{"id":3620,"date":"2020-07-24T09:27:13","date_gmt":"2020-07-24T08:27:13","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3620"},"modified":"2020-07-29T10:47:10","modified_gmt":"2020-07-29T09:47:10","slug":"jacqueline-alencar-en-el-principio-fue-la-llama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3620","title":{"rendered":"\u2018En el principio fue la llama\u2019"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades tiene el privilegio de publicar el texto que escribi\u00f3 Jacqueline Alencar y que fue incluido como introducci\u00f3n del cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n \u2018Llama de Amor Viva\u2019, de Miguel El\u00edas. La misma, enmarcada dentro del XXII Encuentro de Poetas Iberoamericanos,\u00a0se realiz\u00f3 el mes de octubre de 2019 en el Patio de la Salina, de la Diputaci\u00f3n de Salamanca. <\/em><\/p>\n

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\u2018EN EL PRINCIPIO FUE LA LLAMA\u2019<\/strong><\/p>\n

En una noche oscura,\/ con ansias en amores inflamada,\/ \u00a1oh dichosa ventura!,\/ sal\u00ed sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. <\/em>As\u00ed se inicia la mayor b\u00fasqueda de Cristo, el Amado, por parte de uno de los grandes m\u00edsticos espa\u00f1oles, Juan de Yepes, o San Juan de la Cruz, quien, junto a los otros como Fray Luis de Le\u00f3n, Teresa de \u00c1vila y Fray Luis de Granada lograr\u00e1n tallar un nuevo rostro del Maestro que es m\u00e1s que tierra, tierra, como dir\u00eda Unamuno. Ellos nos acercar\u00e1n a ese Verbo hecho carne, ofreci\u00e9ndonos gratuitamente todos sus nombres; nos acercar\u00e1n a otro Cristo, distinto de aquel que era presentado oficialmente. Ellos ser\u00e1n los grandes rebeldes religiosos que acercar\u00e1n esos aires de reforma que se paseaban por la Pen\u00ednsula, haciendo vislumbrar luces de esperanza de una nueva vida que se prolongar\u00eda por siempre. Forman parte de esa \u201cgran y apasionada escuela religiosa del siglo XVI\u201d.<\/p>\n

Juan de Yepes, nacido en Fontiveros (\u00c1vila) en 1542, se ver\u00e1 inmerso en la Espa\u00f1a de Felipe II y en la Espa\u00f1a en la que con garras la autoridad inquisitorial intentaba liberarse de cualquier atisbo luterano o erasmista, de las relaciones con el humanismo floreciente en Europa o de la sabidur\u00eda que emanaba de sus recintos universitarios. Estamos en la \u00e9poca de la limpieza de sangre y del \u00cdndice de libros prohibidos<\/em>, de Fernando de Vald\u00e9s en 1551, el cual ser\u00e1 confirmado por el Index romano de 1559. Se gesta as\u00ed la llamada contrarreforma y se impone el poder temporal y espiritual de la Iglesia con sus temibles consecuencias y que cercenar\u00e1 la libertad de expresi\u00f3n y de conciencia. Nos encontramos con los autos de fe de Valladolid y Sevilla, las persecuciones y falsas acusaciones. No se librar\u00e1n de estas lacras los m\u00edsticos espa\u00f1oles del XVI, el mismo San Juan de la Cruz experimentar\u00e1 la c\u00e1rcel en Toledo. All\u00ed brotaron palabras para un c\u00e1ntico que no se ha marchitado con el tiempo, al igual que aquellas dejadas por otro elegido, D. Bonhoeffer, all\u00e1 en la c\u00e1rcel de Tegel, en la Alemania nazi.<\/p>\n

As\u00ed, el amor profano se torna divino en versos del poeta, expresando la mayor entrega y amorosa uni\u00f3n del alma con Uno que vale por tres, lleno de gracia y amor. Qu\u00e9 hermoso suena el canto que recrea a Salom\u00f3n. Nos hace entrar en el desespero como el alma herida despu\u00e9s de ser flechada por el Amado: \u201c\u00bfAd\u00f3nde te escondiste, \/ Amado, y me dejaste con gemido? \/ Como el ciervo huiste \/ habi\u00e9ndome herido; \/ sal\u00ed tras ti clamando y eras ido\u201d<\/em>. Esta obra l\u00edrica, aleg\u00f3rica, sea desde la perspectiva de lo humano o de lo divino, nos transmite esa b\u00fasqueda incesante de las almas, una vez que han sido heridas por Su amor, que no es un amor cualquiera, y por eso se van tras suyo, porque es su pan de cada d\u00eda, el aire que necesitan para poder respirar, la hoja de ruta para no perderse en los valles de sombra de muerte. Juan de Yepes se lanza en esa b\u00fasqueda agoniosa como la de Job, o luchando hasta el amanecer como Jacob, tal como lo experiment\u00f3 Unamuno. Soltando ayes, clamando dolorida y ardientemente por el \u00fanico sanador de sus dolencias. Pero no quiere intermediarios, sabe que no hay sustitutos, pues en ning\u00fan otro hay salvaci\u00f3n y luz: \u201c\u00a1Ay!, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 sanarme? \/\u00a1Acaba de entregarte ya de vero; \/no quieras enviarme \/de hoy m\u00e1s ya mensajero\/ que no saben decirme lo que quiero\u201d<\/em>.<\/p>\n

