{"id":2234,"date":"2020-01-04T21:13:40","date_gmt":"2020-01-04T20:13:40","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=2234"},"modified":"2020-01-04T21:14:55","modified_gmt":"2020-01-04T20:14:55","slug":"rut-extranjeria-y-solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=2234","title":{"rendered":"Rut: extranjer\u00eda y solidaridad"},"content":{"rendered":"

\u00abEn el tiempo en que los jueces gobernaban el pa\u00eds, hubo all\u00ed una \u00e9poca de hambre. Entonces un hombre de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 emigr\u00f3 a la tierra de Moab, junto con su esposa y sus dos hijos. El hombre se llamaba Elim\u00e9lec, su esposa se llamaba Noem\u00ed y sus dos hijos, Majl\u00f3n y Quili\u00f3n, todos ellos efrateos, de Bel\u00e9n de Jud\u00e1. Cuando llegaron a la tierra de Moab, se quedaron a vivir all\u00ed.<\/em><\/p>\n

Pero muri\u00f3 Elim\u00e9lec, esposo de Noem\u00ed, y ella se qued\u00f3 sola con sus dos hijos. \u00c9stos se casaron con mujeres moabitas, la una llamada Orfa y la otra Rut. Despu\u00e9s de haber vivido all\u00ed unos diez a\u00f1os, murieron tambi\u00e9n Majl\u00f3n y Quili\u00f3n, y Noem\u00ed se qued\u00f3 viuda y sin hijos…\u00bb.<\/em><\/p>\n

As\u00ed empieza el peque\u00f1o libro de Rut, la moabita que acompa\u00f1\u00f3 a su suegra Noem\u00ed en su periplo de vuelta hacia Bel\u00e9n, \u00abla tierra de pan\u00bb. La familia de Elim\u00e9lec y de Noem\u00ed, empujados por el hambre, hab\u00eda tenido que abandonar su pa\u00eds para buscar pan en territorio pagano, con todo lo que ello significaba para los jud\u00edos. Ahora, Noem\u00ed se encuentra sola y en un pa\u00eds extra\u00f1o, y decide volver a casa. Su situaci\u00f3n no es m\u00e1s que la de muchos inmigrantes de hoy que buscan refugio en los pa\u00edses m\u00e1s ricos huyendo de la guerra, de la persecuci\u00f3n religiosa o pol\u00edtica, de las penurias econ\u00f3micas, o de los desastres naturales. Se nos viene a la mente el \u00e9xodo doloroso de tantos inmigrantes que llegaron y llegan a nuestro pa\u00eds por v\u00eda a\u00e9rea o en patera buscando un futuro mejor para sus hijos. Muchos, como Rut y Noem\u00ed, han tenido que regresar a sus pa\u00edses de origen con las manos vac\u00edas debido a la crisis econ\u00f3mica que azot\u00f3 Espa\u00f1a y de la que a\u00fan quedan secuelas. El relato no lo menciona, pero podemos intuir que la adaptaci\u00f3n a una cultura distinta donde se practicaba otra religi\u00f3n no debi\u00f3 resultar f\u00e1cil para esta familia israelita.<\/p>\n

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Original grabado en madera (xilograf\u00eda) seg\u00fan Julius Schnorr von Carolsfeld. 1850<\/figcaption><\/figure>\n

Fidelidad y Fe en medio de la desolaci\u00f3n y el exilio<\/strong><\/h3>\n

Al rememorar la historia de esta mujer, no podemos eludir de ninguna manera incorporar las palabras migraci\u00f3n, solidaridad, cari\u00f1o, compasi\u00f3n, paciencia, lealtad. Y renuncia, ya que, en los inicios de este maravilloso relato, asistimos at\u00f3nitos ante la decisi\u00f3n de una joven de buen parecer y repleta de sue\u00f1os, de dejar a un lado a su familia de sangre, su cultura, sus paisajes, los de Moab, su tierra natal… sus dioses, y qui\u00e9n sabe sus platos favoritos, o la posibilidad de una gran boda. Todo ello queda aparcado ante unas promesas de futuro que no se pod\u00edan palpar y nadie pod\u00eda garantizarle con seguridad.<\/p>\n

