{"id":3297,"date":"2020-06-22T12:47:41","date_gmt":"2020-06-22T11:47:41","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3297"},"modified":"2020-06-23T07:58:39","modified_gmt":"2020-06-23T06:58:39","slug":"plutarco-bonilla-de-el-quijote-don-quijote-y-quijotes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3297","title":{"rendered":"De El Quijote, don Quijote y quijotes"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades recupera este comentario escrito por Plutarco Bonilla, miembro del Consejo Asesor de Tiber\u00edades, a modo de presentaci\u00f3n del libro<\/em> \u201c<\/em>Yo s\u00e9 qui\u00e9n soy. Don Quijote para creyentes y visionarios del siglo 21\u201d<\/em><\/strong> (Miami, Editorial Patmos, 2008; 110 pp.), obra de Samuel Pag\u00e1n<\/em><\/p>\n

Dice el evangelista Juan, al terminar su obra, que \u00e9l cre\u00eda que si se escribieran una por una todas las cosas que Jes\u00fas hizo, \u00aben todo el mundo no cabr\u00edan los libros que podr\u00edan escribirse\u00bb. Se trata, obviamente, de una hip\u00e9rbole.<\/p>\n

Y a hip\u00e9rbole semejante podr\u00edamos recurrir para referirnos a los libros (impresos o electr\u00f3nicos), art\u00edculos, ensayos, pel\u00edculas, dibujos, series de televisi\u00f3n, etc., que se han escrito acerca de la inmortal obra de aquel mortal que qued\u00f3 manco en Lepanto. No solo la obra misma ha sido minuciosamente investigada, sino que tambi\u00e9n se han escrito much\u00edsimas p\u00e1ginas acerca del propio autor de tan grande ingenio, de los personajes que intervienen en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Ma<\/em>ncha<\/em>, de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica y social que fue la matriz en la que se engendr\u00f3 la obra, y de innumerables otros aspectos que han llamado la atenci\u00f3n y han suscitado el inter\u00e9s de los estudiosos.<\/p>\n

Pareciera, al contemplar semejante panorama, que la m\u00e1s renombrada obra que sali\u00f3 de la pluma de don Miguel de Cervantes Saavedra es fuente inagotable de reflexi\u00f3n que se vuelca no solo hacia el pasado \u2013o sea, al per\u00edodo de su propia gestaci\u00f3n y de su alumbramiento\u2013 sino tambi\u00e9n hacia su futuro, incluido nuestro presente y nuestro contexto latinoamericano.<\/p>\n

\"\"
Don Quijote y Sancho, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

La bibliograf\u00eda cervantina \u2013y m\u00e1s espec\u00edficamente la dedicada a la inmortal obra\u2013 est\u00e1 repleta de nombres ilustres que han tratado, a lo largo de estos cuatro siglos que han transcurrido desde 1605, de meterse en las entra\u00f1as de ese texto para entenderlo, para descifrar los c\u00f3digos que en \u00e9l hay, para descubrir las rec\u00f3nditas motivaciones que impulsaron a aquel hombre que hab\u00eda fracasado en varias de sus empresas a dar a la humanidad otro hombre y otro nombre que se han convertido en ep\u00edtome de quien se vuelve \u00abfuera de s\u00ed\u00bb para poder vivir en defensa de los dem\u00e1s. Especialistas en diversas ramas del saber humano han buceado en las p\u00e1ginas de El Quijote<\/em> con miras a iluminarlo, a hacer comprensible lo que haya podido quedar un tanto obnubilado por el inexorable correr del tiempo \u00abdevorador y consumidor de todas las cosas\u00bb (Primera parte, cap\u00edtulo IX, volumen I, p\u00e1gina 214) e, incluso, para ver si hay en esa ficci\u00f3n un mensaje que tenga vigencia para el ser humano, en cualquiera \u00e9poca y en cualquiera latitud.<\/p>\n

Toda obra literaria es multidimensional. Una vez dada a conocer, por cualesquiera medios, pierde el cord\u00f3n umbilical que la une a quien la engendr\u00f3, para adquirir vida propia. Si, dicho de una mujer, \u00abdar a luz\u00bb es \u00abparir, alumbrar\u00bb, dicho de una obra es \u00abpublicarla\u00bb. Conforme se alarga la distancia temporal entre quien alumbra y lo alumbrado, los nexos de dependencia directa se van debilitando y esto \u00faltimo, \u00ablo alumbrado\u00bb, adquiere su propia autonom\u00eda porque se establecen nuevos nexos, temporales, espaciales y, sobre todo, humanos, que hacen que el mismo texto llegue a significar cosas diferentes para diferentes personas y en diferentes coordenadas espaciotemporales.<\/p>\n

