{"id":133,"date":"2019-02-16T17:39:45","date_gmt":"2019-02-16T17:39:45","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=133"},"modified":"2019-02-21T21:10:10","modified_gmt":"2019-02-21T21:10:10","slug":"la-poesia-lirica-como-un-suave-hablar-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=133","title":{"rendered":"La poes\u00eda l\u00edrica como un suave hablar de Dios"},"content":{"rendered":"\n

Ensayo de George Reyess<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mucho\nde la poes\u00eda l\u00edrica le ha representado tanto al lector com\u00fan como a la cr\u00edtica\nliteraria especializada un material dif\u00edcil de entender. \u00bfC\u00f3mo leer este g\u00e9nero\nprincipalmente aquel en verso libre y lleno de im\u00e1genes po\u00e9ticas \u2014a veces hasta\nempalagosas\u2014  que representan m\u00faltiples\nposibilidades de sentidos?[1]<\/a>\n\u00bfC\u00f3mo leerlo cuando la premisa de la autonom\u00eda o liberaci\u00f3n  del texto en relaci\u00f3n a su creador y su\ncontexto es la presuposici\u00f3n primaria que gu\u00eda hoy la lectura de todo texto\nliterario? No intento en este ensayo \nresponder a estas interrogantes ni equiparar una creaci\u00f3n humana como la\npoes\u00eda con la revelaci\u00f3n escrita de Dios ni descubrir nuevos aspectos de las\nverdades cristianas; lo que pretendo es plantear, sin rigurosidad acad\u00e9mica\nalguna, la siguiente hip\u00f3tesis: que hay un punto de contacto b\u00e1sico entre la\npoes\u00eda l\u00edrica art\u00edstica y la teolog\u00eda, y que, a pesar de su imperfecci\u00f3n,  la primera, la poes\u00eda l\u00edrica, es, en muchos\ncasos, \u2014 dependiendo de su creador\u2014[2]<\/a>  un suave hablar sobre Dios,[3]<\/a>\npor lo cual requiere de interpretaci\u00f3n. \nDescribir\u00e9 primero lo que entiendo por poes\u00eda l\u00edrica art\u00edstica.  <\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda: Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

POES\u00cdA L\u00cdRICA ART\u00cdSTICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     En su sentido m\u00e1s convencional y amplio,\nla poes\u00eda l\u00edrica es la creaci\u00f3n que expresa un sentimiento como manifestaci\u00f3n intensa\nde la experiencia del yo.[4]<\/a> Entre\nlos principales elementos que confluyen en la configuraci\u00f3n de ella se\ndestacan, adem\u00e1s del sentimiento, una constelaci\u00f3n de im\u00e1genes con un alto\nvalor simb\u00f3lico, brevedad, concentraci\u00f3n y densidad, normalmente en primera\npersona. <\/p>\n\n\n\n

    Pero esa constelaci\u00f3n de im\u00e1genes no posee\npropiedades discursivas como tal, es decir, propiedades racionalizadas y\nl\u00f3gicas propias de las ciencias naturales modernistas con  elementos conceptuales, y cuyo inter\u00e9s est\u00e1\nen  proponer postulados que pasen la\nprueba de la observaci\u00f3n, la experimentaci\u00f3n y la verificaci\u00f3n. La poes\u00eda l\u00edrica\n\u2014y la poes\u00eda en general\u2014  no tiene que\nver, pues, con rigor conceptual ni con precisi\u00f3n ni objetivaci\u00f3n matem\u00e1tica\nalguna; su materia prima es el sentimiento, pero en relaci\u00f3n dial\u00e9ctica\nequilibrada con la lucidez o el intelecto que le permitir\u00e1 optar por la\nestructuraci\u00f3n  y el lenguaje m\u00e1s\nconveniente que le permitir\u00e1 expresar as\u00ed el sentimiento y su intenci\u00f3n\ncomunicativa con cierta precisi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