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Miguel El\u00edas y Jacqueline Alencar (foto de Gabriel Alonso)<\/figcaption><\/figure>\n

Herida de amor sale el alma, ansiosa, infatigable, para hallarlo, lanzando mensajes all\u00e1 por donde fuere. Juan nos hace pasear por toda la maravillosa creaci\u00f3n elev\u00e1ndola a lo m\u00e1s alto como comunicadora de mensajes divinos. El peregrinaje se hace espiritual: \u201cPastores, los que fuerdes \/ all\u00e1 por las majadas al otero, \/ si por ventura vierdes \/ aqu\u00e9l que yo m\u00e1s quiero, \/ decidle que adolezco, peno y muero. \/\/ Buscando mis amores \/ ir\u00e9 por esos montes y riberas; \/ ni coger\u00e9 las flores, \/ni temer\u00e9 las fieras, \/y pasar\u00e9 los fuertes y fronteras\u201d<\/em>.<\/p>\n

Con \u00e9l recorremos bosques, monta\u00f1as, valles, verdes praderas en busca del Amado, despu\u00e9s de ser flechados por \u00c9l. Una y otra vez constatamos en el poeta esa locura por encontrar al Amado que a veces se esconde, para luego encontrarlo e iniciar el peregrinaje en uni\u00f3n con \u00c9l, de forma incondicional, solo contemplando. Una obra de amor que le deja impactado y comprometido, pues iniciar el Camino, que es el lugar de la acci\u00f3n, de la cruzada y de la vida real, implica buscar una meta, y se asumen los riesgos que implica la b\u00fasqueda de esa meta. El alma hace suya esa realidad, y ya no le mueve el temor ni la ganancia, sino el amor que le llena de contentamiento y vive, aunque cada d\u00eda es un nuevo comienzo, cada d\u00eda tiene su propio af\u00e1n, por eso necesita o\u00edr nuevamente la voz protectora del Amado allan\u00e1ndole el camino: \u201cA las aves ligeras, \/ leones, ciervos, gamos saltadores, \/montes, valles, riberas, \/ aguas, aires, ardores \/y miedos de las noches veladores, \/\/ por las amenas liras \/y canto de serenas os conjuro \/ que cesen vuestras iras \/ y no toqu\u00e9is al muro, \/ porque la esposa duerma m\u00e1s seguro\u201d<\/em>. Solo puede exclamar con voz de trompeta lo que otros gritaron antes y despu\u00e9s: \u201cTu Dios ser\u00e1 mi Dios\u201d. Ya redimido y rota las cadenas para poder correr.<\/p>\n

El poeta no escatima en formas para acercarnos, a trav\u00e9s de su c\u00e1ntico, las tres v\u00edas de la m\u00edstica: la purgativa, la iluminativa y la unitiva. \u00c9l vive en las fronteras de lo espiritual, de lo intelectual, de lo religioso; no est\u00e1 con el mundo mas est\u00e1 en el mundo. De ah\u00ed que utiliza el erotismo inherente al ser humano para hacer un s\u00edmil con la uni\u00f3n entre Dios y el alma que le busca, demostrando as\u00ed la val\u00eda del hombre para el gran Hacedor. No es un mon\u00f3logo, sino que es un di\u00e1logo \u00edntimo entre el Amado y la Amada por \u00c9l. Como toda oraci\u00f3n donde el ser se derrama, se desnuda ante aquel que no menosprecia y percibe que el alma, su Amada, se siente todav\u00eda presa y angustiada por las tempestades que a\u00fan asolan.<\/p>\n

