{"id":2163,"date":"2019-12-03T09:24:31","date_gmt":"2019-12-03T08:24:31","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=2163"},"modified":"2019-12-03T09:25:20","modified_gmt":"2019-12-03T08:25:20","slug":"las-epistolas-de-casiodoro-de-reina-un-extremeno-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=2163","title":{"rendered":"Las ep\u00edstolas de Casiodoro de Reina, un extreme\u00f1o universal"},"content":{"rendered":"

En el 450 Aniversario de la Biblia del Oso<\/em><\/strong><\/p>\n

Como se ha comentado en diversos medios de comunicaci\u00f3n, en el mes de octubre se celebraron las IX Jornadas sobre Humanismo Extreme\u00f1o, organizadas en Almendralejo por la Real Academia de las Letras y las Artes (RAEX), el Centro de Investigaci\u00f3n y Memoria del Protestantismo Espa\u00f1ol (CIMPE), la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad Complutense y el Centro Universitario Santa Ana (CUSA). Al celebrarse este a\u00f1o el 450 aniversario de la primera traducci\u00f3n e impresi\u00f3n de la Biblia completa al castellano en 1569, la Biblia del Oso, desde los idiomas originales, se\u00f1alan los organizadores que consideraron relevante dedicar este evento a Casiodoro de Reina (Montemol\u00edn, c. 1520-Francfort, 1594), contando con la participaci\u00f3n de destacados investigadores como Andr\u00e9s Oyola Fabi\u00e1n, Emilio Monjo Bellido, Francisco Ruiz de Pablos, Carlos L\u00f3pez Lozano, Andr\u00e9s Messmer y Francisco Gonz\u00e1lez de Posada.<\/p>\n

Durante las jornadas, los asistentes recibieron dos publicaciones: un volumen conformado por tres textos de Casiodoro: Comentario al Evangelio de San Juan. Cap\u00edtulo IV de Mateo y Prefacio a la Biblia del Oso<\/strong><\/em> (Casiodoro de Reina, Almendralejo, Real Academia de Extremadura y otros, 2019), los cuales han sido traducidos por Ruiz de Pablos, quien tambi\u00e9n escribe el estudio introductorio. Una parte importante del mismo est\u00e1 dedicada a establecer si de Reina es el autor de una obra relevante para la historiograf\u00eda espa\u00f1ola: Artes de la Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola<\/em><\/strong> (Heidelberg 1567), publicado en lat\u00edn por un desconocido Reginaldus Gonzalvius Montanus. La otra publicaci\u00f3n ofrecida durante el evento fue un librito en el que aparecen cartas de Casiodoro de Reina traducidas del lat\u00edn, m\u00e1s un prefacio del alem\u00e1n (Oyola Fabi\u00e1n, Andr\u00e9s y otros, Cartas de Casiodoro de Reina<\/em>. Sevilla, CIMPE). Todo bajo los auspicios de las entidades organizadoras. La obra lleva una introducci\u00f3n de Andr\u00e9s Oyola Fabi\u00e1n, catedr\u00e1tico de lat\u00edn y miembro correspondiente de la Real Academia de Extremadura y un reputado estudioso del Humanismo, y ha contado con la aportaci\u00f3n de otros expertos en Casiodoro, como Francisco Ruiz de Pablos, Andr\u00e9s Messmer, Benjam\u00edn Marx y Guillermo Caravantes.<\/p>\n

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Mesa de las jornadas extreme\u00f1as<\/figcaption><\/figure>\n

