{"id":3188,"date":"2020-06-10T08:43:48","date_gmt":"2020-06-10T07:43:48","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3188"},"modified":"2020-06-13T19:30:46","modified_gmt":"2020-06-13T18:30:46","slug":"efrain-barradas-el-teologo-lee-sobre-evocaciones-literarias-y-sociales-de-luis-rivera-pagan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3188","title":{"rendered":"El te\u00f3logo lee (Sobre \u201cEvocaciones literarias y sociales\u201d de Luis Rivera Pag\u00e1n)"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades agradece al profesor Efra\u00edn Barradas por este excelente trabajo en torno al \u00faltimo libro publicado por Luis Rivera-Pag\u00e1n, admirado te\u00f3logo puertorrique\u00f1o y miembro del Consejo Asesor de nuestra Red Iberoamericana de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos. Una primera versi\u00f3n apareci\u00f3 en el peri\u00f3dico Claridad.<\/em><\/p>\n

El te\u00f3logo es un intelectual muy poco apreciado y muy mal entendido.\u00a0La gran mayor\u00eda cree que es practicante de alguna religi\u00f3n; que es sacerdote, santero, rabino, im\u00e1n, monje, predicador, ministro u otro tipo de oficial eclesi\u00e1stico.\u00a0 Pero el te\u00f3logo es un estudioso de las religiones \u2013 no necesariamente un practicante de alguna de ella, aunque lo puede ser y muchas veces lo es \u2013 que desde una disciplina intelectual \u2013 la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la sicolog\u00eda, la historia, por ejemplo, o una combinaci\u00f3n de estas \u2013 se acerca a un rasgo b\u00e1sico de los seres humanos: nuestra necesidad, individual y colectiva, de acercarnos al misterio de lo divino.<\/p>\n

Luis Rivera Pag\u00e1n es uno de nuestros m\u00e1s importantes te\u00f3logos.\u00a0 A su haber tiene una larga lista de t\u00edtulos que confirman tal aseveraci\u00f3n.\u00a0Sus estudios sobre el pensamiento teol\u00f3gico latinoamericano, sobre todo sus trabajos sobre la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, la contribuci\u00f3n m\u00e1s importante de Am\u00e9rica Latina a ese campo, as\u00ed lo confirman.\u00a0 Su labor intelectual es constante y fecunda.\u00a0 Por a\u00f1os ha ido publicando notas, rese\u00f1as y ensayos en la revista electr\u00f3nica\u00a080 Grados<\/em>, algunos de los cuales ahora recoge en\u00a0Evocaciones literarias y sociales <\/em>(San Juan, Publicaciones Gaviota, 2018). Aqu\u00ed nos ofrece veinticinco textos que divide en dos secciones, como el t\u00edtulo anuncia.\u00a0 En la primera parte se enfoca en literatura (Carlos Fuentes, Gloria Anzald\u00faa, Le\u00f3n Felipe, fray Luis de Le\u00f3n, entre otros escritores) y en la segunda, en temas sociales o figuras hist\u00f3ricas (la Revoluci\u00f3n Haitiana, el exilio, las mujeres durante la conquista de Am\u00e9rica, fray Bartolom\u00e9 de las Casas, por ejemplo).\u00a0Pero a todos sus temas los mira desde la perspectiva teol\u00f3gica.<\/p>\n