La palabra no pasa sino permanece y a trav\u00e9s de ella el poeta por los siglos de los siglos nos sigue contando su experiencia del encuentro que tuvo con el Amado, quien le hab\u00eda quitado las cargas que llevaba, y que ni siquiera el ascetismo ni los rituales establecidos tridentinamente hab\u00edan podido hacer m\u00e1s llevadero su tr\u00e1nsito diario. As\u00ed lo cont\u00f3 tambi\u00e9n en su tiempo a los que quer\u00edan saber c\u00f3mo se pod\u00eda andar as\u00ed, arrobado por Dios, pegado a \u00e9l para caminar recto. Se dice que sus palabras eran copiadas y distribuidas; o \u00e9l mismo las diseminaba, as\u00ed, con urgencia para sentir esa llama de amor que hac\u00eda volar e ir corriendo al encuentro con Dios. Era el paso de la noche oscura al culmen de la perfecci\u00f3n. Ahora ha experimentado esa unidad con el Amado. Ahora siente al Amado en el c\u00e1ntico de los p\u00e1jaros, en las aguas cristalinas; lo ve en la magnificencia de la creaci\u00f3n, lo ve en los otros, sus semejantes pr\u00f3jimos y pr\u00f3ximos. Es como si pudiera ver, por vez primera, la belleza del paisaje del Fontiveros de su ni\u00f1ez. Su Amado est\u00e1 en cada cosa puesta acertadamente en cada esquina de la tierra que pisa. Todo le parece hermoso, iluminado por esa antorcha que arde en su interior. Incluso la misma creaci\u00f3n da testimonio del paso del Amado derramando hermosura: \u201cMil gracias derramando\/ pas\u00f3 por estos sotos con presura\/ y y\u00e9ndolos mirando\/ con sola su figura\/ vestidos los dej\u00f3 de su hermosura\u201d<\/em>.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda de Jacqueline Alencar<\/figcaption><\/figure>\n

Ahora descansa en los brazos del Amado, bajo la sombra de su soberan\u00eda: \u201cQued\u00e9me y olvid\u00e9me,\/ el rostro reclin\u00e9 sobre el Amado,\/ ces\u00f3 todo y dej\u00e9me,\/ dejando mi cuidado\/ entre las azucenas olvidado\u201d<\/em>.<\/p>\n

\u201c\u00a1Oh l\u00e1mparas de fuego, \/ en cuyos resplandores \/ las profundas cavernas del sentido, \/ que estaba oscuro y ciego, \/ con extra\u00f1os primores \/calor y luz dan junto a su Querido!…\u201d<\/em> (Llama de amor viva). Como si la noche no fuera suficiente, ese despojo, esa desnudez que deja libre para ir en pos de la perfecta uni\u00f3n, acendrada, pura, estando ya dispuestos todos los sentidos y preparativos del alma, viene el broche de oro que es puro resplandor, es fuego encendido por el amor que ha brotado de ese encuentro nupcial entre el alma sedienta y la \u2018fonte\u2019 que la sacia y que es inagotable. El alma, en \u00e9xtasis incontrolable, no consigue callar y contener los r\u00edos de agua viva que la han recorrido: \u201c\u00a1Oh llama de amor viva\/ que tiernamente hieres\u2026\u201d<\/em>. Agradecida por los dones y la gracia recibida, y consumida y llameando de amor, se desborda en un lenguaje tan apasionado que es imposible no ser escuchado; como reviviendo pentecosteses de anta\u00f1o, el alma parece embriagada por el desbordamiento del esp\u00edritu que la hace hablar en misteriosos lenguajes, solo entendidos por los que estando ciegos salen a buscar en medio de la noche, despu\u00e9s de haber experimentado un c\u00e1ntico glorioso. Ahora llega el momento laureado, inflamado de contento y amor por una llama que no hiere, sino acaricia; vencidas las luchas de carne y esp\u00edritu, una paz que se vislumbra perenne, oliendo a vida eterna. Clama el alma agradecida: \u201c\u00a1Cu\u00e1n manso y amoroso \/ recuerdas en mi seno \/ donde secretamente solo moras \/ y en tu aspirar sabroso \/ de bien y gloria lleno \/ cu\u00e1n delicadamente me enamoras!\u201d.<\/em><\/p>\n

Ah\u00ed est\u00e1 la respuesta del porqu\u00e9 de su talante reformador en medio de contrarreformas, de esa construcci\u00f3n que es la m\u00e1s bella obra l\u00edrica y la m\u00e1s profunda ex\u00e9gesis para que no se quede en el camino, sino penetre hasta los tu\u00e9tanos, hasta lo m\u00e1s profundo del ser de aquellos que se atrevan a degustarla. Ahora tiene el esp\u00edritu sosegado, aun en la noche puede ver una luz que hace ver con otras gafas, y ve m\u00e1s all\u00e1 de la contemplaci\u00f3n y de la actividad mon\u00e1stica. Quiere contar sobre ese Amado que despierta a las almas y las hace inquirir, tener voz. Quiere sacar a su Amado de los conventos y ponerlo a disposici\u00f3n de la realidad exterior. Contagiar su pasi\u00f3n por estar en \u00edntima uni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s de Cristo, para transmitirnos su propio Cantar, su propia experiencia de un encontronazo que hizo historia y a\u00fan relampaguea en este siglo XXI, y amenaza con que ser\u00e1 as\u00ed eternamente.<\/p>\n

