{"id":1358,"date":"2019-04-11T19:54:37","date_gmt":"2019-04-11T18:54:37","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=1358"},"modified":"2019-04-11T19:58:28","modified_gmt":"2019-04-11T18:58:28","slug":"cuando-la-poesia-se-oxigena-con-el-misterio-comentario-de-marcelo-gatica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=1358","title":{"rendered":"Cuando la poes\u00eda se oxigena con el Misterio. Comentario de Marcelo Gatica"},"content":{"rendered":"

Barro del Para\u00edso<\/em><\/strong>: <\/strong>Cuando la poes\u00eda
\n<\/strong>se oxigena con el Misterio <\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/em>En el principio estaba el Misterio. El Misterio era Dios. Dios era Misterio… Delante del Misterio se ahogan las palabras, desfallecen las im\u00e1genes y mueren las referencias. Lo que nos cabe es el silencio, la reverencia, la adoraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n.
\n<\/em>Leonardo Boff<\/strong><\/p>\n

Barro del para\u00edso<\/em> (2019), el nuevo libro del poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart posee un claro sello b\u00edblico pero que tambi\u00e9n se ancla en un rica intersecci\u00f3n de la mejor poes\u00eda peninsular y el voltaje latinoamericano como lo se\u00f1ala el poeta Ra\u00fal Zurita en Arca de los afectos<\/em> (2012).<\/p>\n

Desde \u201cInscripici\u00f3n\u201d, preludio con que abre el libro, constatamos su vocaci\u00f3n de fe y la dedicaci\u00f3n a su amado Galileo. Es que la labor po\u00e9tica en Alencart se cobija bajo el marco de la Palabra en may\u00fasculas y de su experiencia bio-bibliogr\u00e1fica como lo destaca en este p\u00f3rtico: \u201cNo merma la Poes\u00eda que se abona con las ra\u00edces de un largo camino donde no han escaseado misterios y prodigios. Aqu\u00ed me tienen en un apeadero de esa senda que se vuelve Palabra en mi coraz\u00f3n de hombre. Y aqu\u00ed les dejo estos treintaitr\u00e9s frutos escritos en 2010, resultado de un gozoso adentramiento en del delta del Misterio, aquel que siempre nos ofrece un punto de resistencia y al que se debe volver para encontrar lo \u00edntimo que se acopla a la Esperanza\u201d.<\/p>\n

Barro del para\u00edso<\/em>, junto a sus libros anteriores, va completando una obra org\u00e1nica y reconocible. Sin lugar a dudas, podemos referirnos sin prejuicios a la existencia del pensamiento po\u00e9tico de Alencart, que al dialogar con los textos b\u00edblicos le otorgan una potencia versificadora y un\u00a0 contenido inconmensurable a su obra. Una po\u00e9tica con este despliegue se deshace del prejuicio de lo religioso como opio y se sumerge en la tradici\u00f3n de la po\u00e9tica b\u00edblica, lo cual renueva su propuesta est\u00e9tica.<\/p>\n

Alencart nos propone un viaje al origen, a la esencia, a aquel barro pr\u00edstino pero que paradojalmente se mantiene inc\u00f3lume. Uno de los hilos vectores es la luz y la sangre desplegada por el carpintero, que nos lleva al G\u00e9nesis. Pero salvo un detalle. El tiempo para los hebreos no era dominado por el cronos lineal (occidental), ni por lo post<\/em> ni lo moderno<\/em> sino que el futuro adquiere forma de c\u00edrculo. Es decir, el futuro se conjuga en el pacto antiguo y donde el presente tambi\u00e9n yace ensamblado al origen de los tiempos. La promesa hecha en el para\u00edso reclamada por el poeta para la vida y para resistir las embestidas de la muerte. Lo que constatamos en el tremendo poema que da el nombre al libro:<\/p>\n