La divisi\u00f3n del libro en dos partes no es verdaderamente tajante porque Rivera Pag\u00e1n es un humanista que ve la cultura como una totalidad y, por ello, lo literario le sirve para escudri\u00f1ar lo social y en lo social se puede estudiar con las mismas herramientas que emplea para lo literario.\u00a0A pesar de ello \u2013 y aunque para m\u00ed la divisi\u00f3n no es ni fija ni necesaria \u2013 los textos reunidos en cada grupo forman una clara unidad.\u00a0 Creo que estos m\u00e1s que estar configurados por los temas sociales o literarios que tratan, est\u00e1n unidos por el enfoque cr\u00edtico del autor: su visi\u00f3n de la cultura y la sociedad desde la teolog\u00eda.\u00a0 Rivera Pag\u00e1n est\u00e1 plenamente consciente de su metodolog\u00eda y, por ello, habla del \u201cpunto de partida fascinante de un di\u00e1logo posible entre la literatura y la religiosidad\u201d (40).\u00a0 Por ello mismo no ve divisi\u00f3n entre la teolog\u00eda y la poes\u00eda: \u201cLa rigurosidad acad\u00e9mica del pensar teol\u00f3gico no tiene porque contradecir la sugestividad po\u00e9tica\u2026\u201d (103).\u00a0 Rivera Pag\u00e1n ve la cultura como una totalidad en la que quedan insertadas la literatura \u2013 sobre todo la poes\u00eda \u2013 y el pensamiento teol\u00f3gico.\u00a0 El problema es que, para algunos lectores, sobre todo para aquellos que parten de lo que el autor llama \u201cel fundamentalismo anti-religioso crudo y r\u00edgido que permea algunos an\u00e1lisis poco serios acad\u00e9micamente\u201d (148), o sea, para aquellos que no le dan un espacio a la teolog\u00eda en el \u00e1mbito de lo intelectual, ver\u00e1n su discurso como tautol\u00f3gico: se habla de la religi\u00f3n desde la religi\u00f3n.<\/p>\n

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Pero hay que hacer dos aclaraciones para entender este falso problema.\u00a0 Primero, la teolog\u00eda bien entendida \u2013 como en el caso de Rivera Pag\u00e1n \u2013 es una expresi\u00f3n m\u00e1s del discurso intelectual y por ello es un acercamiento cr\u00edtico v\u00e1lido.\u00a0 Segundo, la cultura en general, pero sobre todo la literatura \u2013 la manifestaci\u00f3n cultural que m\u00e1s le interesa al autor \u2013 es un \u00e1mbito donde se puede esconder y hallar el pensamiento teol\u00f3gico y el social en un amplio sentido de la palabra.\u00a0Por ello el autor asevera que \u201c[l]os escritores de ficci\u00f3n, en muchas ocasiones, captan dimensiones y matices cruciales de su entorno social con mayor audacia y anticipaci\u00f3n que los cient\u00edficos sociales acad\u00e9micos, m\u00e1s lastrados estos segundos por r\u00edgidos paradigmas epistemol\u00f3gicos y hermen\u00e9uticos\u201d (142).\u00a0 En otras palabras, los artefactos est\u00e9ticos sirven para entender la cultura; la teolog\u00eda, bien entendida, no la pr\u00e9dica religiosa, es un m\u00e9todo v\u00e1lido para descifrar y explicar esos productos art\u00edsticos.<\/p>\n

Los lectores de este libro tienen que partir del hecho de que aqu\u00ed vemos a un te\u00f3logo leer y, obviamente, el filtro que emplea \u2013 su lente intelectual \u2013 matiza y define todo lo que lee y escribe.\u00a0 El hecho es simple, pero fundamental.\u00a0 Muy probablemente si yo leyera los mismos textos que lee Rivera Pag\u00e1n mi acercamiento estar\u00eda marcado por mi propia formaci\u00f3n profesional e intelectual y, por ello, me interesar\u00eda, probablemente, en descubrir las estructuras internas de esos textos.<\/p>\n

Detesto ese refr\u00e1n nuestro \u2013 \u201cZapatero a tu zapato.\u201d \u2013 que, en el fondo, quiere limitar el campo de actividad intelectual del cr\u00edtico.\u00a0 Todos nos acercamos al \u201czapato\u201d, a cualquier \u201czapato\u201d, desde nuestra particular perspectiva y desde ella enriquecemos la \u201czapater\u00eda\u201d.\u00a0 Por ejemplo, Rivera Pag\u00e1n ve la cultura desde la teolog\u00eda y desde esa perspectiva nos ofrece lecturas enriquecedoras.\u00a0 Su lectura de las letras es teol\u00f3gica, no literaria, pero, por ello, no es menos v\u00e1lida que la de otros posibles lectores.\u00a0Lo que importa no es su punto de vista empleado sino el rigor y seriedad de su acercamiento, su actitud cr\u00edtica.\u00a0 Rivera Pag\u00e1n no pretende hacer an\u00e1lisis literario sino ver la literatura desde una perspectiva teol\u00f3gica.\u00a0 Para m\u00ed no cabe duda de que al as\u00ed hacerlo el autor nos ofrece un acercamiento v\u00e1lido, riguroso y enriquecedor.\u00a0 No es el m\u00edo y, por ello mismo, aprendo de su lectura.<\/p>\n