      En conclusi\u00f3n, la poes\u00eda l\u00edrica es arte\nescrito y experiencia vivida condensada y ficcionada en palabras;[5]<\/a> de\nah\u00ed su poder o sus connotaciones m\u00e1gicas para llevar al lector a sentir una\nencantadora experiencia est\u00e9tica recreada con la que se identifica y llega a\nser su confidente moment\u00e1neo. Su rigor y objetivaci\u00f3n es erguirse como un arte\ncomunicativo indirecto, oblicuo y provocativo que interpela a su lector; lo\nl\u00f3gico en ella es reemplazado por la poes\u00eda, es decir, por aquella  constelaci\u00f3n de im\u00e1genes que al poeta le\npermite  plasmar su experiencia po\u00e9tica\nprofunda.[6]<\/a>  <\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda: Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

UN SUAVE HABLAR DE DIOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     A la luz de lo anterior, hay un modo\nb\u00e1sico en que se da un v\u00ednculo entre la poes\u00eda l\u00edrica y la teolog\u00eda. Adem\u00e1s,\nhay un modo tambi\u00e9n b\u00e1sico que permite que la poes\u00eda l\u00edrica se constituya en un\nsuave hablar sobre el Dios Trino y Uno.   <\/p>\n\n\n\n

     En cuanto al primer modo, este tiene que\nver con la noci\u00f3n de teolog\u00eda.  Adem\u00e1s de\npalabra divina, la Biblia es una obra literaria, entre otras razones, por estar\nescrita en lenguaje humano por medio del que el Dios Trino y Uno \u2014su autor\ndivino\u2014  y aquellos por medio de quienes\nEl habla (los autores humanos) expresan sus profundas estructuras de la\nexperiencia. En este sentido, siendo la Biblia el hablar de Dios, su contenido\nes teolog\u00eda en el sentido restringido y propio del t\u00e9rmino; teolog\u00eda  no alude aqu\u00ed a ninguna dial\u00e9ctica mental o\nreflexi\u00f3n teol\u00f3gico-filos\u00f3fica acad\u00e9mica racionalizada y objetivada propia del\ncontexto  occidental, en la que Dios es\nconvertido en sujeto de premisas conceptuales entretejidas con hilos\npropositivos y argumentativos. Es as\u00ed que se podr\u00eda decir que, al igual que la\npoes\u00eda l\u00edrica, esta teolog\u00eda, poseyendo rigor discreto en s\u00ed misma, e involucrando\nuna disciplina profunda, no tiene nada que ver con precisi\u00f3n conceptual  matem\u00e1tica; as\u00ed lo evidencian, por ejemplo,\nlos salmos (Antiguo Testamento) y las par\u00e1bolas (Nuevo Testamento), si bien\nesta po\u00e9tica posee detr\u00e1s de su lenguaje una verdad y un fin pedag\u00f3gico\ntransformador. En la teolog\u00eda se\u00f1alada, lo l\u00f3gico es remplazado por lo po\u00e9tico\ncomunicativo; de ah\u00ed que desde el \u00e1ngulo literario sea posible hablar de\nTeopo\u00e9tica y de Jes\u00fas de Nazaret como poeta.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda: Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