Lo primero que apreciamos, ya desde el estudio introductorio, es la insistencia en reivindicar a de Reina como humanista, en este caso como humanista extreme\u00f1o, pues seg\u00fan se\u00f1ala Andr\u00e9s Oyola Fabi\u00e1n, \u201cPartimos de un hecho evidente: Casiodoro de Reina ha sido ignorado como humanista casi hasta el presente. Basta repasar las Actas de las Jornadas de Humanismo convocadas por nuestra Academia, el Congreso dedicado al \u00faltimo centenario de Arias Montano o las referencias en listados varios o publicaciones espec\u00edficas sobre humanistas extreme\u00f1os\u201d. Por ello, la decisi\u00f3n de incluirlo en la n\u00f3mina de humanistas, extreme\u00f1os y no, estuvo influenciada por su biblismo, afirmando que \u201cla traducci\u00f3n de la Biblia y los comentarios de diversos libros de la misma lo avalan, sin necesidad de m\u00e1s argumentos\u201d. Tambi\u00e9n por su exquisita formaci\u00f3n en lengua latina, se\u00f1alando que \u201csu uso de la prosa latina es terso, elegante, preciso, que est\u00e1 m\u00e1s cerca de la prosa de Cicer\u00f3n y C\u00e9sar\u201d, y que de ah\u00ed resulta la calidad del castellano de su traducci\u00f3n b\u00edblica. Su decantaci\u00f3n por la imprenta y su relaci\u00f3n con los impresores m\u00e1s importantes de ese momento es otro factor determinante, como se\u00f1ala Oyola Fabi\u00e1n, entre ellos: Johannes Oporinus (1507-1568), Pietro Perna di Luca (1519-1582), JohannAmerbach (1440 Amerbach, Alemania-25 diciembre 1513 en Basilea). Y c\u00f3mo no, resaltamos \u201cla disidencia de vida y de obra\u201d, y tambi\u00e9n su bibliofilia expresada en la b\u00fasqueda incansable de libros para su lectura e impresi\u00f3n, as\u00ed como la compra-venta de estos, como lo podemos constatar al leer sus cartas, faceta esta vivida con continuos sobresaltos.<\/p>\n

Ha sido una delicia el poder leer las ep\u00edstolas de Casiodoro de Reina, con enorme gratitud a los que han dedicado tiempo y hacienda para traducirlas al castellano y editarlas en papel. Una verdadera joya, que nos permite adentrarnos en la intimidad de la vida y obra de este exfraile jer\u00f3nimo a trav\u00e9s de sus cartas, para valorar y juzgar su persona y obra desde otra perspectiva. Y ser capaces de medir en toda su dimensi\u00f3n su gran cruzada para que la palabra de Dios llegara a todos sus coterr\u00e1neos, sin excepciones. Interesante es constatar que toda esta odisea por la que tuvo que pasar tambi\u00e9n lo afianz\u00f3 como te\u00f3logo, fil\u00f3logo, pastor, escritor, traductor, bibli\u00f3filo, editor; adem\u00e1s de que su nombre quedara para siempre en lugares como Sevilla, Francfort, Basilea, Ginebra, Londres, Par\u00eds, Estrasburgo, Amberes, y otros, como queda registrado en sus ep\u00edstolas.<\/p>\n

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Biblia del Oso en Salamanca (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

Las cartas reflejan la gran fortaleza y perseverancia de este hombre adelantado a su tiempo, para avanzar y no dejar de lado su gran proyecto de culminar la traducci\u00f3n de la Biblia completa al castellano, as\u00ed como otros, que eran vitales para su sustento material y espiritual, a pesar de las grandes dificultades y escasez de medios que se le presentaron. Su vida no era una panacea. Como cualquier exiliado, refugiado, sin papeles, de hoy tuvo que preocuparse por legalizar su situaci\u00f3n y buscar un medio de vida:<\/p>\n

\u201c(\u2026) Con Enrique de Pedro no cruc\u00e9 ni una palabra sobre el asunto del Talmud, pues pienso actuar con base m\u00e1s cierta, a saber, intentar primero lograr la ciudadan\u00eda con su ayuda y la de buenos amigos y que tambi\u00e9n me ayuden a dedicarme a imprimir con una o dos imprentas para combatir el hambre. Si lo consigo, lo dem\u00e1s ser\u00e1 f\u00e1cil de alcanzar cuando quiera. He trasladado este plan a Episcopio, pidi\u00e9ndole quiera ayudarme en esto, o si procede, que me admita en su empresa con el doctor Grineo. Por eso te escribo pidi\u00e9ndote que despu\u00e9s de tratar el asunto con el doctor Grineo, deliber\u00e9is conjuntamente sobre c\u00f3mo hacerme ciudadano de Basilea, pues estoy totalmente decidido, si as\u00ed os parece y se me da poder para fundar una imprenta, trasladarme a Basilea para la pr\u00f3xima Feria\u2026\u201d (Carta a su amigo Teodoro Zwinger, doctor, m\u00e9dico, compadre y amigo muy querido)<\/em>.<\/p>\n

