{"id":3568,"date":"2020-07-20T08:41:09","date_gmt":"2020-07-20T07:41:09","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3568"},"modified":"2020-07-24T09:28:04","modified_gmt":"2020-07-24T08:28:04","slug":"juan-angel-torres-rechy-pensamiento-sacro-en-la-poetica-de-antonio-salvadoi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3568","title":{"rendered":"Pensamiento sacro en la po\u00e9tica de Ant\u00f3nio Salvado"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades tiene la satisfacci\u00f3n de publicar el ensayo escrito por el mexicano Juan \u00c1ngel Torres Rechy en torno a la obra del poeta lusitano Ant\u00f3nio Salvado. Fue la conferencia inaugural del VIII Encuentro de \u2018Los poetas y Dios\u2019, celebrado en Toral de los Guzmanes, Le\u00f3n, los d\u00edas 14 y 15 de octubre de 2011. <\/em><\/p>\n

Pensamiento sacro en la po\u00e9tica de Ant\u00f3nio Salvado<\/strong><\/h3>\n

La s\u00edlaba de la fe, de la gracia, del amor:
\n<\/em>Dios.
\n<\/em>Ant\u00f3nio Salvado<\/p>\n

Nuestro aporte expone categor\u00edas vitales y sacras en la po\u00e9tica de Ant\u00f3nio Salvado. Una corriente que irriga sus versos tiene su suministro de inspiraci\u00f3n y su finalidad en la oraci\u00f3n contemplativa. No resulta casual que entre las antolog\u00edas que recogen su vasta obra, en el 2005 haya aparecido una con el sugerente t\u00edtulo de Se\u00f1ales de Dios en mi poes\u00eda<\/em>[ii]<\/a>, y en el 2007 otra con el nombre de los Encuentros de Toral de los Guzmanes (Le\u00f3n), al lado de otros vates a lo divino: Los poetas y Dios<\/em>[iii]<\/a>.<\/p>\n

Los conceptos por los que llevamos a unidad lo m\u00faltiple del pensamiento sacro del poeta lusitano tienen como antecedente una deducci\u00f3n de los hilos conductores de los vol\u00famenes Oto\u00f1o | Outono | <\/em>\u79cb<\/em>[iv]<\/a> y los dos mencionados arriba. Pondremos atenci\u00f3n en los siguientes puntos de fuga que proyectan las l\u00edneas de su po\u00e9tica: [1] temor, [2] entrega por amor, [3] horizonte de ligadura y [4] lo inefable.<\/p>\n

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Torres Rechy ofreciendo la conferencia sobre Salvado (2011, foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

[0] Preliminar<\/strong><\/h4>\n

Sus versos ponen de relieve un esp\u00edritu sensible. No solo pintan escenarios exteriores y sencillos como el caer de la noche, las estrellas, o una alameda, sino que tambi\u00e9n crean composiciones de lugar con las que el sujeto l\u00edrico entra en el misterio de la existencia, al tiempo que sus poemas se convierten en el fin contemplativo mismo, como en el deseado \u00abr\u00edo tranquilo | para que en sus aguas yo haga fluir | los p\u00e9talos que arranqu\u00e9 de la flor\u00bb (2009, 47)[v]<\/a> Su interiorizaci\u00f3n en el sino po\u00e9tico resulta una luz que se filtra en la oscuridad, o un testimonio de susurros que llegan a sus o\u00eddos en la noche callada: \u00abEl silencio de la Voz no es total: | un susurro se desv\u00eda | hasta mi o\u00eddo\u00bb (2009, 69)[vi]<\/a>.<\/em><\/p>\n