Nadie podr\u00eda haber reprochado a Rut no acompa\u00f1ar a su suegra, dado que su esposo hab\u00eda muerto y ella no ten\u00eda ninguna responsabilidad para con la madre. Pero los que conocemos al Padre podemos percibir que ten\u00eda un Plan para estas dos mujeres. Y que el coraz\u00f3n de Rut ya hab\u00eda sido tocado por \u00c9l, como se denota en las palabras de \u00e9sta cuando Noem\u00ed le dice que vuelva a su casa: \u00abNo me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque dondequieras que t\u00fa vayas, ir\u00e9 yo… Tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo y tu Dios, mi Dios…\u00bb. Tu Dios ser\u00e1 mi Dios, significa la renuncia a sus dioses paganos, a sus tradiciones. La entrega es total: \u00abTu pueblo ser\u00e1 mi pueblo\u00bb; no dice que ser\u00e1 algo a medias, en parte. Hab\u00eda optado por estar bajo la cubierta de las alas de Dios y por ponerse al lado de los desfavorecidos.<\/p>\n

La Palabra no lo menciona, pero seguro que tanto Rut como Orfa hab\u00edan o\u00eddo hablar del Dios de Israel y de todo lo que hab\u00eda hecho por su pueblo. Sin embargo, Orfa opta por volver a su casa y a sus dioses. Ambas hab\u00edan tenido la oportunidad de poder elegir libremente, pero ya sabemos que la opci\u00f3n por Dios implica una elecci\u00f3n individual. En cambio, por fe Rut deja Moab, a pesar de tener todos los factores en contra. Como Abraham que dej\u00f3 Ur y fue obediente a Dios, rompi\u00f3 con toda su vida anterior, y volvi\u00f3 a recibirlo todo nuevamente, pero de otra manera. Tal como lo recibir\u00e1 Rut.<\/p>\n

El seguimiento de Rut implica decir como el ap\u00f3stol Pablo: \u00abPor lo tanto, si alguno est\u00e1 en Cristo, es una nueva creaci\u00f3n\u00bb. Aceptar el Dios de Noem\u00ed significa para Rut amar al pr\u00f3jimo por encima del parentesco, color de piel, personalidad, cultura. Ella se anticipa a ese misericordioso samaritano que vio a un desvalido tirado en un camino y se compadeci\u00f3 de \u00e9l, se implic\u00f3 en su problema y actu\u00f3. Pareciera como si escuchara las palabras escritas en G\u00e1latas 6.9: \u00abNo nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos\u00bb. Pues como vemos a lo largo del camino a Bel\u00e9n, con paciencia tiene que consolar, aceptar y apoyar a una mujer cargada de amargura que no para de quejarse; una mujer piadosa que al enfrentarse a una tragedia reclama ante Dios. Que pasa de llamarse \u00abDulce\u00bb a llamarse \u00abAmarga\u00bb.<\/p>\n

La actitud de Rut tambi\u00e9n denota que en esta familia hab\u00eda amor, aunque en el libro no se menciona. Y como dice el ap\u00f3stol Pablo en 1Corintios 13, el amor es sufrido… es paciente… todo lo soporta…<\/p>\n

Dos mujeres inician el camino de los migrantes, cruzando rayas que establecen las fronteras de los que se lanzan por la supervivencia sin ning\u00fan tipo de seguridad. Son viudas, sin hijos ni marido que las respalden en una \u00e9poca en que todas estas caracter\u00edsticas no auguraban ning\u00fan beneficio. Dos ciudadanas de segunda en aquella \u00e9poca que les toc\u00f3 vivir, tal como se consideraba a las mujeres, los extranjeros y los ni\u00f1os. Y para colmo, Rut era extranjera y proced\u00eda de un pueblo pagano. Pero, aunque enfadada con Dios, Noem\u00ed no se olvida de sus bondades, y regresa a la ciudad donde las \u00faltimas noticias dec\u00edan que Dios se hab\u00eda acordado de su pueblo y ahora flu\u00eda el pan. Es una situaci\u00f3n similar a la de muchos inmigrantes y hambrientos del mundo actual que ante las im\u00e1genes de abundancia procedentes de los pa\u00edses desarrollados se lanzan a la aventura arriesgando incluso la vida, pues no tienen nada que perder. La de tantos hombres y mujeres, ni\u00f1os y mayores esperando una puerta de entrada hacia Europa, buscando la sobrevivencia. Y no es dif\u00edcil imaginar que muchos ser\u00e1n v\u00edctimas de trata o tr\u00e1fico de personas, una lacra que alcanza cifras de esc\u00e1ndalo, llegando al nivel del tr\u00e1fico de armas.<\/p>\n

