presencia que Dios manifiesta su reinado, y como dice el texto, es agradable<\/em>.<\/p>\n

        Nuestra presencia en el mundo llama a la transformaci\u00f3n del medio. El culto ya no ocurre en un lugar determinado para dar culto a Dios, sino que all\u00ed donde nosotros estamos hay culto a Dios pues lo sagrado irrumpe en medio de lo profano. Nuestra vida es culto a Dios. Por lo tanto, a lo que somos llamados es a que toda nuestra vida sea culto y con ella se irrumpe en lo secular, de tal modo que rompemos la barrera entre el espacio secular y el divino. All\u00ed donde estamos f\u00edsicamente, esta Dios. Esto implica en la pr\u00e1ctica que o toda nuestra vida cristiana es culto, y las actividades comunitarias de iglesia son para ayudarnos, instruirnos y equiparnos en esa vida, o de lo contrario, esas actividades de iglesia simplemente nos llevan al absurdo, no tienen raz\u00f3n de ser. Es cierto que el culto en la iglesia nos ayuda a sostener la vida, Pero el verdadero culto significa estar de acuerdo en la vida toda con la voluntad de Dios en pensamiento, deseo y obra, y todo para su gloria. Como ciudadanos del mundo tenemos que dar expresi\u00f3n moral a una piedad que reclama ser autentica.<\/p>\n

        Para Pablo, la corporealidad, nuestra presencia f\u00edsica real, es la esfera caracter\u00edstica del culto. O dicho de otro modo y resumiendo: el culto cristiano no consiste en lo que se practica en lugares sagrados, en momentos sagrados y con rituales sagrados, que tambi\u00e9n, sino que se trata de ofrecer nuestra presencia f\u00edsica, nuestra existencia toda, en el espacio que de otro modo ser\u00eda profano. Y esto que es una demanda constante en la vida diaria implica que cada cristiano es simult\u00e1neamente sacrificio y sacerdote. He aqu\u00ed pues una hermosa proclamaci\u00f3n del sacerdocio universal de todos los creyentes del cual hablar\u00e1 Pedro en su primera carta y en el cap\u00edtulo 2,9.<\/p>\n

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        P\u00fablico asistente al acto<\/figcaption><\/figure>\n

        Vs. 2. \u00a0En el vers\u00edculo 2, insiste el ap\u00f3stol en su tesis.<\/p>\n

        2 No os amold\u00e9is a los criterios de este mundo; al contrario, dejaos transformar y renovad vuestro interior de tal manera que sep\u00e1is apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto.<\/em><\/p>\n

        Dado que Pablo est\u00e1 preocupado con el servicio en la vida diaria y en medio del mundo secular, el Ap\u00f3stol no puede ver la existencia cristiana como algo privado. La vida del cristiano tiene un car\u00e1cter p\u00fablico, e incluso escatol\u00f3gico, que es importante para el mundo. El hecho de que Dios reclama nuestra presencia es porque en ella y con ella alcanza toda su creaci\u00f3n. Y es que solo una existencia orientada hacia el mundo hace justicia a la voluntad de Dios, al Reino de Dios. Por ello el llamamiento a no amoldarse a este mundo. Y a la transformaci\u00f3n por el pensamiento renovado.<\/em><\/p>\n

        Para mi este punto es fundamental. Se trata de renovar la mente, o m\u00e1s bien, de pensar cr\u00edticamente. Cuando Pablo habla de mente<\/em> y no se refiere a la \u201cmente de Cristo<\/em>\u201d se est\u00e1 refiriendo, como en este caso, a la capacidad de juicio cr\u00edtico que permite tomar distancia para examinar y decidir lo m\u00e1s apropiado. De modo que en cada ocasi\u00f3n y en situaciones distintas podamos decidir lo que consideremos que sea la voluntad de Dios en ese momento. Y esto implica siempre un salto de fe y esperanza de que la decisi\u00f3n que tomamos sea la voluntad de Dios. El texto nos recuerda que esa voluntad es buena y perfecta. Actuar as\u00ed, deseando hacer en todo la voluntad de Dios, nos puede llevar a la confrontaci\u00f3n con el mundo, tambi\u00e9n le ocurri\u00f3 as\u00ed a Dios mismo quien envi\u00f3 a su hijo, pero solo actuando as\u00ed, tratando de hacer en cada momento la voluntad de Dios, lo que Dios quiere<\/em> es que experimentaremos lo Bueno, lo que le es grato, lo perfecto.<\/em><\/p>\n