[1] Temor<\/strong><\/h4>\n

El conjunto de los elementos po\u00e9ticos del volumen oto\u00f1al pone en escena la representaci\u00f3n del drama de una vida cifrada como lucha: \u00abTe desvelo el secreto: | nunca tu coraz\u00f3n | tiemble ante el dolor\u00bb (2009, 25)[vii]<\/a>. \u00abSentido el escalofr\u00edo | es preciso que la piel | vuelva a quedar tersa\u00bb (2009, 61)[viii]<\/a>. <\/em>Como todo sujeto inmerso en un peregrinaje existencial, tiene que superar las consecuencias de un pasado que pudo haber sido mejor, o que no fue el que hab\u00eda esperado… \u00ab\u00bfc\u00f3mo evitar que los ecos del pasado | resulten solamente barro cicatrizado?\u00bb (2009, 55)[ix]<\/a>. Podemos reconocer un sentido ambivalente en el alto muro de la realidad sensible, pues por igual consiste en el obst\u00e1culo para entrar de lleno en la verdad del ser, que en el camino para alcanzar el mismo fin. En la tensi\u00f3n sujeto-objeto, en ocasiones el poeta pierde su vigor ante lo observado. El objeto se impone. Lo vence. Lo derriba. La \u00fanica posibilidad de acci\u00f3n resulta la acogida de ese instante y su traducci\u00f3n al lenguaje l\u00edrico. \u00abSilenciosa alameda la de esta senda | conduciendo hasta el infinito | y al dolor inapagable\u00bb (2009, 93)[x]<\/a>.<\/p>\n

En otras ocasiones, el poeta pulsa la cuerda que une a la naturaleza con las construcciones humanas que la regulan o la transforman, y vemos el uso de im\u00e1genes naturales para construir una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica de sus argumentos: \u00abLos jardines envidiando | el espont\u00e1neo florecer | que estalla en los campos\u00bb (2009, 67)[xi]<\/a>.<\/em><\/p>\n

El horizonte de Salvado puede reducirse a la angustia en su andar por la noche oscura. Parece encontrarse en una batalla en la que no ve al enemigo, o en una prisi\u00f3n estrecha. Todas las oraciones han manado y puede no haber lugar para la esperanza. No existe espacio para el necesario raciocinio de la enunciaci\u00f3n.<\/p>\n

Si interpret\u00e1ramos la \u2018oraci\u00f3n\u2019 seg\u00fan su etimolog\u00eda de: \u00abfacultad de hablar, la palabra, la elocuencia, la plegaria\u00bb[xii]<\/a>, en la noche de Salvado no puede esperarse ninguna oraci\u00f3n. La voz l\u00edrica, entonces, levanta las manos como lo hizo Mois\u00e9s cuando su pueblo peleaba contra Amelec para entrar en la Tierra Prometida[xiii]<\/a>: \u00abLas manos en alto, \u00bfqu\u00e9 oraci\u00f3n o\u00edr | que serenamente no haya sido dicha | durante la noche oscura del temor?\u00bb (2009, 49)[xiv]<\/a>.<\/em> La met\u00e1fora del tercer verso subraya la angustia. Si por una parte la noche resulta \u2018oscura\u2019, por otra adem\u00e1s se trata de una noche \u2018del temor\u2019. Surge una hip\u00e1lage entre la noche y el sujeto, en la que se realiza una transferencia del estado vital y an\u00edmico de la persona para subrayar su condici\u00f3n existencial. Pero el destino no se reducir\u00e1 la muerte o la nada.<\/p>\n

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Salvado, Alencart y Andr\u00e9s Quintanilla Buey, en Toral (2005. Foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

[2] Entrega por amor<\/strong><\/h4>\n

\u00abUn destino que no sea vac\u00edo, un humilde-destino…\u00bb: as\u00ed termina el poema \u00abForma\u00bb (2007, 36), \u00ab[…] intensa, dram\u00e1tica oraci\u00f3n\u00bb \u2015en palabras de Ortega Carmona\u2015 (2005, 19). Las cuentas de cinco peticiones y una confesi\u00f3n se desgranan en el anhelo del poeta y nos introducen en una dimensi\u00f3n sacra de car\u00e1cter personal: \u00abun destino, Se\u00f1or, cualquiera que \u00e9l sea: un soplo | de tu existencia en m\u00ed […] un destino donde mi sangre se agote por Ti […] Dame algo de Tu vida\u00bb (2007, 36). La voz l\u00edrica encuentra la palabra, de nuevo est\u00e1 en condiciones de articular un discurso. Recibe una luz: \u00abSoy como una planta, Se\u00f1or… Tengo una ra\u00edz profunda | ligada al gran secreto […] Y es siempre mayor, mayor, | el deseo consciente de vivir Tu amor, | la fuerza de la ansiedad a la espera de Ti, y s\u00f3lo de tu venida\u00bb (2007, 36).<\/p>\n