      En cuanto al segundo modo, este tiene que\nver simplemente con el contenido y la estructura del poema. Es este modo el que\npermite, ya lo dijimos,  que la poes\u00eda\nl\u00edrica sea un suave hablar sobre el Dios Trino y Uno; esto es  cuando el poeta decide  volcar su persona e integrar discretamente en\ntal acto la teolog\u00eda \u2014el Dios Trino y Uno\u2014  en la palabra po\u00e9tica y viceversa, incluso en\nla forma del texto y mediante un lenguaje universal no m\u00edstico \u2014no religioso\u2014,\npero metaf\u00edsico con jirones m\u00e1s de luz que de sombra. Esto concuerda bien con\nla m\u00e1s alta de las pretensiones de la poes\u00eda que es, adem\u00e1s de conmover,\ndeleitar y ense\u00f1ar, sobre todo iluminar con aquella  luz que sale de entre las cenizas. Adem\u00e1s de\ncreador y dador del verso y la poes\u00eda, Dios puede ser su hu\u00e9sped; estos no\nsiempre cantar\u00e1n a los mustios cementerios, aunque la creaci\u00f3n po\u00e9tica conlleve\nen s\u00ed misma un grito ahogado de experiencia; tampoco ellos cantar\u00e1n siempre a la\nmuerte nietzscheana de Dios ni siempre constituir\u00e1n una toma de posesi\u00f3n de\nalg\u00fan reino alejado del cielo. Consecuentemente, la poes\u00eda sin lenguaje m\u00edstico\npuede ser tambi\u00e9n teol\u00f3gica, incluso en su forma o estructura. Tomemos un\nejemplo: <\/p>\n\n\n\n

TRIO\nDEL ALBA<\/p>\n\n\n\n

+Nac\u00ed en la planta de un pie errante que amasa asfalto
 en constante cambio de humo  
 en gerundio ayer,  
 ma\u00f1ana en el pasado.
 +Brot\u00f3 mi cabello de ra\u00edces v\u00edrgenes,
 +del vac\u00edo de brazos largos hasta el colmo.

 +Cuando se amortaje el sol como noche que se viste en d\u00eda,
 +en la rayuela de mojadas hojas se haya orinado el lago de los eros,
 +del estanque en cocci\u00f3n de flores \u2015miel de pajarillos\u2015 
 se hunde el agua  
 en la vena seca 
 de los huesos.