Estos mismos rasgos los vemos en los ensayos que tratan de temas sociales.\u00a0 En esa segunda parte del libro hallamos hermos\u00edsimos textos que, sin abandonar la literatura como uno de sus recursos cr\u00edticos esenciales, se centran en hechos hist\u00f3ricos o en problemas \u00e9ticos.\u00a0 De esa segunda parte me declaro particular admirador de un texto donde se relatan las dos visitas de Martin Luther King, Jr. a Puerto Rico.\u00a0 Este no s\u00f3lo nos ofrece una excelente s\u00edntesis del pensamiento del te\u00f3logo y activista afro estadounidense, sino que demuestra el magn\u00edfico manejo de Rivera Pag\u00e1n del g\u00e9nero ensay\u00edstico.\u00a0 El texto tiene en el fondo cuatro partes: Rivera Pag\u00e1n en Praga donde se entera sorpresivamente del asesinato de King; vuelta atr\u00e1s a la primera visita de King a Puerto Rico; su segunda visita; cierre del texto con una vuelta a sus d\u00edas en Praga y a la sorpresa de la noticia del asesinato de King.\u00a0 La construcci\u00f3n circular del texto lo hace muy efectivo, aunque me qued\u00e9 con inmensas ganas de saber m\u00e1s sobre los d\u00edas de King en la Isla: \u00bfcon qui\u00e9n entabl\u00f3 relaciones intelectuales? \u00bfcu\u00e1l fue su impresi\u00f3n de nosotros?\u00a0 \u00bfqu\u00e9 coment\u00f3 sobre nuestro racismo?\u00a0 Hasta me gustar\u00eda saber si fue a la playa y qu\u00e9 comi\u00f3.\u00a0Me interesa ver sus visitas en t\u00e9rminos concretos y personales.\u00a0 Pero esos no son las preguntas que le importan a Rivera Pag\u00e1n y el hecho de que yo me quede con ganas de saber m\u00e1s no disminuye un \u00e1pice la excelencia de este ensayo.<\/p>\n

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Luis Rivera Pag\u00e1n, por el artista salmantino Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

En esa segunda parte hay varios textos donde se explora el problema de la homofobia en nuestra cultura, sobre todo en el pensamiento religioso tradicional o fundamentalista.\u00a0 Rivera Pag\u00e1n ve el problema desde su perspectiva teol\u00f3gica y desde ella es capaz de describir el proceso de cambio que se evidencia en nuestro contexto.\u00a0 Aqu\u00ed tambi\u00e9n, aunque trata un tema social o \u00e9tico desde la perspectiva teol\u00f3gica, emplea la literatura como otra cala m\u00e1s para acercarse al tema.\u00a0 Permea su visi\u00f3n sobre los cambios sociales respecto a la homosexualidad un optimismo que casi es paralelo al de los positivistas decimon\u00f3nicos: su fe religiosa y su visi\u00f3n teol\u00f3gica de la historia, ambas esperanzadoras, lo llevan a ver al ser humano como un ente que se supera y progresa.\u00a0 Pero m\u00e1s que esa visi\u00f3n lo que me atrae de estos ensayos \u2013 y lo que me atrae del libro en general \u2013 es la amplitud del pensamiento del autor y su manejo de variad\u00edsimas manifestaciones culturales y acad\u00e9micas.\u00a0Sorprende como Rivera Pag\u00e1n es capaz de recurrir a evidencia de diversos campos \u2013 filosof\u00eda, antropolog\u00eda, letras, m\u00fasica, estudios b\u00edblicos, historia, cine y, obviamente, teolog\u00eda \u2013 para armar sus argumentos.\u00a0 Esa inmensa riqueza de fuentes no apabulla al lector ni opaca el texto que est\u00e1 escrito con gran claridad y elegancia.\u00a0 Eso s\u00ed: descubrimos evidentes estrategias estil\u00edsticas que se repiten \u2013 terminar el ensayo con unos versos o una cita ajena y sorpresiva es la m\u00e1s obvia \u2013 y que crean un patr\u00f3n que a veces deja de ser efectivo por emplearse muy frecuentemente.\u00a0 Otra cr\u00edtica que se le puede hacer y que le hago \u2013 cr\u00edtica que surge de su propio acercamiento cr\u00edtico \u2013 es la dependencia extrema, en algunas ocasiones, en la trama de los textos literarios que estudia.\u00a0 (Esto ocurre especialmente en su comentario sobre una novela de Garc\u00eda M\u00e1rquez.)\u00a0 Otra es que el texto resulta a veces demasiado breve, breves para mi gusto, porque el autor nos lleva a interesarnos tanto en sus temas que queremos m\u00e1s y m\u00e1s.\u00a0Pero Rivera Pag\u00e1n est\u00e1 consciente de esto y por eso mismo llama sus ensayos \u201cevocaciones\u201d.\u00a0 El t\u00edtulo del libro es claro, preciso y escueto, aunque mucho me hubiera gustado uno m\u00e1s evocativo para este texto tan lleno de iluminaciones.\u00a0 \u00a1Ah!\u00a0 Quiz\u00e1s el autor debi\u00f3 copiar a Walter Benjamin y llamar a su libro Iluminaciones sociales y literarias<\/em>.\u00a0 Es que eso son porque Rivera Pag\u00e1n nos aclara mucho, pero nos ilumina m\u00e1s.<\/p>\n