La noche cubre con su manto al poeta, pero ahora no le impide del todo la visi\u00f3n. El alma vigilante se sabe llamada por el Creador, quiere comprender su Verdad y reconoce, acepta y ofrece su humildad. En el \u00faltimo de sus poemas de Oto\u00f1o<\/em> desliza una visi\u00f3n escatol\u00f3gica que resume con una sentencia lo que quiso que fuese su vida: \u00abLa \u00fanica ambici\u00f3n | consisti\u00f3 en entregarse | (l\u00e9ese en el epitafio)\u00bb (2009, 103)[xv]<\/a>.<\/p>\n

[3] Horizonte de ligadura<\/strong><\/h4>\n

Tiene un car\u00e1cter imperioso enfatizar su conciencia de ser poeta. En su pr\u00f3logo a Se\u00f1ales de Dios en mi poes\u00eda<\/em> expone que por el hecho circunstancial de ser yo poeta tambi\u00e9n, en el mensaje de salvaci\u00f3n recog\u00ed, con d\u00e9bil propiedad, no obstante, la sustancia que objetiva el contenido de uno u otro de mis poemas. Sustancia aclarada a veces con angustia, otras veces con serenidad y encantamiento[xvi]<\/a>.<\/p>\n

De ese trayecto del temor de la noche oscura a la esperanza de la entrega por amor, pasando por heridas, desaliento, falta de altura [\u00abpara besar sus Pies\u00bb], oraci\u00f3n, consuelo, Salvado llega al horizonte de ligadura: \u00abA lo lejos bien a lo lejos suced\u00eda el milagro, | la bendici\u00f3n que clamaba. […] Y a lo lejos, como un sue\u00f1o, bien a lo lejos | como doloroso encuentro suced\u00eda […]\u00bb (2005, 33), dice en \u00abMilagro\u00bb, pero tambi\u00e9n: \u00abquedo ligado a Tu dulce rostro: | los labios tranquilizando el mar ceniciento, | los ojos aplacando el trueno de los vientos. || Y ruego a Ti: consuelo del altar\u00bb (2005, 51). Dios viene a su encuentro \u00abEn la comuni\u00f3n de la sangre y de la carne\u00bb (2005, 52).<\/p>\n

En este sentido, pone de manifiesto una clave para la consecuci\u00f3n de un estado de ser cercano al expresado por los poetas Matsuo Bash\u00f4 y Den Sutejo -quienes figuran con sendos haik\u00fas como ep\u00edgrafes en el volumen oto\u00f1al-, estado en el que el sujeto desaparece y solo existe lo contemplado. La finalidad de la vida humana, en esta direcci\u00f3n, encuentra su objetivo en la sabidur\u00eda cifrada en sentencias como el \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb griego. Pone de relieve una radiograf\u00eda del alma que ha alcanzado \u00abLa paz en el pensamiento. | La paz en el coraz\u00f3n\u00bb (2009, 19)[xvii]<\/a>.<\/p>\n

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Los poetas Valle Alonso, Mu\u00f1oz Quir\u00f3s, Forte, Sag\u00fcillo, Salvado y Alencart, en Toral de los Guzmanes (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

[4] Lo inefable<\/strong><\/h4>\n

Ant\u00f3nio Salvado se encuentra entre los poetas portugueses contempor\u00e1neos m\u00e1s destacados. Su obra incluye asimismo el ensayo y la traducci\u00f3n. La voz del vate lusitano ha conseguido una gracia que atribuimos a una vida consagrada a la poes\u00eda y la b\u00fasqueda de la verdad. El oleaje atemperado de sus versos constituye un remanso de quietud y de crecimiento. La est\u00e9tica que regula el n\u00famero y el peso de sus s\u00edlabas se desliza por la superficie de la mesura, si bien su obra es abundante. Agradecemos su participaci\u00f3n en este viii Encuentro de Los poetas y Dios<\/em> en Toral de los Guzmanes.<\/p>\n

