Creaci\u00f3n y pensamiento po\u00e9ticos\u2026: la primera se abre al signo de las Correspondencias, a las cuales se debe el lenguaje todo, en la vida, y el segundo hace una ex\u00e9gesis anal\u00f3gica del mundo. Vida y mundo bajo el manto de emoci\u00f3n y raz\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n crea y qui\u00e9n descifra?<\/p>\n
***<\/strong><\/p>\n Acaso todo sea preguntar: \u00bfqu\u00e9 va desde el misterio hasta aquel a quien se le aparece? \u00bfQu\u00e9 de un alma en la enso\u00f1aci\u00f3n, al encuentro consigo en la vigilia? \u00bfQu\u00e9 de una presencia contemplada hasta el contemplador, si esa presencia lo es de su materia? En fin, \u00bfqu\u00e9 pasa el poeta cuando ve su poema y qu\u00e9 en pensador cuando llega a su idea?<\/p>\n Algo tiene que suceder en la naturaleza toda, as\u00ed como en los inasibles objetos del esp\u00edritu, algo en ese encontrado cruce de caminos que hacen emoci\u00f3n y raz\u00f3n, en el bosque de signos que es el mundo, una luz renovada en las hojas m\u00e1s vivas o una rama encendida en la fronda de las almas, un alma nueva y \u00fanica que nacen del actuar interior y de la obra construida, tal vez en uno y otro la \u00fanica posibilidad de llegar a ser due\u00f1os de un destino.<\/p>\n \u00bfPero se lo es, o se lo puede llegar como el mismo don de emoci\u00f3n y raz\u00f3n, en efecto a ser\u2026? \u00bfY c\u00f3mo es, con las figuras que dise\u00f1a, no caprichosas ya sino seguras, el rev\u00e9s de este misterioso, indescifrable tapiz que es nuestra cara al tiempo y a los otros, a nuestro m\u00e1s \u00edntimo ser y a lo absolutamente otro?<\/p>\n <\/strong><\/p>\n II<\/strong><\/p>\n Cuando algo nace por las palabras \u2013\u00e9stas originadas en lo silencioso-, hay un instante blanco en la emoci\u00f3n y en la meditaci\u00f3n, un espacio y un instante iluminados por la luz de lo extra\u00f1o e intocado, iluminado tanto por todo aquello que ignoramos como por los fragmentos que nos hacen, y luz que al mismo tiempo engendra lo inmaterial en la opacidad eterna. \u00bfQui\u00e9n se es, cu\u00e1les las distintas formas de materia interior, si bien acordes a un vibrar al un\u00edsono?<\/p>\n Quien a ese instante accede ha atravesado, en penosa traves\u00eda, sus propias galer\u00edas interiores y el desierto de la extra\u00f1eza, auroras y crep\u00fasculos tanto en seres y cosas como dentro de s\u00ed, y sabe tambi\u00e9n que, en el inmutable orden de lo real, todo es secreta, a\u00fan cifrada uni\u00f3n. Si en manos de Lo Otro, los otros nos llevan, vamos a los otros, entre ecos y voces, llev\u00e1ndonos con ellos.<\/p>\n ***<\/strong><\/p>\n Estamos separados de aquello que fuera nuestro origen, y as\u00ed es como nos movemos a la manera de viajeros sin carta, aunque tal vez tras la separaci\u00f3n nos quede la esperanza, o, por el contrario, a\u00fan la fuerza de abolirla en la figura de unas posesiones para ganar as\u00ed la libertad, \u00fanico suelo firme a todo pensamiento que se sabe desde antes de darse, y a toda creaci\u00f3n que es aparici\u00f3n para s\u00ed misma y para aquel bellamente se\u00f1alado camino que va del aire a la mano\u2026<\/p>\n El silencio no es lo silencioso, y sin embargo lo contiene para otra forma distinta del habla, que es la transmutaci\u00f3n de lo presente. Un duelo, due\u00f1o de quien se entrega, cuando en lo po\u00e9tico todo es recibido, y en el razonamiento se va hacia todo, y luego hacia El Todo\u2026<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n III<\/strong><\/p>\n El salto es del sujeto que es abstracci\u00f3n y abstrae, al individuo que da vida y forma a ese instante blanco e inasible, por el cual es su mundo lo que se hace, no vive en s\u00ed mismo, sino que es \u00e9l mismo. Tal vez tambi\u00e9n el blanco sea el color del vac\u00edo, y si lo es de alg\u00fan ser, \u00e9ste ser\u00e1 del deslumbramiento o la pasi\u00f3n, en cualquier caso, para iluminarse, no de la pertenencia sino de los desasimientos.