{"id":3350,"date":"2020-06-28T20:32:43","date_gmt":"2020-06-28T19:32:43","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3350"},"modified":"2020-06-28T20:34:06","modified_gmt":"2020-06-28T19:34:06","slug":"guillermo-gitz-cuatro-poemas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3350","title":{"rendered":"Guillermo Gitz: Cuatro Poemas"},"content":{"rendered":"

La Ventana en el Desierto<\/strong><\/h4>\n

\nUn hombre
\nen una regi\u00f3n de Galilea
\nabre sus brazos,
\nla gente cerca de \u00e9l
\nestira los suyos
\ny se arrastra,
\nanhelan tocar los rayos
\nde su atav\u00edo.
\nJes\u00fas camina sobre diamantes blancos
\ny las estrellas entre sus cabellos
\niluminan su rostro sutil.
\nVa a sentarse contra la ventana
\nabierta en el desierto,
\nahora que el templo cerr\u00f3 sus puertas.
\nAbri\u00f3 la boca y dispar\u00f3 flechas
\ncalientes de amor,
\nimpactos tibios de un dulce serm\u00f3n.
\nLa paz estaba all\u00ed
\nentre los huecos que forman
\nlos cuerpos superpuestos.
\nDoce columnas de hierro
\natadas entre s\u00ed por un hilo rojo
\npiden su cuota de gracia y perd\u00f3n.
\nLos doce hombres lloran con los excluidos,
\nlos estafadores y las prostitutas.
\nY Jes\u00fas abre y cierra los ojos de todos
\npara que entiendan a su debido tiempo.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

\"\"
Lab\u00e1n busca los \u00eddolos (1620-1625), de Pedro de Orrente<\/figcaption><\/figure>\n


\n<\/strong>\u00cddolos con Pies de Barro<\/strong><\/h4>\n

\nLos \u00eddolos ten\u00edan que caer, qu\u00e9 se pod\u00eda esperar de ellos.
\nSon seres ego\u00edstas, caprichosos, autoritarios, vanidosos.
\nRechazan la competencia y explotan todas las prerrogativas
\notorgadas por quienes los endiosan.<\/p>\n

Qu\u00e9 nos podr\u00edan inculcar los dioses con pies de barro
\n(el sue\u00f1o de Nabucodonosor revisitado).
\nIncautos nosotros por divinizarlos,
\npor obedecerles irracionalmente.<\/p>\n

Pero si los dioses del Olimpo y del Parnaso han eclipsado
\nmuchos siglos ha.<\/p>\n

Y sin embargo les somos fieles hasta la estulticia.
\nEllos se equivocan, proclaman absurdidades
\npero, deslumbrados, continuamos ador\u00e1ndolos.<\/p>\n

El \u00eddolo pol\u00edtico, el art\u00edstico, el deportivo, el intelectual,
\nel religioso, son seres imperfectos y vacuos,
\ncomo cualquier hijo de vecino.<\/p>\n

Aun as\u00ed subyugan a una sarta de fan\u00e1ticos seguidores
\naprovechando su vulnerabilidad, su desplazamiento
\ndel sistema.<\/p>\n

Tiempos de iconoclasia; nadie cree en nadie, se dice.
\nCon todo, sus disciplinados fieles; siguen leales.<\/p>\n

Se culpa al posmodernismo, relativismo, fin de ideolog\u00edas,
\nposverdad. Lo cierto es que los que nos fallaron fueron ellos.<\/p>\n

Por qu\u00e9 deber\u00edamos tener \u00eddolos. Acaso no podemos conducirnos
\nmotu proprio.
\nSi fu\u00e9semos maduros, s\u00ed.<\/p>\n

Pero pareciera que hay muchos inmaduros que necesitan
\nun gur\u00fa que los gu\u00ede, vigile y, eventualmente, los castigue.<\/p>\n

La idolatr\u00eda es propia de pueblos primitivos,
\npor qu\u00e9 y para qu\u00e9 perpetuarla en la actualidad.<\/p>\n

Ya no los salva ni su elocuencia propagand\u00edstica
\nni sus d\u00e1divas populistas.<\/p>\n

Los h\u00e9roes han defeccionado. Nos dejaron solos.
\nSi piensan volver que no cuenten conmigo.<\/p>\n

Supuestos dioses cien por ciento humanos. Por lo tanto,
\nfinitos, condicionados, incoherentes, fr\u00edvolos, obscenos.<\/p>\n

La historia m\u00e1s contempor\u00e1nea ha sido el relato
\nde los incumplimientos de los divos medi\u00e1ticos.
\nAquellos que d\u00eda tras d\u00eda nos sermonean
\ndesde los medios sociales; sus plataformas preferidas.
\nLos vemos desmoronarse ruidosamente cada temporada.<\/p>\n

Que caigan los \u00eddolos no es importante. Mucho peor
\nes la desolaci\u00f3n y la desesperanza
\nde sus pros\u00e9litos m\u00e1s exaltados.<\/p>\n

Perdieron su base de sustentaci\u00f3n.
\nHan quedado hu\u00e9rfanos y desamparados.
\nQu\u00e9 va a ser de ellos ahora. Su ingenuidad es incre\u00edble.
\nAceptaron inocentemente
\ncada una de las falsas expectativas.<\/p>\n