De alma vigilante al llamamiento del Creador, cimentando la opci\u00f3n de, libremente, intentar con humildad comprender el horizonte de la Verdad trascendente, concentrando el fluir personal de la existencia en la esperanza de la Gracia \u2013dice el poeta\u2013, me confieso creyente en la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas es el revelador del Padre y fuente de la fuente del Amor, hijo de Dios Uno y Trino[xviii]<\/a>.<\/p>\n

En sus Cartas sobre C\u00e9zanne<\/em>, Rilke escribi\u00f3 que \u00abLa obra art\u00edstica es el resultado de un haber estado en peligro, de haber llegado hasta el final en una experiencia, hasta donde ya nadie puede ir m\u00e1s lejos\u00bb[xix]<\/a>. Quiz\u00e1 por haber alcanzado lo inefable, nuestro artista de Castelo Branco no encuentre otra imagen m\u00e1s contundente para aludir al misterio que la del breve poema: \u00abSacraliza lugares |cuando, abrazada, pasa | la pareja de enamorados\u00bb (2009, 65)[xx]<\/a>.<\/p>\n

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Poetas Salvado, Losada, Est\u00e9vez, Alencart, Tarquis y Torres Rechy, en Toral (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

Juan \u00c1ngel Torres Rechy<\/strong><\/em> (Xalapa-Equez., Veracruz, M\u00e9xico, 1983)<\/em>, <\/em>egresado de la Facultad de Letras Espa\u00f1olas de la Universidad Veracruzana (UV), M\u00e9xico. Se Doctor\u00f3 en la Universidad de Salamanca, Espa\u00f1a. Es Vocal Externo del Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas (SEMYR), de la Universidad de Salamanca. En M\u00e9xico, ha sido profesor de Ense\u00f1anza Media y Superior. Es Asesor Editorial de la Revista UVServa, de la Coordinaci\u00f3n Universitaria de Observatorios (CUO), de la UV. Su obra po\u00e9tica a lo divino no existe sino por sus padres y Castilla, pues ellos en M\u00e9xico y ella en Espa\u00f1a (el \u00e9nfasis puesto en Salamanca) cultivaron en \u00e9l el amor a la palabra y la verdad. En un voluntariado en C\u00e1ritas, Salamanca, cre\u00f3 y coordin\u00f3 el C\u00edrculo de Lectura y Redacci\u00f3n \u00abEspacio Abierto\u00bb. Historia de una familia, cuya labor se reflej\u00f3 en un volumen impreso. Fue colaborador durante dos a\u00f1os en el peri\u00f3dico digital Salamanca RTV al d\u00eda, con la columna sabatina El nombre propio, el libro y la lectura. Actualmente, trabaja en el Departamento de Espa\u00f1ol de SOOCHOW UNIVERSITY (Suzhou, China).<\/em><\/p>\n

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Torres Rechy, en el encuentro Los poetas y Dios (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

[i]<\/a> El texto recoge la conferencia inaugural del VIII Encuentro de Los poetas y Dios<\/em> -celebrado bajo la coordinaci\u00f3n de Alfredo P\u00e9rez Alencart en Toral de los Guzmanes, Le\u00f3n, los d\u00edas 14 y 15 de octubre de 2011.<\/p>\n

[ii]<\/a> Ant\u00f3nio Salvado, Se\u00f1ales de Dios en mi poes\u00eda<\/em>, Castelo Branco: CEIAS, \u00abFederico de On\u00eds-Miguel Torga\u00bb, 2005.<\/p>\n

[iii]<\/a> A. P. Alencart e Isidoro Herrero, eds., Los poetas y Dios. Encuentros en Toral de los Guzmanes<\/em>, Le\u00f3n: Excma. Diputaci\u00f3n Provincial de Le\u00f3n, 2007.<\/p>\n

[iv]<\/a> Ant\u00f3nio Salvado-Kousei Takenaka, Oto\u00f1o \/ Outono \/ <\/em>\u79cb<\/em>, traducci\u00f3n espa\u00f1ola de A. P. Alencart y japonesa de An Oshiro, Salamanca: Editorial Verbum, Trilce Ediciones, Colecci\u00f3n \u201cLos Confines\u201d \/ 2, 2009.<\/p>\n