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Rut declara lealtad a Noemi. Pieter Latsman, 1614<\/figcaption><\/figure>\n

Confiando en Dios como un ni\u00f1o<\/strong><\/h3>\n

Pero Rut es valiente y no piensa en las dificultades, conf\u00eda en Dios como un ni\u00f1o. Esto me lleva a pensar que muchas veces las dificultades se nos ponen en bandeja para desanimarnos, pero podemos preparar la contraofensiva repasando la vida de Jes\u00fas en los Evangelios. Y leo que en Mateo 18.3 dice: \u00abEn verdad os digo que si no os convert\u00eds y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos\u00bb<\/em><\/strong>. Me dice que debo ser como un ni\u00f1o; vulnerable, simple, humilde, dependiente… como uno de ellos. No me habla de alguien poderoso, mayor, que no necesita de nadie para salir adelante. \u00c9l te quiere as\u00ed, desprotegido, a la intemperie, con tus cargas sobre la espalda, buscando ardientemente su mano para no hundirte en las aguas profundas y oscuras. Para que \u00c9l pueda darte el reposo que necesitas, y puedas nadar incluso a contracorriente. Aun confiando, nada garantiza que el camino del creyente vaya a ser un camino de rosas. Contin\u00faan las cargas, las dificultades, los sinsabores.<\/p>\n

Rut pudo quedarse en casa, pero ella hab\u00eda entendido el concepto de projimidad, de su amor y compromiso con el otro. Recoge a esa mujer mayor, la consuela sin reproches. La hace parte de su proyecto de vida. Le promete fidelidad. Para m\u00ed es un ejemplo extraordinario de amistad incondicional. Rut hace honor a su nombre: compa\u00f1era<\/em>. Y te imaginas ese camino aderezado con las quejas de Noem\u00ed; no es f\u00e1cil caminar al lado del que sufre.<\/p>\n

Imagino a tantas Rut que caminan por el mundo acompa\u00f1ando a las mujeres que se retuercen por la senda de la esclavitud de este nuestro siglo. Enga\u00f1adas, amordazadas, prostituidas, violentadas, despojadas de toda la dignidad que les fue asegurada al ser creadas a imagen y semejanza de Dios, como consecuencia de la Ca\u00edda del hombre. Mujeres que gimen por encontrar un rescatador, un Goel. Tenemos una deuda con ellas, presentarles a su Rescatador, aquel que las ama de tal manera que dio la vida a cambio de su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestra hero\u00edna no se dej\u00f3 llevar por la amargura ni se deprimi\u00f3. M\u00e1s bien call\u00f3 y acogi\u00f3 a Noem\u00ed, fue su refugio en tiempo de aflicci\u00f3n. Tambi\u00e9n es un ejemplo de relaci\u00f3n intergeneracional, tan escaso en nuestros d\u00edas. Qu\u00e9 bueno el tener a alguien que te escucha y te inspira confianza para poderte desahogar. Alguien que puede interceder por ti, como Cristo, aquel de quien se dice en Hebreos: \u00abPor eso tambi\u00e9n puede salvar por completo a los que por medio de \u00e9l se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos\u00bb. El mismo Jes\u00fas rog\u00f3 por sus disc\u00edpulos y por aquellos que iban a creer en \u00e9l. \u00c9l nos ense\u00f1a a orar por nosotros y por los dem\u00e1s.<\/p>\n

Rogamos por nuestros seres cercanos, pero \u00bftambi\u00e9n lo hacemos por aquellos que sufren persecuci\u00f3n, por los refugiados, por las v\u00edctimas de trata, por los ni\u00f1os trabajadores, los ni\u00f1os-soldados? En Espa\u00f1a, nuestro pa\u00eds, existen unas 400.000 mujeres prostituidas de las cuales el 90% son extranjeras. M\u00e1s a\u00fan, en Espa\u00f1a cada d\u00eda un mill\u00f3n y medio de hombres pagan por tener sexo con una mujer prostituida. Y yo pregunto: \u00bfnos importan esas cifras a los cristianos? O miramos hacia otro lado porque no nos importa lo que pasa en nuestro entorno.<\/p>\n