Podemos conocer acerca de los conflictos a los que se enfrenta por causas doctrinales, mientras lucha por conseguir un puesto de predicador en Alemania, acusado por hermanos en la fe, como el que menciona en su carta a Teodoro de Beza, humanista y te\u00f3logo calvinista:<\/em><\/p>\n

\u201cAsediado con frecuencia durante siete u ocho meses, para serles de ayuda a quienes se esfuerzan en la restituci\u00f3n de la Iglesia, finalmente a m\u00ed unos pasajeros estrasburgueses, llevados por tu informaci\u00f3n sobre m\u00ed, terminaron por atacarme\u2026 Pienso que ser\u00eda pertinente reunirme en Heidelberg con Oliviano, amigo y conocido m\u00edo en otro tiempo, dispuesto a tratar con \u00e9l sobre mi vocaci\u00f3n, para que m\u00e1s instruido con su consejo, saliese a una provincia aunque dif\u00edcil, tambi\u00e9n sobre todo favorable a la iglesia. Doy con un individuo tan ocupado por el prejuicio de los asuntos de Londres y ciertamente influenciado por los falsos rumores que apenas me salud\u00f3 con el rostro relajado y totalmente fingiendo hilaridad. Yo, no sospechando nada en absoluto, tras dos o tres palabras le revelo que mi embajada, y, como la pensaba, mirando la recuperaci\u00f3n de aquella iglesia, condescend\u00eda con los ministros alemanes en todo aquello que pidiesen salvo el da\u00f1o a la verdad y a la fe en la que he sido educado y el perjuicio de las conciencias\u2026 En aquella reuni\u00f3n hab\u00eda algunos tan amantes de la paz y partidarios de la restituci\u00f3n de aquella iglesia que quisieron intervenir en oposici\u00f3n de Oliviano, pero nunca a mi respuesta. Respondo, pues, con mi escrito. Mi respuesta satisface a los hermanos. Me animan a que me dedique al asunto de la restauraci\u00f3n de la iglesia. Me opongo y resisto, aleccionado por la experiencia presente de que es peligroso y no vela por la paz de la iglesia hacerse cargo y administrar la provincia entre hermanos tan poco pac\u00edficos antes de la completa purificaci\u00f3n de los asuntos de Londres. Pero me embargan muy serios pensamientos como para creer que se me hab\u00eda presentado la ocasi\u00f3n de recuperar aquel lugar con gran alegr\u00eda de los piadosos y mucha envidia de satan\u00e1s. Yo estaba ciertamente preparado para que, si hubiese realizado alguna negociaci\u00f3n con los ministros alemanes (que, sin embargo, a mi entender, solo podr\u00edan ser vencidos y convencidos con la moderaci\u00f3n y buena disposici\u00f3n), por la gracia de Dios tendr\u00eda que arrastrarlos a los mismos a que tuviesen que renunciar p\u00fablicamente y sin pudor a los art\u00edculos de Bucero o nosotros aceptarlos. La carta con la que Oliviano se interpuso temerariamente a este bien te la env\u00edo junto con mi embrollada pero sincera respuesta\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n

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Manuscrito con cartas de Casiodoro de Reina, Biblioteca Nacional<\/figcaption><\/figure>\n

Otro escrito revelador de estas dificultades es la \u201cSolicitud de Reina, en nombre de los espa\u00f1oles de Londres, de reuni\u00f3n p\u00fablica en la que poder celebrar la liturgia. Londres 1560.<\/p>\n