El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha<\/em> no es ninguna excepci\u00f3n.<\/p>\n

Por eso cae por su propio peso la pregunta que suele hacerse en casos como este; a saber: \u00bfpor qu\u00e9, entonces, publicar un nuevo libro, y m\u00e1s cuando el propio autor confiesa que no es cervantista \u00absino un aficionado a la literatura y un estudioso del mensaje b\u00edblico\u00bb?<\/p>\n

En efecto, la obra que el lector tiene ahora en sus manos \u2013Yo s\u00e9 qui\u00e9n soy: Don Quijote para creyentes, so\u00f1adores y visionarios<\/em>\u2013 es muestra fehaciente de lo dicho. Inmediatamente despu\u00e9s de la cita que acabamos de hacer, entresacada del Prefacio, el autor afirma \u00abque ha descubierto que el proyecto quijotesco no puede permanecer en el anonimato de las bibliotecas ni en los c\u00edrculos \u00edntimos de los eruditos\u00bb.<\/p>\n

El autor de este libro, el doctor Samuel Pag\u00e1n, no es nombre extra\u00f1o en los c\u00edrculos protestantes de habla castellana, en particular en la Am\u00e9rica que se comunica en esa lengua, pues ya ha publicado varios libros y ha tenido presencia acad\u00e9mica en muchos de los pa\u00edses del Continente.<\/p>\n

En el presente texto \u2013reedici\u00f3n revisada del publicado hace diez a\u00f1os con el mismo t\u00edtulo\u2013, el profesor Pag\u00e1n, al analizar la ingente tarea que don Quijote se echa sobre sus hombros, insiste de nuevo en el car\u00e1cter misional de esa empresa. No en vano el propio caballero andante se defini\u00f3 a s\u00ed mismo en cierta ocasi\u00f3n como \u00abministro de Dios\u00bb (\u00abAs\u00ed, que somos ministros de Dios en la tierra, y brazos por quien se ejecuta en ella su justicia\u00bb: Primera parte, cap\u00edtulo XIII, volumen I, p\u00e1gina 290), con lo que pareciera evocar palabras del ap\u00f3stol a los gentiles (cf., por ejemplo, Colosenses 1.23, 25) y considerar lo suyo como un apostolado.<\/p>\n

\"\"
Quijotes, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

En El Quijote<\/em>, perder el juicio, es \u00abenajenarse\u00bb. O sea, que el andante hidalgo se \u00aben-ajena\u00bb, \u00abse sale de s\u00ed\u00bb para instalarse en el alienus<\/em>, en el ajeno, en el extra\u00f1o, en el que es otro. Ciertamente, quien est\u00e1 literalmente enajenado es caso de consultorio psiqui\u00e1trico. Pero el enajenamiento de nuestro personaje alcanza dimensiones que trascienden la necesidad de acudir a ese profesional \u2013si se nos permite el anacronismo\u2013. Es as\u00ed porque cuando sus muchas lecturas lo sacan de s\u00ed, lo lanzan hacia el otro; pero no hacia cualquier otro, sino hacia el otro que sufre agravios, que es explotado, que ha ca\u00eddo bajo las fuerzas poderosas de magos encantadores y de gigantes sin coraz\u00f3n; hacia las damas en quienes \u00e9l, en su estar en el otro, no ve profesi\u00f3n sino dignidad (y por eso, en la imaginer\u00eda de la \u00e9poca, las convierte en hermosas princesas o en bellas doncellas).<\/p>\n

En este punto, todo est\u00e1 preparado para un doble \u00absalto\u00bb. Y este \u2013as\u00ed, doble\u2013 lo da el Dr. Pag\u00e1n sin reticencias.<\/p>\n