La sangre no arrepentida busca feudos ajenos,
\nfaros para desertar del cord\u00f3n umbilical, pira de huesos
\nquem\u00e1ndose m\u00e1s all\u00e1 del muro que quedar\u00e1 sellado
\ncon un torrente de lacre la amarilla madrugada
\nde las invocaciones y glaciales despedidas.
\n\u00bfQuieres saber de mi desnudez con sabor a entrega?
\nTiembla por aqu\u00ed la suprema fuerza de los ruegos.
\nRetumba a los lejos la metamorfosis de una tempestad
\nque desbautiza
\npara que la espalda cargue sacos con tierra de castigo
\no siglos de piedra y lenguajes laber\u00ednticos de Babel.
\nRe\u00fano el barro de mi nacimiento para no enloquecer
\nni aderezar el jard\u00edn con sortilegios cuya combusti\u00f3n
\nme destete bajo la atenta pupila de esta hora de justicia.
\nFuera de los milagros uno siempre est\u00e1 a oscuras,
\nocultando inmundas llagas, chocando con \u00e1rboles
\ndesgajados, gritando al tramposo espejo de los sue\u00f1os.
\nYo no juego a perder el camino cual hijo pr\u00f3digo,
\npero el soplo del deseo es hurac\u00e1n adherido al barro
\nque me toc\u00f3 del para\u00edso, resucitando tras cada muerte
\nde mi carne sobre carne compa\u00f1era, abrogando tiempos,
\ndisponiendo que el sentir no se aparte del asombro.
\n\u00bfQui\u00e9n soy con esta sangre caliente que puede vencerme?
\n\u00bfQui\u00e9n me habla dentro de las dur\u00edsimas leyes?
\n\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 mi sombra si hay otra hirviente traves\u00eda?
\n\u00bfQui\u00e9n ganar\u00e1 la partida cuando el sol est\u00e9 al rev\u00e9s?
\nSigo con preguntas antiguas para este hoy menos vac\u00edo,
\nabsuelto de tantos exilios por el Dios que me es bastante.
\nPero ya no he vuelto a probar frutos que amargar\u00edan mi boca,
\nabriendo nuevo calvario en el pecho del Maestro
\nque conmigo va dondequiera que voy.
\n<\/em><\/p>\n

\"\"
Portada de ‘Barro del Para\u00edso’, publicado por Ars Poetica, de Oviedo<\/figcaption><\/figure>\n

Alencart no esquiva la realidad con todas sus paradojas y limitaciones. Asume hidalgo El valle de sombras,<\/em> una de las figuras existenciales m\u00e1s potentes de las eleg\u00edas de David en los Salmos. En este sentido el poeta huye de la caricatura proselitista de lo eclesial evasivo. La vida transita con todas sus oscuridades. Pese a la belleza de las met\u00e1foras, la realidad es sucia sanguinaria y la mayor\u00eda de las veces injusta. En este punto su voz po\u00e9tica se ensambla con la voz prof\u00e9tica de Am\u00f3s, denunciando las injusticias de la \u00e9poca. Como lo se\u00f1ala en el poema titulado \u201cLarga vida a los profetas\u201d:<\/p>\n

Soy pobre y s\u00e9 que dura es la noche del hombre
\ncon hambre que poco espera de otra ma\u00f1ana,
\nhundido en la lluvia, ronco de fr\u00edo, con los ojos
\ncerrados en medio del charco que moja sus sue\u00f1os
\npara que nazcan muertos por el drama de todos los d\u00edas.
\nClaman Am\u00f3s y los dem\u00e1s, pero los poderosos
\nse marchan de la plaza sin ofrecer pan alguno
\na las bocas con hambre, a los llenos de esp\u00edritu.
\n\u00a1B\u00e1\u00f1alos, Se\u00f1or, con el inmundo pur\u00edn de los cerdos,
\ny rep\u00fadialos para que no te hallen ni en el fondo del mar!<\/em><\/p>\n

Pese a la esperanza, el camino, y el reino que instaura el Galileo. El mundo est\u00e1 plagado de fariseos, falsos seguidores de Dios. Los llamados sepulcros blanqueados. Los fariseos permanecen ara\u00f1ando la fe de los que buscan la versi\u00f3n original del Misterio. Como se evidencia en el poema \u201cPiedras\u201d que alude al texto conocido del casi linchamiento de la mujer adultera, donde interviene el Galileo, instaurando la \u00e9tica por sobre las costumbres legalistas de su \u00e9poca.<\/p>\n

Hoy tambi\u00e9n muestra tu repudio a los falsarios
\nque no ofrecen consuelo bajo el fervor de su prisa
\nni dejan de lado esos amuletos que les avasallan.
\nPor ello apilan juicios y prejuicios buscando tirar piedras
\no cal viva sobre quienes est\u00e1n en palpitante mansedumbre.<\/em><\/p>\n