Si su plan era ir a la Cartuja, el del gran planificador era el de hacerlo andariego fundante como la de Cepeda y Ahumada, quien tambi\u00e9n hab\u00eda tenido su propia noche oscura para iniciar el camino de la perfecci\u00f3n andando en sinton\u00eda con el esp\u00edritu del Amado, que hasta en los pucheros puede encontrarse. Y hab\u00eda vuelto a las fuentes que nunca se secan y logran mitigar la sed eternamente. Ambos, usando la espada del esp\u00edritu que es la palabra, se embarcaron en una nueva cruzada por mantener viva la llama de amor que hab\u00eda empezado a arder en sus corazones. As\u00ed, despu\u00e9s de ese encuentro en Medina con Teresa, se decantar\u00e1 por el Carmelo e iniciar\u00e1 su periplo como caballero fundante de palomarcicos, con una fiel compa\u00f1era de milicia. Dice Teresa que \u00e9l \u201chab\u00eda llegado a la perfecci\u00f3n m\u00e1s alta que podr\u00eda llegar un hombre humano mediante su gran virtud y santidad\u201d. Ten\u00edan en com\u00fan a un Amado que era el centro y realidad en sus vidas. No era una costumbre ni sacrificio, sino el amor y la misericordia, la justicia y la gracia lo que los revest\u00eda cada ma\u00f1ana para andar con sabidur\u00eda por sus caminos. Y para sortear los obst\u00e1culos y aligerar las cargas, como aquellas que les impidieron escribir y actuar sin cors\u00e9s, cuando empieza la lucha encarnizada de Melchor Cano contra el misticismo.<\/p>\n

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Jacqueline Alencar con el cat\u00e1logo (foto de Gabriel Alonso)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo puede haber proliferado la palabra en ambiente tan hostil?, nos preguntamos. Pero he ah\u00ed que con certeza el Amado de Juan actuaba aun en medio de las noches oscuras de las mazmorras de la intolerancia. \u2018En una noche oscura\u2019, dice el poeta de Fontiveros, porque sabe lo que es adentrarse en la noche en que lo pone Dios para llevarlo a una \u00edntima uni\u00f3n con \u00e9l; noche en la que la lumbre divina oscurece el alma, la deja \u201cvac\u00eda y a escuras\u201d, la purga e ilumina con divina luz espiritual, que es capaz de dejar de lado toda afecci\u00f3n. Depur\u00e1ndose. \u201cNoche con dudas, recelos, horrores\u2026\u201d, tal vez como aquellas pasadas entre los barrotes toledanos, luchando por buscar una salida hacia la libertad. Su alma aguerrida combate por liberarse de otras pasiones para poder alcanzar la libertad otorgada por el Amado, a quien busca con frenes\u00ed, con ansias indescriptibles, descubriendo que as\u00ed no se pierde, m\u00e1s bien se gana, y que es poseedor de una escala secreta, que es personal e intransferible, algo que no se puede ver, pero que se siente, ya que es fuerza para reconocer que todo lo que hay en su interior debe ser renovado dando lugar a un hombre diferente, con un esp\u00edritu que le da poder y un lenguaje casi et\u00e9reo, donde la palabra tiene la preeminencia. As\u00ed lo declara: \u201c\u2026 Dios hace aqu\u00ed mercedes al alma de limpiarla y curarla\u2026, haci\u00e9ndola desfallecer en esta manera a todo lo que no es Dios naturalmente, para irla vistiendo de nuevo, desnudada y desollada ya ella de su antiguo pellejo. Y as\u00ed se le renueva, como al \u00e1guila, su juventud, quedando vestida del nuevo hombre\u2026\u201d<\/em>. No es una palabra cualquiera, sino la que es escrita con la sangre de un nuevo pacto que le hace entonar un c\u00e1ntico que ser\u00e1 o\u00eddo por muchos, como un nuevo mensaje que se expande por Castilla y m\u00e1s all\u00e1. \u201c\u00a1Oh dichosa ventura! \/ sal\u00ed sin ser notada\u201d<\/em>.<\/p>\n