 +El aullido de los lobos me resoplan su aliento que columpia mi respiro.
 +El complot del llanto, de la pena, se astilla con la espuma de la boca, 
 la espada de odio  
 quiebra se en el pu\u00f1o 
 de piedad de \u00e1ngel...  
 +Me callar\u00e9 ma\u00f1ana porque en el silencio oigo el ruido de la paz del alba.  
<\/pre>\n\n\n\n
LA INTERPRETACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n\n\n\n
      Ya que la creaci\u00f3n est\u00e9tica se halla\nestrechamente vinculada a la hermen\u00e9utica o interpretaci\u00f3n, requiere de ella;\nla misma obra, lo hemos dejado ver, es una especie de enunciado del artista, el\npoeta.  Por eso es que, incluso porque este\nhablar l\u00edrico discreto sobre Dios cuelga el bald\u00f3n de la inteligibilidad que responde\nal estilo del poeta, exigir\u00e1 del lector y, sobre todo, del especialista (el\ncr\u00edtico literario) de un trabajo interpretativo que lo revele como tal: un\nsuave hablar sobre Dios, en su contenido y forma; hay que recordar que el\njuicio que de la obra hacen ambos es en s\u00ed mismo ya interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
George Reyes (Los R\u00edos,\nEcuador, 1960)<\/em> <\/em>es poeta, ensayista, editor y educador teol\u00f3gico,\nte\u00f3logo escritor y presb\u00edtero ecuatoriano, residente en la Ciudad de M\u00e9xico. Es\nlicenciado y tiene dos maestr\u00edas en Teolog\u00eda, adem\u00e1s de ser candidato PhD en\nTeolog\u00eda. Ha publicado dos libros sobre hermen\u00e9utica b\u00edblica y es coautor de\ndos libros de Teolog\u00eda. Sus ensayos teol\u00f3gicos han sido publicados en revistas\nespecializadas y en sitios virtuales tales como Ensayistas Hispanoamericanos.\nSus dos poemarios son <\/em>El azul de la\ntarde<\/em> <\/em>(Santiago de chile, Chile: Apostrophes Ediciones,\n2015) y <\/em>Ese otro\nexilio, esa otra patria<\/em> <\/em>(Santiago de Chile, Chile: Hebel Ediciones, 2016).\nForma parte de la Antolog\u00eda de Poes\u00eda Mundial Poetas del siglo XXI y es miembro\ndel Consejo Asesor Iberoamericano de la Red Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Las\nfotos que ilustran el ensayo son de Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn
<\/pre>\n\n\n\n
\n\n\n\n
[1]<\/a> Quedar\u00eda claro ya desde\naqu\u00ed que hablo de poes\u00eda l\u00edrica art\u00edstica, diferenciada de la acad\u00e9mica\nculteranista (que intercala referencias culturales) y de la de lenguaje\nprosaico versificado generalmente de corte social.<\/p>\n\n\n\n
[2]<\/a> Hay que recordar,  como bien afirman los te\u00f3ricos  literarios, \nque el arte es siempre un reflejo de su creador; toda voz po\u00e9tica es\nencarnaci\u00f3n de una mira particular, como alguien ha dicho, aunque no en todos\nlos casos ella puede hablar sobre Dios o ser teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
[3]<\/a> O tambi\u00e9n un suave\nhablar sobre la dura y \u201cl\u00edquida\u201d realidad contempor\u00e1nea, sin necesariamente\nlenguaje prosaico ni panfletario versificado.<\/p>\n\n\n\n
[4]<\/a>N\u00f3tese que  \u201ctodo poeta habla siempre en causa\npropia y nunca en otra; y lo llamar\u00e1 egocentrismo solo el que (adrede) no tiene\nen cuenta que esta \u2018causa\u2019 propia del poeta y solo de \u00e9l, o sea lo dicho en el\npoema, se difunde al pensamiento de cada cual\u201d, Carlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano,\n\u201c\u2018Microlitos\u2019: los aforismos y textos en prosa de Paul Celan\u201d, https:\/\/apuntesdelechuza.wordpress.com\/2015\/10\/20\/microlitos-los-aforismos-y-textos-en-prosa-de-paul-celan\/<\/a>>.<\/p>\n\n\n\n
[5]<\/a> Lo\ncual no quiere decir que la poes\u00eda sea solo un devaneo emocional sin intenci\u00f3n\ncomunicativa y sin ninguna encarnaci\u00f3n de una mira de la realidad.  La poes\u00eda parte de la realidad del\npoeta. <\/p>\n\n\n\n
[6]<\/a> Sin embargo,  la poes\u00eda nunca alcanza a captar ni a\nexpresar en plenitud el modelo ideal, vital, que el artista ten\u00eda en mente a la\nhora de crear  por medio del  lenguaje. Por eso hay quienes piensan que la\npoes\u00eda,  al tiempo que  refleja a su creador,  es un fracaso; Alvaro Arias, \u201cLa po\u00e9tica de\nGuillermo Carnero\u201d, Verso Blanco <\/em>(15\nde octubre 2015), < http:\/\/www.ritmosxxi.com\/poetica-guillermo-carnero-14056.htm>.\n<\/p>\n\n\n\n
[7]<\/a>Ver John D. Caputo,\n\u00abPr\u00f3logo\u00bb, en Luis Cruz-Villalobos, \u00abPoes\u00eda Teol\u00f3gica\u00bb,\n<http:\/\/www.crearensalamanca.com\/vinculos-entre-poesia-y-teo\u2026>. Se\nsabe, pues, que Jes\u00fas no pretend\u00eda tal intenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ensayo de George Reyess Mucho de la poes\u00eda l\u00edrica le ha representado tanto al lector com\u00fan como a la cr\u00edtica literaria especializada un material dif\u00edcil de entender. \u00bfC\u00f3mo leer este g\u00e9nero principalmente aquel en verso libre y lleno de im\u00e1genes po\u00e9ticas \u2014a veces hasta empalagosas\u2014  que representan m\u00faltiples posibilidades de sentidos?[1] \u00bfC\u00f3mo leerlo cuando la premisa de la autonom\u00eda o […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":139,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,14],"tags":[],"class_list":["post-133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","category-george-reyes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=133"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":431,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/133\/revisions\/431"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/139"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}