Pero a pesar de mis pocos y ligeros comentarios cr\u00edticos hay que declarar \u2013 y fuerte y enf\u00e1ticamente lo declaro \u2013 que\u00a0Evocaciones literarias y sociales <\/em>es un magn\u00edfico libro.\u00a0 Hasta podr\u00e1 ser en el futuro un documento hist\u00f3rico para estudiar nuestro momento porque retrata a un intelectual de nuestros d\u00edas con una amplia cultura, una profunda preocupaci\u00f3n \u00e9tica, una perspectiva propia e innovadora y, sobre todo, nos ofrece el retrato de un te\u00f3logo que sabe que la teolog\u00eda es tambi\u00e9n un campo que nos permite acercarnos al mundo desde perspectivas cr\u00edticas e intelectuales, aunque haya quien as\u00ed no lo crea y aunque quien lea sus textos \u2013 como es mi caso \u2013 no sea creyente.<\/p>\n

Mucho he aprendido de la lectura de este libro y por ello le doy las gracias a este te\u00f3logo que lee y que sabe leer cr\u00edticamente.<\/p>\n

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El profesor Efra\u00edn Barradas en la Plaza Mayor de Salamanca (2013)<\/figcaption><\/figure>\n

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Efra\u00edn Barradas (Aguadilla, Puerto Rico). Es profesor Em\u00e9rito del Departamento de Estudios Espa\u00f1oles y Portugueses del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad Internacional de la Florida.\u00a0<\/em> Barradas recibi\u00f3 su Ph.D.<\/em>\u00a0<\/em>de la Universidad de Princeton, donde se especializ\u00f3 en literatura hispanoamericana.<\/em>\u00a0<\/em>Antes de llegar a la UF, Barradas fue profesor en la Universidad de Massachusetts en Boston, donde durante varios a\u00f1os fue presidente del Departamento de Estudios Hisp\u00e1nicos y del Programa de Estudios Latinoamericanos.<\/em>\u00a0<\/em>Ha sido profesor visitante en la Universidad de Puerto Rico y la Universidad de Harvard y es autor de varios libros sobre letras caribe\u00f1as y cultura latina.<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

(Imagen de cabecera: Luis Rivera-Pag\u00e1n en el Ayuntamiento de Salamanca, donde recibi\u00f3 de manos del alcalde el diploma de Hu\u00e9sped Distinguido y el diploma del Premio Iberoamericano de Ensayo ‘Alfonso Ortega Carmona’ (2013. Foto de Jacqueline Alencar)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiber\u00edades agradece al profesor Efra\u00edn Barradas por este excelente trabajo en torno al \u00faltimo libro publicado por Luis Rivera-Pag\u00e1n, admirado te\u00f3logo puertorrique\u00f1o y miembro del Consejo Asesor de nuestra Red Iberoamericana de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos. Una primera versi\u00f3n apareci\u00f3 en el peri\u00f3dico Claridad. El te\u00f3logo es un intelectual muy poco apreciado y muy mal entendido.\u00a0La gran mayor\u00eda cree […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3185,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[194],"tags":[195,83],"class_list":["post-3188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-efrain-barradas","tag-efrain-barradas","tag-rivera-pagan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3188"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3188\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3246,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3188\/revisions\/3246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}