La Palabra nos dice que el amor no hace mal al pr\u00f3jimo y que el cumplimiento de la Ley es el amor. Ver cada rostro humano como parte del multiforme rostro de Dios requiere un proceso paulatino, a medida que vamos prosiguiendo hacia la meta ansiada desde que abrimos la puerta de nuestro coraz\u00f3n a Jes\u00fas. Ver el rostro de Dios en los colectivos marginados, en los parados, los drogadictos, los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos, en situaci\u00f3n de desamparo; los presos, las minor\u00edas\u2026 Dar la cara como la dio, por ejemplo, Mois\u00e9s ante Fara\u00f3n, cuando tuvo que elegir entre vivir como un pr\u00edncipe o deambular unos buenos a\u00f1os por el desierto al frente del pueblo de Israel. Qu\u00e9 dilema. Pero \u00e9l sab\u00eda de las promesas.<\/p>\n

Y Rut dio la cara por Noem\u00ed. La fuerte era ella porque descansaba en el Dios de Israel; sab\u00eda que incluso si todo le fuera adverso estaba respaldada. \u00c9sa era la clave para que de ella se desprendiera el amor y la misericordia por su pr\u00f3jimo. Valora a la mujer mayor que est\u00e1 a su cargo; le demuestra un amor incondicional.<\/p>\n

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Refugiadas, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

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Hospitalidad para el hijo pr\u00f3digo<\/strong><\/h3>\n

Y as\u00ed llegan a Bel\u00e9n. Noem\u00ed contin\u00faa con el pesimismo a flor de piel, y no pierde tiempo en hac\u00e9rselo saber a sus amigas de anta\u00f1o: \u00abNo me llam\u00e9is Noem\u00ed, sino llamadme Mara, porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso\u00bb. Pero me llama la atenci\u00f3n el hecho de que no se averg\u00fcenza de llegar acompa\u00f1ada de una extranjera, una moabita, pues ya hab\u00eda experimentado los sabores de la inmigraci\u00f3n. \u00a1Con la fama que ten\u00edan los moabitas!<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo habr\u00edamos actuado en su lugar? A veces la sociedad en la que estamos insertos nos limita, incluso a los hijos de Dios. Tememos da\u00f1ar nuestra reputaci\u00f3n y no actuamos en favor de los empobrecidos y marginados; una prostituta, por ejemplo. Nuestra memoria queda en blanco y se borran los recuerdos de Jes\u00fas relacion\u00e1ndose con una mujer de dudosa reputaci\u00f3n, pobre y samaritana. O tocando a un leproso estigmatizado. O poniendo como ejemplo a los ni\u00f1os. Y seguimos preguntando: \u00bfqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/p>\n

As\u00ed que destacable es la actitud de las amigas de Noem\u00ed, pues la reciben con alborozo, apostando por una convivencia pac\u00edfica, y sin juzgarla por haber vuelto con las manos vac\u00edas. Ni temen contaminarse por relacionarse con una extranjera. Hay mensajes que no necesitan palabras. S\u00f3lo basta el ejemplo, el reflejo de Cristo en nosotros<\/strong>.<\/p>\n

El trabajo y la Ley<\/strong><\/h3>\n

A Bel\u00e9n llegan dos mujeres desprovistas de todo, sin nada que aportar. Rut demuestra ser trabajadora, independiente y responsable, pues nada m\u00e1s llegar a la tierra de Noem\u00ed, decide buscar el sustento para las dos. Demuestra su humildad al decidir ir a espigar; no se averg\u00fcenza ni se escora ante los obst\u00e1culos. \u00abRut sali\u00f3 y comenz\u00f3 a recoger espigas, en el campo, detr\u00e1s de los segadores\u00bb, dice en el cap\u00edtulo 2. No le import\u00f3 ir detr\u00e1s ni recoger lo que otros dejaban caer. Lo confirman los trabajadores de Booz: \u00bb … No ha dejado de trabajar desde esta ma\u00f1ana que entr\u00f3 en el campo, hasta ahora que ha venido a descansar un rato en el cobertizo\u00bb. Vemos c\u00f3mo todo estaba perfectamente planificado por el Dios en el que ella hab\u00eda confiado. No era por casualidad que hab\u00eda llegado justo al campo que pertenec\u00eda a Booz, un pariente de Elim\u00e9lec, su suegro.<\/p>\n