En esta misma coordenada tem\u00e1tica, destacamos el poema titulado \u201cLos secretos del trueno\u201d que muestra la paradoja y falta de integridad de los fariseos. El abismo que separa la palabra del hecho:<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo seguiremos desvestidos de la fe,
\ncuerpo a tierra y sin respiraci\u00f3n que nazca del equilibrio
\nde sentencias y adoraciones?
\n\u00bfAs\u00ed estaremos varios siglos adelante, quemando
\nlas palabras que dan vigor para resistir las tempestades?<\/em><\/p>\n

En otro orden de ideas estamos ante una obra con fuerte contenido pascual. No por casualidad su presentaci\u00f3n ser\u00e1 en Semana Santa. Ya desde la configuraci\u00f3n del n\u00famero de poemas, cuyo centro es la vida desplegada del Galileo. Asimismo, los principios del Serm\u00f3n de la monta\u00f1a, emergen en los versos de cada poema. En esta coordenada, el sacrificio debe ser le\u00eddo como apertura de esperanza e instauraci\u00f3n del reino. Pues hab\u00eda que pasar el trago amargo y dejarse moldear.<\/p>\n

En este sentido el cuadro Miguel El\u00edas, el pintor de los poetas, muestra a Dios como el alfarero del hombre, y Cristo tom\u00f3 el lugar de hombre, asumiendo como el barro la forma de vida propuesta por su Padre, experimentando dolor, y despojo como esperanza. Un Dios humano dir\u00eda Moltmann en su l\u00facida obra, \u201cEl Dios Crucificado\u201d. Es decir, un Dios cercano y cre\u00edble porque ha experimentado la desolaci\u00f3n, y no est\u00e1 sentado en una nube de un Olimpo imaginario. Un Cristo cre\u00edble porque habita zonas marginales de la sociedad, donde el habitad es la intemperie, aquel valle de sombras por donde no hay esperanza, como se constata en el poema titulado \u201cEn el lugar de los hechos\u201d de fuerte carga existencial que nos recuerda los salmos hondos de David.<\/p>\n

Oh Dios, \u00a1que ya no corneen mis horas!, \u00a1que ya
\nno me hacheen desde todos los flancos!,
\n\u00a1que ya no me chasqueen los dientes!
\nMando la desgracia monte abajo y ocupo el lugar
\nse\u00f1alado, blandiendo la espada que parte en siete
\nal jinete de la maldad<\/em><\/p>\n

\"\"
A. P. Alencart con Cristina Klimowitz, en el Ayuntamiento de Salamanca (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Para Alencart la esperanza no habita un no lugar<\/em> o topo imaginario<\/em>. Una utop\u00eda movediza y l\u00edquida. Asume la misi\u00f3n de poetizar el Misterio. Lo sacro se ancla en lo terrenal. El apocalipsis no es la versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica de pel\u00edculas americanas de un futuro inexistente. Ahora, hay que luchar con la bestia, con el ego\u00edsmo, con la invisibilidad de la desgracia y el horror del pr\u00f3jimo. Ahora es el tiempo de la resistencia del reino. Idea destacada en su bello y parad\u00f3jico poema \u201cSolo se profana lo sagrado\u201d:<\/p>\n

Y me hago ministro del misterio. Nada m\u00e1s deseo
\nque la \u00edntima llamarada flameando dentro de m\u00ed
\njunto al cuerpo que sangra por todos.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Cabe destacar que dentro del pensamiento po\u00e9tico-prof\u00e9tico de Alencart la mujer es rescatada, otorgando un giro a ciertas a\u00f1ejas interpretaciones teol\u00f3gicas, dando esp\u00edritu po\u00e9tico a la letra. Una jugada un tanto temeraria y seguramente criticable para alguna escuela teol\u00f3gica, como en el poema \u201cAl principio no fue as\u00ed\u201d: He aqu\u00ed respuesta de Jehov\u00e1: Una nueva relaci\u00f3n habr\u00e1 \/ por la fresca visi\u00f3n del Mes\u00edas que llegar\u00e1 para decir \/ \u201cAl principio no fue as\u00ed\u201d; y ser\u00e1n iguales hombres y mujeres \/ que lo sigan, y aquel que se quite escamas de los ojos \/ reconocer\u00e1 una ap\u00f3stol en \u00c9feso y una diaconisa en Cencrea. En este giro el poeta rescata a Hulda, unas de las pocas profetizas del Antiguo Testamento. Hulda, mediadora con lo m\u00e1s Amado, ora en silencio\/ Por el cumplimiento de la profec\u00eda horizontal.<\/p>\n