\u201c[\u2026] Hasta ahora, llevados de vuestro consejo prudente y piadoso, excelentes se\u00f1ores, nos hemos reunido en casas particulares para nuestros rezos y sermones. Pero la necesidad nos empuja ya a pedir permiso de reunirnos p\u00fablicamente en alg\u00fan templo de los muchos que nos ofrecen para ello los piadosos ministros de esta ciudad (\u2026) 1. En primer lugar. Mientras nos reunimos en casas particulares, comprobamos que se frena el reino de Cristo, por cuanto que muchos se sustraen a nuestra reuni\u00f3n, otros no se atreven en absoluto a reunirse con nosotros, por ponerse en riesgo a s\u00ed mismos y a sus asuntos en Espa\u00f1a, donde tienen sus negocios. Pues f\u00e1cilmente son se\u00f1alados quienes se unen a nosotros, muy vigilados por aqu\u00ed por nuestros enemigos, cosa que no pasar\u00eda en un lugar p\u00fablico, donde cualquiera puede acceder sin peligro. 2. En segundo lugar, al juntarnos tan frecuentemente en casas particulares, sobre todo en una ciudad libre, gracias a Dios, para reuniones cristianas, ofrecemos a los enemigos un motivo de interpretarnos a nosotros y a nuestra doctrina m\u00e1s indignamente que antes. Pues dicen abiertamente que alimentamos en el interior cosas extra\u00f1as, como las llaman, mal vistas incluso por los propios Luteranos, porque en una ciudad tan luterana no estimamos seguro para nosotros presentarnos en p\u00fablico. Y no dudo que, igual que nos atacan por ah\u00ed sin pudor con esta calumnia, pasen tambi\u00e9n cartas a Espa\u00f1a. Ciertamente con esta falsa raz\u00f3n nos van a granjear una gran carga de odio no solo entre nuestros enemigos, sino tambi\u00e9n entre amigos y hermanos. Me gustar\u00eda hacer presente el evangelio de Cristo, anunciado de coraz\u00f3n por nosotros, que se ve obligado sin duda a sufrir esta afrenta por causa de nuestras reuniones. (\u2026). 3. (\u2026) Y no nos averg\u00fcenza, en medio de peligro tan grande, comprar este permiso que solicitamos, pues nos impulsa la caridad de Cristo, por cuyo riesgo rechazamos esta afrenta. Y que el embajador de Espa\u00f1a vaya a interceder en este asunto, ni se me pasa por la cabeza. Primero porque desde hace ya m\u00e1s de un a\u00f1o que venimos actuando, hemos tenido reuniones con el nombre de Iglesia Espa\u00f1ola, el embajador tiene conocimiento de ello y ha prohibido tambi\u00e9n a los suyos que participen en nuestras reuniones, y de ninguna manera ha intercedido hasta ahora, evidentemente porque no puede o porque no quiere. (\u2026).<\/em><\/p>\n

En ellas tambi\u00e9n se revelan las dificultades en su actividad como bibli\u00f3filo. As\u00ed lo expresa a su amigo Zwinger:<\/p>\n

\u201cLa Feria no me fue como hab\u00eda deseado. Apenas vend\u00ed libros de la biblioteca por valor de 60 florines. En parte porque a la Feria acudieron menos clientes de los acostumbrados\u2026 Por eso decid\u00ed pedir a los acreedores que, dejando ambos remates para la Feria siguiente, tengan consideraci\u00f3n conmigo y con mi representante y para esta demora del primer remate reciban de m\u00ed el inter\u00e9s de su dinero que establezcan. Por eso les env\u00edo un documento suplicatorio que recibir\u00e1s de Balbano\u201d<\/em>.<\/p>\n