<\/p>\n Tanto el poeta como el meditador, pues no tienen hogar, son hu\u00e9spedes de la intemporal \u2013m\u00e1s bien antigua- casa del lenguaje. All\u00ed reciben su alimento; para ambos est\u00e1n por ella abiertas las ventanas y puertas al misterio, sendero y miradores, uno para asistir a \u00e9l y otro para en \u00e9l oficiar; para ambos la palabra \u2013con el ritual- es lo sagrado y para ambos el misterio \u2013como lo divino- es ubicuo, aunque ni ella ni \u00e9ste consigan sostenerle o salvarle, permitir que descanse, por fin del descampado, pro s\u00ed compa\u00f1\u00eda que comprende e ilumina\u2026<\/p>\n Esclarecer en algo y para el propio existir la esencia de los seres o poder ser, lejos de las finalidades, en la entrega y confianza de y a una esencia cualquiera, as\u00ed sea la del propio olvidarse, el dejarse en entrega, es la aparici\u00f3n de lo vivo \u00b4per se\u00b4, pues si del misterio nace el canto, el pensar nace de las sombras que dibujan las l\u00edneas de su mano.<\/p>\n Pero nadie decide su destino, aunque se ofrezca, nadie sabe de s\u00ed m\u00e1s que saben las cosas, y ellas, por la naturaleza protegidas, permanecen a solas. Todo permanece en el \u00e1mbito de un preguntar que crea otra figura de la realidad y otros senderos a los ya transitados por lo real antiguo, que siempre se har\u00e1 presente en landas, valles, cumbres del sentimiento.<\/p>\n IV<\/strong><\/p>\n Toda obra del esp\u00edritu \u00edntegra, esto es que se entregue en sacrificio y en abluci\u00f3n, para serlo debe cumplirse en la medida que marque su pureza, y de ella ha de nacer so pena de perderse, y en el despojamiento, pues solamente tras la separaci\u00f3n, la p\u00e9rdida, la lejan\u00eda o el extra\u00f1amiento nos es posible el sentimiento aut\u00e9ntico y el \u00fanico conocer cuya verdad tiene por sola hermana la pobreza, y la pobreza aut\u00e9ntica, bien lo sabemos ya, no es un no tener sino el no necesita; deben \u2013poeta y pensador- venir de vuelta, tras de mirar la Nada y conservar de ella (cosa que no sucede con el Ser) su imagen eternamente impresa.<\/p>\n A una dir\u00e1n: \u201cNo caer\u00e9, he llegado al centro, escucho el latido de un reloj divino a trav\u00e9s del delgado tabique carnal de la vida llena de sangre, estremecimiento y jadeos. Estoy cerca del n\u00facleo misterioso de las cosas, as\u00ed como en las noches nos hallamos, en ocasiones, cerca de un coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n S\u00ed, est\u00e1 ya dicho: no otra experiencia hay, engendradora de lo duradero, que la de un padecer o sufrimiento en gozo, ninguna otra v\u00eda para arribar a una verdad posible, sea cual fuera o en quien, del esp\u00edritu, que ese sino; aunque tambi\u00e9n ser\u00eda igual el valor de la experiencia creadora a la del pensamiento l\u00f3gico, cubiertas por el mismo manto de todo cuanto ya ha sido, de cuanto a\u00fan no es y de cuanto no llegar\u00e1 a ser, que se dan tras el instante de la entrega en forma de pasi\u00f3n, acto, espejo y lucidez, analog\u00eda y diferencia, unidad y otredad\u2026<\/p>\n ***<\/strong><\/p>\n La conciencia que crea, lo mismo que la sangre, es latido y fluir, es crecimiento, sea entre el apremio o la serenidad, tal vez la \u00fanica aspiraci\u00f3n, y la conciencia que contempla y razona hace de s\u00ed misma el mapa de su obra, para poder descifrarse en el bosque de signos y en la desprotecci\u00f3n. En el final de actos paralelos en decir y raz\u00f3n, algo ha de perpetuarse, en el convencimiento de que detr\u00e1s de nuestros seres lo que hay es Lo Vac\u00edo, y: \u00bfsi la Nada existe, por qu\u00e9 no ha de existir el alma?