La primera parte de este salto es de car\u00e1cter cronol\u00f3gico: hoy<\/strong> hay agraviadores, explotadores, magos que pretenden encantar y encantan con ret\u00f3ricas demag\u00f3gicas, gigantes que oprimen y expolian a los m\u00e1s d\u00e9biles, sean estos personas o pa\u00edses; hoy<\/strong> hay ni\u00f1os contra los que se ejerce violencia y a quienes se les deja vivir en la m\u00e1s abyecta miseria y se les deja morir de inanici\u00f3n y hambre; hoy<\/strong> hay mujeres v\u00edctimas de quienes, a estas alturas de la historia, todav\u00eda se consideran los del \u00absexo fuerte\u00bb o los privilegiados por los ukases de divinidades antojadizas; hoy<\/strong> <\/strong>hay pueblos sojuzgados por otros m\u00e1s poderosos o por reg\u00edmenes que irrespetan la dignidad humana, ya sea aduciendo razones religiosas, ideol\u00f3gicas, pol\u00edticas o de cualquier otra naturaleza. Todos ellos son gigantes transmutados en molinos de vientos, y el caballero andante tiene la obligaci\u00f3n de lanzarse contra ellos, aun a riesgo de terminar con sus huesos en tierra y con sus m\u00fasculos terriblemente doloridos.<\/p>\n

La segunda parte del salto nos trae al Caballero, con todo su simbolismo y con toda la fuerza de su inspiraci\u00f3n, m\u00e1s cerca de nosotros: geogr\u00e1fica y teol\u00f3gicamente. Las amplias llanuras de la Mancha se transforman en las abiertas sabanas, en las tierras agrestes, en los campos fecundos de las Am\u00e9ricas, y en las c\u00faspides de las monta\u00f1as que constituyen su espina dorsal. Tambi\u00e9n hoy, all\u00ed \u2013aqu\u00ed\u2013 hay tir\u00e1nicos gigantes devoradores de seres humanos y de haciendas, mal\u00e9ficos magos que quieren, con sus artima\u00f1as, embaucar a los desvalidos. Y aqu\u00ed, en estas tierras, surgen y tienen que seguir surgiendo quijotes que, lanza en ristre, est\u00e9n dispuestos a arrostrar el peligro para \u00abdesfacer agravios, socorrer viudas, amparar doncellas\u2026\u00bb (Primera parte, cap\u00edtulo IX, volumen I, p\u00e1gina 215), para \u00abdesfacer fuerzas y socorrer y acudir \u00e1 los miserables\u00bb (Primera parte, cap\u00edtulo XXII, volumen II, p\u00e1gina 196), y para asumir el testimonio del andante caballero: \u00abpero yo, inclinado de mi estrella, voy por la angosta senda de la caballer\u00eda andante, por cuyo ejercicio desprecio la hacienda; pero no la honra. Yo he satisfecho agravios, enderezado tuertos, castigado insolencias, vencido gigantes y atropellado vestiglos;\u2026 Mis intenciones siempre las enderezo \u00e1 buenos fines, que son de hacer bien \u00e1 todos y mal \u00e1 ninguno\u00bb (Segunda parte, cap\u00edtulo XXXII, volumen VI, p\u00e1ginas 258-259).<\/p>\n

\"\"
Don quijote, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n

Esta transposici\u00f3n geogr\u00e1fica y misional adquiere as\u00ed mismo dimensiones teol\u00f3gicas: porque en estas tierras que tambi\u00e9n han dado sus quijotes, ha surgido un pensamiento que encarna ese ideal quijotesco. En el \u00faltimo cap\u00edtulo de su obra (titulado \u00abMe parece que mi amo es te\u00f3logo\u00bb), el Dr. Pag\u00e1n incluye palabras como estas: \u00abLos temas que se destacan en este libro sobre don Quijote, Yo s\u00e9 qui\u00e9n soy,<\/em> son similares a los que la teolog\u00eda latinoamericana del \u00faltimo cuarto de siglo veinte en Am\u00e9rica Latina ha articulado. Don Quijote nos ha recordado la vocaci\u00f3n liberadora de la teolog\u00eda y la naturaleza teol\u00f3gica de la liberaci\u00f3n. Tambi\u00e9n ha subrayado e identificado el hidalgo la gente que debe ser el objeto principal de esa empresa de transformaci\u00f3n liberadora: marginados, pobres y despose\u00eddos; es decir, los que no tienen acceso pleno a los disfrutes de la naturaleza y de la vida\u00bb.<\/p>\n

El salto es completo. El ilustre e ingenioso hidalgo viene a Am\u00e9rica, jinete sobre su Rocinante, para rechazar \u00ababiertamente la oscuridad que se asoma y se cierne sobre el alma humana\u00bb (Pag\u00e1n, cap\u00edtulo 8). Don Quijote es un misionero de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Una pen\u00faltima palabra<\/strong><\/h4>\n