\u201c(\u2026) El asunto de la Biblioteca no sali\u00f3 como deseaba e incluso muy lejos de mis deseos. Hay que buscar soluciones y no hay mucho margen para tomarlas. Por eso te ruego que intercedas por m\u00ed ante el se\u00f1or Grinneo y Episcopio con la eficacia que sueles hacerlo para que no se a\u00f1ada esta nueva p\u00e9rdida de al menos cincuenta florines a quien est\u00e1 casi arruinado por p\u00e9rdidas. (\u2026)<\/em>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Estas cartas, nos han permitido percibir su amoroso trato con los amigos y sus respectivas familias, tanto al inicio, por ejemplo, cuando escribe a su amigo y compadre Teodoro Zwinger: \u201cDirigida a mi querido doctor Teodoro Zwinger, compadre y gran amigo en Basilea\u201d<\/em>. Y ese consolador: \u201cGracia y Paz por Cristo\u201d<\/em>, que nos recuerda los saludos iniciales de Pablo. O los finales: \u201cAdi\u00f3s en Cristo, querido compadre, con tu honorable esposa y toda la familia, a la que por favor saludar\u00e1s especialmente, de mi parte y de los m\u00edos\u201d<\/em>. Su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de ellos:<\/p>\n

\u201cDeseo saber en primer lugar c\u00f3mo and\u00e1is de salud en Basilea en medio de la peste que se extiende por doquier\u201d<\/em>.<\/p>\n

Siempre tierno y agradecido, como en esa conmovedora misiva al encontrarse enfermo al finalizar su traducci\u00f3n de la Biblia al castellano, mas asimismo emanando gratitud a Dios y a las personas fieles en amistad:<\/p>\n

\u201cCasiodoro de Reina saluda a los piadosos y tambi\u00e9n sabios verdaderos Sim\u00f3n Sultzer y Huldric Coct, doctores de sagrada Teolog\u00eda, pastores piadosos y guardianes de la Iglesia de Basilea y profesores de Sagrada Teolog\u00eda de la Universidad, amigos y padres suyos, muy estimados. (\u2026) cuando llegu\u00e9 solo a Basilea, para iniciar los tr\u00e1mites de la impresi\u00f3n de nuestra Biblia Espa\u00f1ola, se conoci\u00f3 a trav\u00e9s de vosotros la causa de nuestra llegada, la m\u00e1s digna que se pod\u00eda promoverse con los deseos y esfuerzos de todos los piadosos. En su promoci\u00f3n facilitasteis continuamente a individuos tales que entre ellos investigaron con diligencia lo que yo iba a llevar a la imprenta y se presentaron en el Consejo y parlamentaron (\u2026) Y para cuidar de mis asuntos privados y caseros muy complicados, me hicisteis alumno de vuestra Universidad, para que sin gasto alguno pudiese disfrutar de pleno derecho, que me permitiese, mientras yo mismo estaba en la imprenta, procurarnos el alimento m\u00e1s f\u00e1cilmente con la ayuda honesta de mi esposa. Con qu\u00e9 lazo perpetuo de gratitud me hab\u00e9is atado cuando, apenas llegado a Basilea con mi esposa y mi peque\u00f1a familia, me hab\u00eda atrapado una enfermedad grav\u00edsima y absolutamente mortal. Con qu\u00e9 frecuencia me visitabais, abandonando e interrumpiendo vuestros estudios, anim\u00e1ndome, consol\u00e1ndome, rezando, pidiendo una confesi\u00f3n firme de Cristo a un moribundo, pues no era otra cosa lo que pensaban los m\u00e9dicos\u2026 Pues para confesar francamente lo que es la realidad, en medio de la certeza de una muerte cercana, mientras estaba en mi conocimiento, no me aterrorizaba la visi\u00f3n de la muerte, que, en su ausencia y tardando ya, seg\u00fan juzgaba, yo deseaba tras experimentar abundantemente la maldad de este mundo tan miserable; me abrazaba a ella ya inminente con \u00e1nimo gozoso. (\u2026)<\/em>.<\/p>\n

Y en esa misma carta conf\u00eda en qui\u00e9n est\u00e1 puesta toda su confianza, sea que viva o muera:<\/p>\n