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jaime Garc\u00eda Maffla<\/em> (Cali, Colombia, 1944). Poeta, fil\u00f3sofo y ensayista. En su obra se traslucen influencias de la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica y del existencialismo. Hoy jubilado, fue Jefe del Departamento de Humanidades de la Universidad de los Andes y Director del Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha sido considerado, junto a otros destacados poetas, como perteneciente al grupo de la \u2018Generaci\u00f3n Sin Nombre\u2019. Garc\u00eda Maffla, experto en la obra de Cervantes, es el autor del pr\u00f3logo y las notas de la primera edici\u00f3n colombiana del Quijote, y uno de los poetas m\u00e1s relevantes (y \u2018ocultos\u2019) de Colombia y Latinoam\u00e9rica. Fue cofundador de la revista de poes\u00eda Golpe de Dados, que apareci\u00f3 en 1972, junto con Mario Rivero, Giovanni Quessep, Fernando Charry Lara, Hernando Valencia Goelkel y Aurelio Arturo. Esta revista se public\u00f3 bimestralmente y sin interrupci\u00f3n por m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Coordin\u00f3 talleres en la Casa de Poes\u00eda Silva y en el Instituto Caro y Cuervo, en Bogot\u00e1. En 1997 recibi\u00f3 el Premio Nacional de Poes\u00eda Universidad de Antioquia.<\/em> <\/em>Sus poemarios son: Morir lleva un nombre corriente<\/em> <\/em>(1969),<\/em> <\/em>Guirnalda entre despojos<\/em> <\/em>(1976),<\/em> <\/em>En el solar de las Gracias<\/em> <\/em>(1978),<\/em> <\/em>La caza<\/em> <\/em>(1984),<\/em> <\/em>Las voces del vig\u00eda<\/em> <\/em>(1986),<\/em> <\/em>Poemas escritos a l\u00e1piz en un viejo cuaderno<\/em> <\/em>(1997),<\/em> <\/em>Vive si puedes<\/em> <\/em>(1997),<\/em> <\/em>Al dictado<\/em> <\/em>(1999),<\/em> <\/em>Caballero en la Orden de la Desesperanza<\/em> <\/em>(2001),<\/em> <\/em>Antolog\u00eda m\u00ednima del doncel<\/em> <\/em>(2001),<\/em> <\/em>Poemas del no-decir<\/em> <\/em>(2011),<\/em> <\/em>Buques en la Rada\u2013Lais<\/em> <\/em>(2014), De las se\u00f1ales (2014),<\/em> <\/em>Herida del juglar<\/em> (2016, antolog\u00eda),<\/em> A bordo de un bardo de una a otra orilla de la mar (2017) y Leve. Trazos hacia otra po\u00e9tica (2018).<\/em> <\/em>Su obra ensay\u00edstica comprende, entre otros trabajos:<\/em> <\/em>En la huella de Miguel de Unamuno (1985),<\/em> En oto\u00f1o deber\u00edan caer todas las hojas de los libros (1987),<\/em> Visi\u00f3n po\u00e9tica de don Quijote (1988), Fernando Charry Lara (1989),<\/em> Estoraques de Eduardo Cote Lamus (1994),<\/em> \u00bfQu\u00e9 es la poes\u00eda? (2001), Hacia la sacritud del lenguaje: Stephane Mallarm\u00e9 (2001), Poes\u00eda y poetas colombianos (2009) y La \u00f3rbita po\u00e9tica de A. P. Alencart (2017).<\/em> <\/em>Como ant\u00f3logo ha preparado, entre otras, dos antolog\u00edas:<\/em> <\/em>Antolog\u00eda de poes\u00eda colombiana e hispanoamericana (Editorial Panamericana, 2005) y Traductores de poes\u00eda en Colombia (con Rub\u00e9n Sierra Mej\u00eda, Casa de Poes\u00eda Silva, 2009).<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I Creaci\u00f3n y pensamiento po\u00e9ticos\u2026: la primera se abre al signo de las Correspondencias, a las cuales se debe el lenguaje todo, en la vida, y el segundo hace una ex\u00e9gesis anal\u00f3gica del mundo. 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