[v]<\/a> Poema original (en adelante, P. o.): \u00abTivesse aqui ao lado um calmo rio | e eu faria fluir nas suas \u00e1guas | as p\u00e9talas da flor que despeguei…\u00bb Salvado hace suya la forma del haik\u00fa y le confiere una nueva naturaleza occidental en el volumen en colaboraci\u00f3n con el pintor Takenaka. V\u00e9ase el pr\u00f3logo de P\u00e9rez Alencart.<\/p>\n

[vi]<\/a> P. o.: \u00abO sil\u00eancio da Voz n\u00e3o \u00e9 total: | um sussurro se esgueira | at\u00e9 ao meu ouvido.\u00bb<\/p>\n

[vii]<\/a> P. o.: \u00abEntrego-te o segredo: | nunca o teu cora\u00e7\u00e3o | trema perante a dor\u00bb.<\/p>\n

[viii]<\/a> P. o.: \u00abSentido o arrepio | \u00e9 preciso que a pele | outra vez seja lisa\u00bb.<\/p>\n

[ix]<\/a> P. o.: \u00abComo evitar que os ecos do passado | nada mais sejam que cerrada lama?\u00bb<\/p>\n

[x]<\/a> P. o.: \u00abAlameda soturna a desta via | a conduzir at\u00e9 ao infinito | e \u00e0 dor inapag\u00e1vel\u00bb.<\/p>\n

[xi]<\/a> P. o.: \u00abOs jardins invejando | o espont\u00e2neo florido | que nos campos rebenta\u00bb.<\/p>\n

[xii]<\/a> Diccionario ilustrado. Lat\u00edn. Latino-Espa\u00f1ol, Espa\u00f1ol-Latino<\/em>, pr\u00f3logo de Vicente Garc\u00eda de Diego, Espa\u00f1a: VOX, 2008, p\u00e1g. 343.<\/p>\n

[xiii]<\/a> V\u00e9ase Ex 17, 11.<\/p>\n

[xiv]<\/a> P. o.: \u00abAs m\u00e3os erguidas, que ora\u00e7\u00e3o ouvir | que n\u00e3o tenha serena sido dita | durante a noite oscura do temor?\u00bb.<\/p>\n

[xv]<\/a> P. o.: \u00abA \u00fanica ambi\u00e7\u00e3o | consistiu em doar-se | (l\u00ea-se no epit\u00e1fio)\u00bb.<\/em><\/p>\n

[xvi]<\/a> Salvado 2005, 29.<\/p>\n

[xvii]<\/a> P. o.: \u00abA paz no pensamento. | A paz no cora\u00e7\u00e3o. | O chilreio das aves\u00bb.<\/p>\n

[xviii]<\/a> Salvado 2005, 33.<\/p>\n

[xix]<\/a> Rainer Maria Rilke, Cartas sobre C\u00e9zanne<\/em>, edici\u00f3n de Clara Rilke, traducci\u00f3n de Nicanor Ancochea, Barcelona: Paid\u00f3s, 1992, 2a<\/sup>ed., p\u00e1g. 14.<\/p>\n

[xx]<\/a> P. o.: \u00abSacraliza lugares | quando abra\u00e7ado passa | o par de namorados\u00bb.<\/p>\n

(Imagen de cabecera: El poeta Ant\u00f3nio Salvado. Foto de Jacqueline Alencar)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiber\u00edades tiene la satisfacci\u00f3n de publicar el ensayo escrito por el mexicano Juan \u00c1ngel Torres Rechy en torno a la obra del poeta lusitano Ant\u00f3nio Salvado. Fue la conferencia inaugural del VIII Encuentro de \u2018Los poetas y Dios\u2019, celebrado en Toral de los Guzmanes, Le\u00f3n, los d\u00edas 14 y 15 de octubre de 2011. Pensamiento sacro en la po\u00e9tica de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3565,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[235],"tags":[230,236],"class_list":["post-3568","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-j-a-torres-rechy","tag-antonio-salvado","tag-juan-angel-torres-rechy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3568"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3568\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3622,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3568\/revisions\/3622"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}