El trato que recibe por parte de los trabajadores del campo de Booz nos muestra el cumplimiento de la Ley con respecto a los extranjeros y necesitados, y para con los trabajadores. \u00bfAcaso no lo mand\u00f3 Dios a su pueblo escogido?: \u201cCuando recojas la cosecha de tu campo y olvides una gavilla, no vuelvas por ella. D\u00e9jala para el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda. As\u00ed el Se\u00f1or tu Dios bendecir\u00e1 todo el trabajo de tus manos\u201d. [\u2026] \u00abCuando coseches las uvas de tu vi\u00f1a, no repases las ramas; los racimos que queden, d\u00e9jalos para el inmigrante, el hu\u00e9rfano y la viuda. Recuerda que fuiste esclavo en Egipto. Por eso te ordeno que act\u00faes con justicia\u201d (Deut. 24:19-21) NVI. Dios hab\u00eda dise\u00f1ado los caminos que propiciaban una convivencia basada en la obediencia a sus mandamientos, donde los excluidos ten\u00edan cabida en medio de su pueblo.<\/p>\n

Por ello, Rut, la moabita, siente esta tierra como suya y hace usufructo de ella, como obedeciendo aquellas instrucciones que Dios hab\u00eda dado a su pueblo por boca de Jerem\u00edas (29.5-7) al pueblo que hab\u00eda deportado de Jerusal\u00e9n a Babilonia: \u00abConstruid casas y habitadlas; plantad huertos y comed de su fruto. Casaos y tened hijos e hijas; y casad a vuestros hijos e hijas, para que a su vez ellos os den nietos. Multiplicaos all\u00e1, y no disminuy\u00e1is. Adem\u00e1s, buscad el bienestar de la ciudad adonde os he deportado, y pedid al Se\u00f1or por ella, porque vuestro bienestar depende del bienestar de la ciudad\u00bb.<\/em> Porque \u00c9l sab\u00eda muy bien los planes que ten\u00eda para Rut y Noem\u00ed, planes de bienestar y no de calamidad.<\/p>\n

Me admira esta mujer que piensa en los dem\u00e1s y nos ha demostrado que estaba dispuesta al sacrificio. No es alguien que cree que lo merece todo como lo expresa al decir: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que te he ca\u00eddo tan bien a ti… siendo solo una extranjera? … aunque ni siquiera soy como una de tus siervas…\u00bb (2.10).<\/p>\n

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Campo de trigo ya cosechado en la vieja Castilla, foto de jacqueline Alencar<\/figcaption><\/figure>\n

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Rescate<\/strong><\/h3>\n

Rut y Noem\u00ed no descansa\u00adron hasta conseguir un pa\u00adriente m\u00e1s cercano que pudiese redimirlas, permitiendo que el linaje no se extinguiera. As\u00ed, muchas de nuestras hermanas luchan, se sacrifican para que sus familias tengan un futuro aqu\u00ed y ahora y en el despu\u00e9s que todo creyente ans\u00eda. En medio de este cuadro surge la iglesia, como aquel campo de Booz donde Rut em\u00adpieza a bosquejar su futuro y el de Noem\u00ed. La iglesia no solamente propicia el acercamiento a Dios, sino tambi\u00e9n el acceder a un lugar de refugio, de apoyo para cubrir las necesidades de techo, de relaciones, de salud f\u00edsica y mental, de dignidad…<\/p>\n

Y vuelve a su suegra con las manos llenas de toda la provisi\u00f3n dada por Booz. Y es en ese momento en que Noem\u00ed empieza a vislumbrar una luz en medio de la oscuridad que la hab\u00eda envuelto por un momento. Pudo constatar que su Dios no se hab\u00eda olvidado de ella ni aun en los momentos de su angustia y amargura. Cuando Rut le cuenta todo lo acontecido en los campos de Booz, empieza a perge\u00f1ar un proyecto, consciente ahora de que el Dios de Israel estaba detr\u00e1s del mismo. Hay momentos en que las dificultades nos onnubilan y nuestra fr\u00e1gil memoria hace un par\u00e9ntesis respecto a nuestra confianza en las promesas de Dios; pero \u00e9l es fiel y su misericordia no tiene l\u00edmites para con el hombre. Es paciente y sabe esperar. Y Noem\u00ed ya est\u00e1 preparada para ser uno de los instrumentos dentro de los planes de Dios; y Rut, a pesar de su juventud, demuestra sabidur\u00eda a la hora de aceptar a su suegra como consejera.<\/p>\n