\u201cEl recuerdo de mi esposa y de mis hijitos, que me parec\u00eda por ello haber llevado a Basilea solo para que, lejos de sus amigos y conocidos, solos entre desconocidos y especialmente privados de m\u00ed, comenzasen un nuevo destierro, me produc\u00eda no poca tristeza, pero la desechaba de m\u00ed f\u00e1cilmente y pronto encomend\u00e1ndolos a la providencia paternal de Dios, que primero a m\u00ed y luego a ellos conmigo entre tantos desastres y frecuentes fatigas nos hab\u00eda hecho experimentar su paternal cuidado\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>\"\"Y recuerda a otro de sus queridos mecenas y protectores de \u00e9l y de su familia, Marcos P\u00e9rez de Segura (rico banquero alem\u00e1n, de ascendencia judeoconversa. Fue calvinista y antimon\u00e1rquico militante, lleg\u00f3 a ser uno de los m\u00e1s ricos banqueros de Amberes, de donde tuvo que huir por la presencia espa\u00f1ola):<\/p>\n

\u201cQue \u00e9l no hab\u00eda de interrumpirla para con los abandonados, la casa de mi querido [Marcos] P\u00e9rez era para m\u00ed la mejor prueba. Este, en mi caso, mereci\u00f3 siempre lo mejor, como as\u00ed tambi\u00e9n por su caridad y piedad insigne, no bastante alabada ni por m\u00ed ni por cualquier otro, que haya experimentado su generosidad. Estando yo gravemente enfermo, me hab\u00eda llevado a su casa a m\u00ed y a mi querida familia y se ocup\u00f3 con la mayor humanidad tanto de los enfermos como de los que estaban bien de salud. (\u2026)<\/em>.<\/p>\n

Y expresa su preocupaci\u00f3n por su valioso trabajo de traducci\u00f3n, d\u00e1ndonos ejemplo:<\/p>\n

\u201c\u2026 Solo me embargaba este \u00fanico gran dolor, a saber, que, habiendo trabajado diez a\u00f1os completos en la traducci\u00f3n de la sagrada Biblia al idioma espa\u00f1ol y habiendo soportado en ese trabajo mucha envidia e incluso calumnias de aquellos a quienes no era tan grata como lo era para m\u00ed, tanto que en comparaci\u00f3n con esta molestia el propio trabajo de la traducci\u00f3n me resultaba de lo m\u00e1s llevadero, cuando ya estaba a la puerta de la imprenta y los frutos maduros para la mies y la recolecci\u00f3n de los frutos de un trabajo tan grande, deber\u00eda dejar a los dem\u00e1s mis trabajos, ignorando con qu\u00e9 cuidado y preocupaci\u00f3n habr\u00edan de terminar mi tarea y estos, aunque fueran a ser muy fieles y diligentes, como no lo dudaba en el caso de P\u00e9rez, el trabajo no ser\u00eda finalmente terminado por m\u00ed. Esta tristeza, en medio de debilidad tan grande de fuerzas de cuerpo y alma provocaba s\u00faplicas encendidas a Dios para que me concediese todav\u00eda tanta vida cuanto fuera suficiente para publicar aquel sagrado trabajo para gloria de su nombre, a m\u00ed que as\u00ed me ir\u00eda luego de esta vida con total alegr\u00eda de esp\u00edritu\u201d. (\u2026)<\/em><\/p>\n

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Icthus y Biblia del Oso, grabado de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

Agradece las oraciones para \u00e9l vertidas \u201c\u2026 Con tanta insistencia acudisteis a Dios que finalmente me salv\u00f3 para vosotros y en pocos d\u00edas me libr\u00f3 del temor de riesgo y me devolvi\u00f3 la salud completa en no m\u00e1s de tres meses\u2026\u201d<\/em>., as\u00ed como \u201clas sagradas lecturas, plenas de la mayor erudici\u00f3n y piedad, como servicio p\u00fablico y conocido para todos, a las que asist\u00ed con mucha frecuencia, seg\u00fan me lo permit\u00edan mis ocupaciones\u2026 Confieso francamente que me fueron de mucha utilidad\u201d<\/em>.<\/p>\n