En suma, estamos frente a un libro indispensable no s\u00f3lo para el p\u00fablico de corte cristiano, sino para todo lector que gusta saborear de buena poes\u00eda. En Barro del Para\u00edso<\/em>, se evidencia el crecimiento de una s\u00f3lida obra teopo\u00e9tica construida en un largo tiempo reflexivo de los ricos textos b\u00edblicos. Pienso que Alencart ha logrado posicionar y aunar en su propuesta Poes\u00eda y Teolog\u00eda. \u00c1reas cuyas ondulaciones ser\u00edan aparentemente diferentes. La poes\u00eda se mueve con una soltura que refresca los principios teol\u00f3gicos, pero que se nutre de estos mismos fundamentos. No hay que olvidar que el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, es uno de los m\u00e1s bellos poemas sobre el Misterio, un paneg\u00edrico a la creaci\u00f3n, y que el carpintero de Galilea nos dej\u00f3 la m\u00e1s alta poes\u00eda en sus ense\u00f1anzas como un eco de aquel Misterio del origen, aquel barro del principio, aquel barro del para\u00edso que permanece intacto en las manos del Alfarero, que permanece en sus seguidores despu\u00e9s de dos mil a\u00f1os.<\/p>\n

Marcelo Gatica (Cauquenes, Chile, 1976), poeta y Doctor en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Salamanca, con una tesis titulada titulada: \u201cRodrigo Lira Canguilhem: Una propuesta po\u00e9tica en tiempos dedesolaci\u00f3n\u201d,dirigida por Carmen Ruiz Barrionuevo. Ha publicado los poemarios\u00a0\u2018El extramuro \/V\u00e4ljaspool-m\u00fc\u00fcre\u2019 (Estonia, 2018),\u00a0\u2018Anclado al Pescador de Mares\u2019 (2016), \u2018Crucial\u2019 (con Pablo Guti\u00e9rrez, 2014), \u2018Portafolio. Poemas a Pie de P\u00e1gina\u2019 (Con Camilo Cantillana, 2014). En Chile public\u00f3 Barios buelos: boladas boludas\u2019, del chileno Rodrigo Lira Canguilhem (Pi\u00e9lago Casa Editorial, Santiago de Chile, 2016), y en Estonia \u2018Vientos del sur \/ Lounatuuled\u2019, antolog\u00eda de poes\u00eda chilena seleccionada e introducida por \u00e9l, con traducci\u00f3n de Carolina Pihelgas, Mariliin Vassenin y Helina Aulis. Tallin, 2015). En su pa\u00eds tambi\u00e9n public\u00f3 el poemario colectivo Taller Literario (2001), el libro de poes\u00eda a tres manos A-Trio Po\u00e9tico (2003) y poemas varios en Cal\u00edope, revista de poes\u00eda (2000-2003), obteniendo el Premio de Poes\u00eda de la UMCE (2003). En Espa\u00f1a y Portugal ha publicado en las antolog\u00edas \u2018Poes\u00eda para un existir\u2019 (2010), \u2018La hora sagrada\u2019 (2010), \u2018El paisaje prometido\u2019 (2010), \u2018O Divino\u2019 (Portugal, 2011), \u2018Poemas identificados\u2019 (2013), \u2018Arca de los afectos\u2019 (2013), \u2018He muerto\u2026 y he resucitado (2015), \u2018Umbrales de la memoria\u2019 (2015), \u2018Un extenso continente (Castelo Blanco, Portugal), Salamanca, ra\u00edz de piedra y letras (2017), \u2018Explicaci\u00f3n de la derrota (2017), \u2018Das \u00c1guas \u00c1 Dan\u00e7a das Folhas\u201d (2018, Editoria Labirinto, Portugal). Ha recibido el Acc\u00e9sit del Premio Internacional de Poes\u00eda \u201cLuis L\u00f3pez Anglada\u201d (Burgohondo, \u00c1vila, 2008) y el primer acc\u00e9sit del Premio Gonz\u00e1lez-Warris de Poes\u00eda (Barcelona, 2012). Es sudirector de TIBER\u00cdADES.<\/em><\/p>\n

\"\"
Marcelo Gatica leyendo en el Teatro Liceo de Salamanca (foto de Jos\u00e9 Amador Mart\u00edn)<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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