Destaco la confianza de Rut en Dios a tal punto que sigue todos los pasos del osado plan de Noem\u00ed, quien la actualiza respecto a las leyes de Israel, con el fin de asegurarle un futuro. \u00abHar\u00e9 todo lo que me has dicho\u00bb (3.5), dijo Rut y march\u00f3 a la era. Como hab\u00eda hecho desde que sali\u00f3 de Moab, elije con sabidur\u00eda la alternativa correcta hallando gracia ante los ojos de Booz, pero sobre todo ante los ojos del Dios de Israel. Y logra que Booz confirme: \u00abY ahora, hija m\u00eda, no tengas miedo. Har\u00e9 por ti todo lo que me pidas. Todo mi pueblo sabe que eres una mujer ejemplar\u00bb (3.11). El pueblo sab\u00eda y era aval de una mujer extranjera. Su fidelidad, lealtad, bondad, la avalaban.<\/p>\n

Encontramos a Booz emulando al Se\u00f1or Jes\u00fas, aquel que no se avergonz\u00f3 de nosotros, m\u00e1s bien dio su vida en rescate nuestro, llevando toda nuestra ignominia; el justo por los injustos. Nos devolvi\u00f3 la dignidad. Booz restaura el nombre de la familia; era un hombre generoso, gentil, protector de los pobres, que cumpl\u00eda la Ley que Dios hab\u00eda dado a su pueblo, en este caso la del Levirato. Est\u00e1 dispuesto a convertirse en pariente redentor, despu\u00e9s de descartar que hab\u00eda otro con m\u00e1s derecho, ya que era un hombre correcto. Rut, cuya entrega es total, se ve recompensada por el Dios de Israel que ten\u00eda grandes planes para ella, un esposo y luego un hijo, Obed, quien ser\u00e1 el padre de Isa\u00ed, padre del rey David. Rut pasa a formar parte de la genealog\u00eda de Jes\u00fas; \u00a1qu\u00e9 privilegio! Y Obed ser\u00eda \u00abel restaurador del alma de Noem\u00ed y sustentador de su vejez\u00bb. Todo hab\u00eda confluido para bien.<\/p>\n

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Mujeres emigrantes, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

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Mensaje para hoy<\/strong><\/h3>\n

Rut puede ser parte de esa nube de testigos que nos animan a seguir la carrera de la fe sabiendo que Dios est\u00e1 en todo tiempo acompa\u00f1\u00e1ndonos y ofreci\u00e9ndonos soluciones para lo imposible, as\u00ed como grandes planes de futuro para nuestras vidas. Es la recompensa para aquellos que deciden hacer Su voluntad.<\/p>\n

Rut tambi\u00e9n es un ejemplo de desprendimiento decant\u00e1ndose por lo que no se ve m\u00e1s que por lo que se ve, pues su fe est\u00e1 puesta en la gracia de Dios.<\/p>\n

Dios nos muestra que \u00e9l valora y enaltece lo m\u00e1s peque\u00f1o, trastocando nuestros patrones humanos. Nos lo pone de ejemplo.<\/p>\n

Y ejemplo tenemos en esta joven mujer que muestra los frutos del Esp\u00edritu generados por una persona transformada, en este caso una nueva mujer que se acurruca bajo las alas de Dios. Y obtiene su herencia eterna. Ya lo dice Jes\u00fas en las Bienaventuranzas: \u00abDichosos los humildes, porque recibir\u00e1n la tierra como herencia\u00bb.<\/p>\n

Sigamos, pues, la estela de Rut, siendo imitadores de Cristo.<\/p>\n

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Este art\u00edculo est\u00e1 incluido en el libro \u201cEllas tambi\u00e9n cuentan\u00bb (2016), una edici\u00f3n cuya recaudaci\u00f3n se destin\u00f3 a \u00abEsclavitud XXI\u00bb, organizaci\u00f3n que inici\u00f3 su andadura en 2005, gracias a la inquietud de un grupo de personas respecto al tema de la trata y el tr\u00e1fico de personas en Espa\u00f1a. El pr\u00f3logo fue escrito por Eduardo Del\u00e1s, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Valencia, editor y promotor de esta iniciativa, quien cont\u00f3 con la aceptaci\u00f3n de veintiuna mujeres que se comprometieron a escribir sobre mujeres de la Biblia. Mujeres que escriben sobre otras mujeres, como Lidia Rodr\u00edguez, Ester Aguilarte, Esther Mart\u00ednez, Mar\u00eda Rosa Medel, Carmen S\u00e1nchez, Sara Marcos, Lola S\u00e1nchez, Jacqueline Alencar, Silvia Villares, Carmen Arenas, Ester Mart\u00ednez Vera, Sussi Mefford, Estela Maris Merlo, Beatriz Garrido, Elisa Herreros, Joana Ortega, Rosa Madrigal, Ruth Giordano, Asun Quintana, Valeria Esteban e Isabel M\u00aa S\u00e1nchez. Escriben sobre mujeres de la Biblia, entre ellas: Agar, Sara, Lea, Las parteras, Rahab, D\u00e9bora, La concubina, Ruth, Ana, la madre de Samuel; Abigail, La mujer de Proverbios, La sierva de Naam\u00e1n el sirio, La reina Vasti, Esther, Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas; La mujer con flujo de sangre, Mar\u00eda Magdalena y Marta, hermana de L\u00e1zaro. Tambi\u00e9n en el libro nos encontramos con dos poemas\/canci\u00f3n del nuevo disco de Eva Betoret.<\/em><\/p>\n