Resalto de su persona su preocupaci\u00f3n por otros, que se hace evidente en algunas de las l\u00edneas tejidas por \u00e9l: \u201cQuien te entregar\u00e1 esta carta es un joven ingl\u00e9s, generoso y no poco instruido, (como ciertamente me parece) en las buenas letras. (\u2026) Por el excelente ejemplo de virtud, que le precede, lo estimo, junto con mi recomendaci\u00f3n, digno de la amistad de todos los hombres honrados con los que se encuentre. Y t\u00fa que eres devoto no corriente de aquella Diosa, no ignoras ni dejas de prestar la humanidad que debes a tu vez a todos sus devotos\u2026\u201d. <\/em>(Carta a Teodoro Zwinger)<\/p>\n

Para concluir, destaco la palabra perseverancia que se refleja como una luz incandescente en la figura de este personaje de una fe inquebrantable que lo mantuvo fiel a sus creencias, a su Dios, en medio de acusaciones, hambre muchas veces, enfermedades, persecuci\u00f3n por parte de los de dentro y de fuera, etc. Y no claudic\u00f3, ni se recluy\u00f3 ni opt\u00f3 por la venganza, m\u00e1s bien se torna un gran reconciliador y buen pastor, siempre buscando la unidad del pueblo de Dios. Mas he ah\u00ed el hecho de que, a pesar de su situaci\u00f3n que pareciera de derrota, m\u00e1s bien denota su importancia. Despert\u00f3 el inter\u00e9s de los reformadores m\u00e1s relevantes de su \u00e9poca y \u00a1de la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola! que lleg\u00f3 a quemar su efigie.<\/p>\n

Cu\u00e1nta gratitud a todas aquellas instituciones y personas de la tierra extreme\u00f1a y de otros puntos de nuestra geograf\u00eda que, desinteresadamente, han ayudado y ayudan a rescatar a uno de nuestros destacables e inolvidables reformadores del siglo XVI que, para muchos, aun sigue siendo un desconocido. Pero nos dej\u00f3 en nuestro idioma un Libro que ha revolucionado el Mundo.<\/p>\n

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Jacqueline Alencar con un facs\u00edmil de la Biblia del Oso (regalo de J.A.Monroy), y Salamanca al fondo. Foto A.P. Alencart<\/figcaption><\/figure>\n

Jacqueline Alencar Polanco (Cobija, Bolivia, 1961), es licenciada en Ciencias Econ\u00f3micas por la Universidad Federal de Mato Grosso (Brasil). Antes de venir a Espa\u00f1a, becada por la Diputaci\u00f3n de Salamanca, trabaj\u00f3 en instituciones p\u00fablicas en el \u00e1rea de planificaci\u00f3n y proyectos de desarrollo.\u00a0Desde hace varios a\u00f1os, junto con su esposo, se dedica a la publicaci\u00f3n y correcci\u00f3n de libros de poes\u00eda y ensayo. Tambi\u00e9n realiza traducciones del portugu\u00e9s al castellano para algunas editoriales. Es directora de la revista \u00a0\u201cSembradoras\u201d, desde su aparici\u00f3n en el a\u00f1o 2007 y colabora como voluntaria en Alianza Solidaria (AEE). Desde 2010 mantiene una columna dominical en el peri\u00f3dico Protestante Digital, adem\u00e1s de colaboraciones espor\u00e1dicas en\u00a0Salamanca al D\u00eda\u00a0y\u00a0Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el 450 Aniversario de la Biblia del Oso Como se ha comentado en diversos medios de comunicaci\u00f3n, en el mes de octubre se celebraron las IX Jornadas sobre Humanismo Extreme\u00f1o, organizadas en Almendralejo por la Real Academia de las Letras y las Artes (RAEX), el Centro de Investigaci\u00f3n y Memoria del Protestantismo Espa\u00f1ol (CIMPE), la Facultad de Filosof\u00eda de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2160,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[103,102,68],"class_list":["post-2163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jacqueline-alencar","tag-biblia-del-oso","tag-casiodoro-de-reina","tag-jacqueline-alencar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2163"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2166,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2163\/revisions\/2166"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2160"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}