Lo que preocupa, repito, es la decepci\u00f3n sufrida por sus ac\u00f3litos.
\nEs duro idolatrar a alguien que luego demuestra
\nsus limitaciones y sus miserias.
\nQue termina revel\u00e1ndose no como un semidi\u00f3s
\nsino como un ser humano del mont\u00f3n.<\/p>\n

Vaya para ellos, quienes se obnubilaron con los fulgores
\ntemporales de los fetiches prosaicos;
\nmi m\u00e1s sincero y profundo pesar.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

\"\"
Martin luther King, de Derek Russell<\/figcaption><\/figure>\n


\n<\/u>Soul Brother (Hermano del Alma)<\/strong><\/h4>\n

\nNo, Martin Luther King, t\u00fa no has muerto,
\nno has muerto;
\ntus palabras a\u00fan queman m\u00e1s que las balas.<\/p>\n

Nadie, ninguno podr\u00e1, hermano Martin,
\nforzarnos a olvidar tu sue\u00f1o visionario:
\nun mundo sin miedos, las gentes sin razas.<\/p>\n

Nada, Martin, ning\u00fan m\u00fasculo ni piel sensible
\ndeclinar\u00e1 tu emotiva obra de integraci\u00f3n,
\npara una sociedad de \u00e1nimo simple.<\/p>\n

Desde la c\u00e1rcel escribiste la \u00faltima ep\u00edstola
\nsobre la Fe y el Valor en la marcha hacia la Paz,
\ncuando la espera se confunde con la impaciencia.<\/p>\n

El sentir universal es el del miedo oculto
\nante la ignominia del poder que se desborda.
\nTodos muestran una herida informe
\nque anula voluntades y destempla fervores.<\/p>\n

Martin, tu utop\u00eda a\u00fan pervive inmortal,
\ntus fundamentos resuenan impecables;
\nc\u00f3mo ignorar tu apelaci\u00f3n al bien com\u00fan.<\/p>\n

No, la violencia no aniquilar\u00e1 a los pac\u00edficos
\nni el terror impedir\u00e1 el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

\"\"
La torre de Babel (1563), de Pieter Brueghel el Viejo<\/figcaption><\/figure>\n


\n<\/strong>R\u00e9plica de la Torre de Babel<\/strong><\/h4>\n


\n<\/strong>El humanismo promueve su fotocopia bab\u00e9lica.
\nUn zigurat simb\u00f3lico construido por aficionados
\nfacilitando la globalizaci\u00f3n, el \u00e9nfasis ecum\u00e9nico.<\/p>\n

El objetivo es una fraternidad liberal.
\nUnidad en pro de consignas universales:
\nbienestar com\u00fan, paz mundial, felicidad holista.<\/p>\n

Un individualismo potente
\nincita disputas t\u00f3xicas por el poder.
\nLos egos bloquean todo acuerdo viable;
\nnadie confiere identidad al otro.<\/p>\n

La inconexi\u00f3n suprime toda interrelaci\u00f3n
\nen infra-comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n \u00fatil.
\nSubproducto de un laberinto idiom\u00e1tico;
\nla disociaci\u00f3n implosiona en fragmentaci\u00f3n.<\/p>\n

La estructura facs\u00edmil de Babel sucumbe
\ntras el aislamiento de los copart\u00edcipes.
\nFinal de una estrategia colectivista
\nal capotar una sociedad ca\u00f3tica.<\/p>\n

Hay ruinas in\u00fatiles en el espacio simb\u00f3lico;
\nes el ocaso de un plagio anacr\u00f3nico.<\/p>\n

\n\"\"<\/p>\n


\n<\/em>Guillermo Gitz (Buenos Aires, Argentina, 1949). Se expresa en poes\u00eda como aficionado desde hace lustros y tiene publicado el libro de poemas \u201cUn Sol Moderno\u201d. Tambi\u00e9n ha recibido un primer premio de poes\u00eda en Argentina y un segundo premio en Ecuador, adem\u00e1s de haber sido finalista en otros cert\u00e1menes y tener publicados poemas en var\u00edas antolog\u00edas colectivas o en revistas digitales en lengua castellana e inglesa, idioma del que ha traducido textos de Emily Dickinson o Bob Dylan, entre otros. Sus reflexiones y ensayos se pueden encontrar en el portal \u201cCosmovisi\u00f3n B\u00edblica\u201d. Respecto a su anclaje b\u00edblico, se\u00f1ala: \u201cComo creyente, tambi\u00e9n escribo poemas que expresan mis sentimientos de testimonio, adoraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, gratitud. Motivos que tomo de la Biblia; Palabra divina que ha inspirado y a\u00fan sigue estimulando a tantos escritores\u201d. <\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

<\/p>\n\n\n

[Imagen de cabecera: Cristo en el desierto (1872), de Iv\u00e1n Kramsk\u00f3i]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Ventana en el Desierto Un hombre en una regi\u00f3n de Galilea abre sus brazos, la gente cerca de \u00e9l estira los suyos y se arrastra, anhelan tocar los rayos de su atav\u00edo. Jes\u00fas camina sobre diamantes blancos y las estrellas entre sus cabellos iluminan su rostro sutil. Va a sentarse contra la ventana abierta en el desierto, ahora que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3344,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[213],"tags":[214],"class_list":["post-3350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-guillermo-gitz","tag-guillermo-gitz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3350"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3352,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3350\/revisions\/3352"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3344"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}