Es asombroso constatar c\u00f3mo Dios construye las cosas para su creaci\u00f3n. La vida de esas mujeres de ayer planificadas para servir de ejemplo a las de hoy. Es interesante descubrir que la Biblia habla de personas reales con sus luces y sus sombras, sin tapujos, dejando al descubierto que las situaciones de ayer son las mismas que las de la actualidad. Por ejemplo, al leer el libro nos encontraremos con mujeres que han padecido la inmigraci\u00f3n, la esclavitud, valores sociales impuestos, violencia dom\u00e9stica, su utilizaci\u00f3n como \u00abvientres de alquiler\u00bb, el ser los \u00abpatitos feos\u00bb, \u00abestar a la sombra de\u00bb; y tambi\u00e9n nos encontramos a mujeres al servicio de una buena causa, que arriesgaron su vida, que vivieron a contracorriente, que defendieron su dignidad aun a costa de perder su libertad y beneficios. Mujeres sencillas pero grandes.<\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de la vida de cada una de las mujeres de la Biblia, las de este siglo XXI argumentan sobre la val\u00eda, la dignidad de esas mujeres, las restauran, y, a trav\u00e9s de ellas, rescatan a todas a las que hoy viven encadenadas, tratadas como trapos sucios y con todos sus derechos conculcados… No quieren mirar hacia otro lado, sino adherirse a la lucha por devolverles esa val\u00eda que tienen al haber sido hechas a imagen y semejanza de Dios, por lo cual no las ven como un objeto, sino como compa\u00f1eras, con una dignidad que les da la \u2018imago Dei\u2019.<\/em><\/p>\n

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Jacqueline Alencar en Urbino (foto de Gianni Darconza)<\/figcaption><\/figure>\n

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Jacqueline Alencar Polanco (Cobija, Bolivia, 1961), es licenciada en Ciencias Econ\u00f3micas por la Universidad Federal de Mato Grosso (Brasil). Antes de venir a Espa\u00f1a, becada por la Diputaci\u00f3n de Salamanca, trabaj\u00f3 en instituciones p\u00fablicas en el \u00e1rea de planificaci\u00f3n y proyectos de desarrollo. Desde hace varios a\u00f1os, junto con su esposo, se dedica a la publicaci\u00f3n y correcci\u00f3n de libros de poes\u00eda y ensayo. Tambi\u00e9n realiza traducciones del portugu\u00e9s al castellano para algunas editoriales. Es directora de la revista  \u201cSembradoras\u201d, desde su aparici\u00f3n en el a\u00f1o 2007 y colabora como voluntaria en Alianza Solidaria (AEE). Desde 2010 mantiene una columna dominical en el peri\u00f3dico Protestante Digital, adem\u00e1s de colaboraciones espor\u00e1dicas en Salamanca al D\u00eda y Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abEn el tiempo en que los jueces gobernaban el pa\u00eds, hubo all\u00ed una \u00e9poca de hambre. Entonces un hombre de Bel\u00e9n de Jud\u00e1 emigr\u00f3 a la tierra de Moab, junto con su esposa y sus dos hijos. El hombre se llamaba Elim\u00e9lec, su esposa se llamaba Noem\u00ed y sus dos hijos, Majl\u00f3n y Quili\u00f3n, todos ellos efrateos, de Bel\u00e9n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2233,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[68,113],"class_list":["post-2234","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jacqueline-alencar","tag-jacqueline-alencar","tag-rut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2234"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2234\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2237,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2234\/revisions\/2237"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2233"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}