        Este camino de presencia desde nuestras limitaciones solo es posible por la gracia de Dios que opera en nosotros por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

        De esta reflexi\u00f3n en los versos 1 y 2 pende el resto del cap\u00edtulo que considera el ejercicio de los dones en la vida comunitaria<\/p>\n

        CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

        A modo de conclusi\u00f3n y en mi opini\u00f3n, lo que est\u00e1 implicando Pablo es que del mismo modo que la Palabra de Dios se hizo carne en Jes\u00fas de Nazaret e irrumpi\u00f3 en este mundo en Jesucristo el Reino de Dios, nosotros debemos hacer carne en nuestra vida esa Palabra de Dios, Jesucristo. Y que del mismo modo que Jesucristo estuvo dispuesto a ofrecer su vida toda: palabras, obra, y muerte por la causa del Reino de Dios, nosotros debemos vivir ahora ya en la realidad de ese Reino, cual cristos, ofreciendo nuestras vidas por la causa del Reino. Esto transforma el mundo.<\/p>\n

        Utilizando tambi\u00e9n lenguaje cultico, dir\u00e9 que somos invitados a comer y beber la sangre de Cristo, es decir, a vivir y morir por la misma causa que Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3. Esto es tomar la \u201cCena\u201d dignamente, hacer realidad en nuestro medio el Reino de Dios, como hizo Jes\u00fas. Y esto es posible porque Jesucristo abri\u00f3 el camino y en \u00e9l se ha abierto el camino para nosotros. Y si con la resurrecci\u00f3n de Cristo por parte del Padre que le levanta de los muertos, Dios dice con ello S\u00ed a la vida de Cristo, tambi\u00e9n nosotros seremos igualmente levantados en el d\u00eda postrero por el Padre quien dir\u00e1 tambi\u00e9n S\u00ed a la vida de todos aquellos que decidieron seguir a Jes\u00fas. Y en esto consiste nuestra salvaci\u00f3n. Una salvaci\u00f3n que solo es posible gracias al camino abierto por aquel que es camino, verdad y vida en la cruz y que solo es posible vivirla por la gracia de Dios y la presencia y poder del Esp\u00edritu Santo en nuestras vidas.<\/p>\n

        EP\u00cdLOGO<\/strong><\/p>\n

        Cuando decimos que la Biblia es fuente de transformaci\u00f3n personal y colectiva, es precisamente porque nos apunta a aquel que nos transforma con su poder liberador por gracia y por la fe. Y en esa fe somos llamados a vivir, como Jes\u00fas, la vida expuesta al mundo.<\/p>\n

        Dios es El Dios que nos habita y es en nosotros y con nosotros que quiere alcanzar este mundo. Esto es lo que motiva mi pasi\u00f3n por entregar las Escrituras, la Biblia, que para mi es la Palabra de Dios en el sentido de que La Biblia es el testimonio fidedigno de La Palabra de Dios encarnada en Jesucristo<\/em>. Es el propio Jes\u00fas quien dice: \u201cellas –refiri\u00e9ndose a las escrituras– dan testimonio de mi\u00bb. Y ciertamente, la Ley y los Profetas y los Escritos remiten a Cristo y en \u00e9l se cumplen. Cristo, como dec\u00eda Lutero, es El Centro y la Circunferencia de la Escritura. As\u00ed de simple y profundo.<\/p>\n

        De ah\u00ed la importancia de estudiar y meditar las Escrituras. As\u00ed se refer\u00eda Jer\u00f3nimo, traductor de la Biblia, la Vulgata, en el siglo IV: \u201cIgnorar las Escrituras es ignorar a Jesucristo\u201d.<\/p>\n

        As\u00ed pues, hay que leer y meditar la Biblia. Y tambi\u00e9n hay que dar, anunciar y vivir esa Palabra cada d\u00eda, de modo que por el poder del Esp\u00edritu Santo se pueda propiciar el encuentro de fe entre la persona y Jesucristo, e incorporarla a su comunidad de seguidores para que a diario pueda hacer el camino y ser todos juntos testigos de Jes\u00fas el Cristo y que este mundo viva y celebre la presencia de Dios.<\/p>\n