Quien haya o\u00eddo al Dr. Pag\u00e1n orar, es decir, pronunciar discursos de cualquier naturaleza (sermonarios, teol\u00f3gicos, culturales, magistrales), percibir\u00e1 sin duda, en las p\u00e1ginas de este libro, la impronta inconfundible de su estilo: amplio dominio del vocabulario; imaginaci\u00f3n po\u00e9tica (poeta es \u00e9l) para armar la frase; claridad de la exposici\u00f3n; uso de palabras preferidas que funcionan casi como marcadores de estilo (por ejemplo: noble, ponderar, componente); uni\u00f3n de tres o m\u00e1s t\u00e9rminos o expresiones, casi en ristra, a veces con juegos de palabras, que llevan la intenci\u00f3n de acentuar lo que se dice (puede tratarse de un conjunto de adjetivos: \u00abLa despedida de duelo fue emotiva, intensa, extensa y dram\u00e1tica\u00bb; de substantivos: \u00abel caballero vio en el semblante y figura de las mujeres, gracias, virtudes, valores y potencialidades\u00bb; de verbos: \u00ab\u2026son muchas las experiencias que forman, informan, reforman, conforman y transforman a los seres humanos\u00bb; de frases: \u00abLa liberal descripci\u00f3n de las virtudes de Gris\u00f3stomo subray\u00f3 su cortes\u00eda, enfatiz\u00f3 su gentileza, puntualiz\u00f3 su amistad, celebr\u00f3 su alegr\u00eda y destac\u00f3 su bondad\u00bb; o de una combinaci\u00f3n de algunos de estos elementos: \u00abLa madre de Marcela, que era una mujer noble, honrada, hacendosa y amiga de los pobres\u2026\u00bb); y con frecuencia echa mano del recurso de la repetici\u00f3n (lo que le permite al lector tomar los cap\u00edtulos como si fueran art\u00edculos independientes).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y la \u00faltima<\/strong><\/h4>\n

El lector de Yo s\u00e9 qui\u00e9n soy<\/em> puede concordar con las interpretaciones particulares que al autor le permite hacer el abierto horizonte de la obra; o bien puede discrepar de tales interpretaciones. Ah\u00ed radica, en buena medida, la riqueza de la labor interpretativa del exegeta.<\/p>\n

Sea cual fuere el caso, una cosa es cierta: el Dr. Pag\u00e1n muestra, en este breve estudio, que El Quijote<\/em> sigue siendo una obra inagotable, de la cual nunca se ha dicho la \u00faltima palabra\u2026 y muy probablemente nunca se dir\u00e1. Nos deja, adem\u00e1s, pistas de lectura para futuros estudios, en los que se analice el texto cervantino desde novedosas perspectivas. Y a quien se inicie en la lectura de El Quijote<\/em>, le ofrece un excelente abreboca.<\/p>\n

\"\"
Samuel Pag\u00e1n<\/figcaption><\/figure>\n

Plutarco Bonilla naci\u00f3 en 1935 en la isla de Gran Canaria. En 1955 viaj\u00f3 a Costa Rica, a estudiar en el Seminario B\u00edblico Latinoamericano. Desde entonces radica en ese pa\u00eds, del que tambi\u00e9n es ciudadano. Estudi\u00f3, adem\u00e1s, en la Universidad de Costa Rica, en el Seminario Teol\u00f3gico de Princeton y en las Universidades de Atenas y la Complutense de Madrid. Ha sido profesor en diversas instituciones y consultor de traducciones en Sociedades B\u00edblicas Unidas (SBU). Ha publicado dos libros y muchos art\u00edculos sobre diversos temas. En 1993 se jubil\u00f3 de la Universidad de Costa Rica y en el 2001, de SBU. Vive en la ciudad de Tres R\u00edos, Costa Rica, con su esposa, Esperanza R\u00edos, y con su hijo menor. Es miembro del Consejo Asesor de Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n

\"\"
Plutarco Bonilla en Salamanca (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

(Imagen de cabecera: Don Quijote, de Miguel El\u00edas)<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiber\u00edades recupera este comentario escrito por Plutarco Bonilla, miembro del Consejo Asesor de Tiber\u00edades, a modo de presentaci\u00f3n del libro \u201cYo s\u00e9 qui\u00e9n soy. Don Quijote para creyentes y visionarios del siglo 21\u201d (Miami, Editorial Patmos, 2008; 110 pp.), obra de Samuel Pag\u00e1n Dice el evangelista Juan, al terminar su obra, que \u00e9l cre\u00eda que si se escribieran una por una […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3292,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[203,205,204],"class_list":["post-3297","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-plutarco-bonilla","tag-plutarco-bonilla","tag-quijote","tag-samuel-pagan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3297"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3307,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3297\/revisions\/3307"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}