        Que Dios nos ayude.<\/p>\n

        Muchas gracias.<\/p>\n

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        Jos\u00e9 Luis Andavert con su familia, en el balc\u00f3n del Ayuntamiento de Salamanca<\/figcaption><\/figure>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        ***<\/strong><\/p>\n

        Para terminar, os dejo una breve prosa po\u00e9tica que he titulado:<\/p>\n

        LA BIBLIA: UN LIBRO, EL LIBRO, MI LIBRO<\/strong><\/p>\n

        La Biblia, un libro, Palabra, sonido, gesto y silencio
        \nque al decirla crea nuevas realidades.
        \nLa Biblia, el libro, que nos conoce y nos lee,
        \nque nos hace sentir, perdonar, amar, re\u00edr, llorar, so\u00f1ar\u2026
        \nLa Biblia, mi libro, que me susurra al o\u00eddo el camino de Jes\u00fas el Nazareno,
        \npara que junto a \u00e9l hagamos aqu\u00ed realidad el Reino de Dios eterno.<\/p>\n

        Jos\u00e9 Luis Andavert Escriche<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>(Barcelona, 1954) hizo estudios teol\u00f3gicos en la Facultad Bautista \u201cWhitley College\u201d de Melbourne, vinculada a la Melbourne University (Australia) y en el International Baptist Theological Seminary in Ruschlikon (vinculado a la Universidad de Z\u00fcrich (Suiza), ha dedicado su vida m\u00e1s fruct\u00edfera a la producci\u00f3n, edici\u00f3n, promoci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la Biblia. En estas algo m\u00e1s de tres d\u00e9cadas al frente de la Sociedad B\u00edblica, \u00e9l y su equipo lograron distribuir en Espa\u00f1a m\u00e1s de tres millones de ejemplares de la Biblia, sin contar lo muchos millones m\u00e1s de Nuevos testamentos . Tambi\u00e9n han sido m\u00e1s de tres millones los Nuevos Testamentos<\/em>\u00a0<\/em>biling\u00fces \u00c1rabe\/Espa\u00f1ol y \u00c1rabe\/Franc\u00e9s durante los veranos en Operaci\u00f3n Transito, actividad iniciada por Andavert en el a\u00f1o 1989 en M\u00e1laga y a la que poco despu\u00e9s se unieron otras entidades, especialmente \u00c1gape. Relevante ha sido su objetivo para que la Sociedad B\u00edblica trabajara en estrecha colaboraci\u00f3n con las iglesias y ministerios cristianos y que la Biblia estuviera siempre disponible a precios asequibles, haciendo la denominada \u201coferta misionera\u201d y entregando\u00a0 Escrituras gratis y\/o subvencionadas para c\u00e1rceles, hospitales, j\u00f3venes, refugiados, entre otros, en tal proporci\u00f3n nunca antes disponible. Este Ministro de Culto Bautista ha sido profesor en centros teol\u00f3gicos\u00a0 y pastor en iglesias de Sevilla o Madrid, llegando a ser presidente de la<\/em>\u00a0<\/em>Asociaci\u00f3n de Pastores de Madrid (AMECAM). Tambi\u00e9n fue presidente de la Federaci\u00f3n de Entidades Religiosas de Espa\u00f1a – FEREDE (2012-2016) y de<\/em>\u00a0<\/em>la Fundaci\u00f3n World Vision Espa\u00f1a (2011-2015), entre otras entidades.<\/em><\/p>\n

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        Andavert con Alfredo P\u00e9rez Alencart y Gabino Fern\u00e1ndez, miembros de Tiber\u00edades<\/figcaption><\/figure>\n
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        Noticia del X Encuentro en El Norte de Castilla<\/figcaption><\/figure>\n

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        Discurso de Jos\u00e9 Luis Andavert, pronunciado el s\u00e1bado 6 de abril de 2019 en el Aula Magna de la Facultad de Filolog\u00eda, al recibir el Premio Jorge Borrow de Difusi\u00f3n B\u00edblica 2019, y en el marco del X Encuentro de Literatura Cristiana organizado por la Asociaci\u00f3n Cultural Evang\u00e9lica Jorge Borrow, con el apoyo de TIBER\u00cdADES (Red Iberoamericana de Poetas y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1311,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-1304","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-l-andavert"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1304"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1343,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1304\/revisions\/1343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1311"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}