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De pronto, el Arte se puso al servicio suyo para contar a todos lo que hab\u00eda experimentado, cual aquella samaritana del c\u00e1ntaro que tambi\u00e9n se encontr\u00f3 con el Amado all\u00e1 por Sicar y sali\u00f3 dando testimonio de ese encuentro que cambi\u00f3 su vida, plasmando todo ello en su poes\u00eda que respira espiritualidad por todos sus poros. Tanto es as\u00ed que Men\u00e9ndez y Pelayo escribi\u00f3 en su discurso de ingreso en la Real Academia Espa\u00f1ola, el 6 de marzo de 1881, y que dedic\u00f3 a Fray Luis de Le\u00f3n: \u201c\u2026 Pero a\u00fan hay una poes\u00eda m\u00e1s angelical, celestial y divina, que ya no parece de este mundo, ni es posible medirla con criterios literarios, y eso que es m\u00e1s ardiente de pasi\u00f3n que ninguna poes\u00eda profana, y tan elegante y exquisita en la forma, y tan pl\u00e1stica y figurativa como los m\u00e1s sabrosos frutos del Renacimiento. Son las \u2018Canciones Espirituales\u2019 de San Juan de la Cruz, la \u2018Subida del Monte Carmelo\u2019, la \u2018Noche oscura del alma\u2019\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n

Por ello, Juan de Yepes busca todos los medios puestos a su alcance, verso y prosa bien tallada y sazonada con ritmo y armon\u00eda; met\u00e1foras, alegor\u00edas, figuras ret\u00f3ricas, s\u00edmbolos. Se percibe que las Escrituras son fuente e influencia inagotable para el vate de Fontiveros, en sus versos y prosa se nota el sabor de los Cantares de Salom\u00f3n, de los Salmos, de alg\u00fan profeta, de los Evangelios, pues se nutr\u00eda de la \u00fanica fuente verdadera, no de la doctrina elaborada por el hombre a su libre arbitrio. As\u00ed tambi\u00e9n se nota la incidencia en sus versos de la \u00e9poca en la que le toc\u00f3 vivir, as\u00ed como de la cultura, la tradici\u00f3n y la literatura popular y renacentista. O peque\u00f1os toques luisianos o garcilasianos. Diestramente funde verso y prosa, doctrina y literatura, de modo que una no puede existir sin la otra si el lector de todos los tiempos quiere percibir con claridad el mensaje entra\u00f1ado en ellas. Todo es una cantera de la que va extrayendo materia prima para a\u00f1adir valor agregado a esa forma de dar salida al mejor producto que tiene para beneficio de las almas que, como \u00e9l, est\u00e1n ansiosas por tener un encuentro con el Amado. Todo lo que natura da debe ser escudri\u00f1ado y extra\u00eddo lo excelente. Incluso su dram\u00e1tica historia familiar confluye para bien, como est\u00edmulo de superaci\u00f3n y perseverancia. Es as\u00ed que, en Salamanca, al pasar por el Colegio Mayor de San Andr\u00e9s, saca a la luz su aguzado ingenio para sorber de todo lo que all\u00ed se ofertaba. Aunque no se sabe con exactitud acerca del desarrollo de sus estudios en la ciudad de los saberes, s\u00ed parece que realiz\u00f3 los tres cursos de Artes, y, quiz\u00e1, estudi\u00f3 algunos cursos de Teolog\u00eda. O como dicen otros, que oy\u00f3 algunos a\u00f1os de Teolog\u00eda. All\u00ed oy\u00f3 sobre San Agust\u00edn, Durando, Descoto, la Biblia, en las voces de Fray Luis de Le\u00f3n, de Francisco de Vitoria, Mart\u00ednez Cantalapiedra, Le\u00f3n de Castro, S\u00e1nchez Brozas, Gaspar de Grajal, Crist\u00f3bal Vela, entre otros. Bebiendo de todo ello, pudo procesar y extraer la esencia que se plasmar\u00eda en sus libros did\u00e1cticos, y ser considerado un te\u00f3logo, a pesar de las dudas de alguno.<\/p>\n

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Foto de Jacqueline Alencar<\/figcaption><\/figure>\n

As\u00ed como los nueve meses en la c\u00e1rcel carmelita fueron relevantes para gestar el \u2018C\u00e1ntico espiritual\u2019, sin duda el desarrollo de su labor fundacional y de otra \u00edndole coadyubaron tambi\u00e9n a aderezar su escritura con car\u00e1cter espiritual. Recorre Pastrana, Duruelo, Mancera, \u00c1vila, Ja\u00e9n , C\u00f3rdoba, M\u00e1laga, Sevilla, Granada\u2026 sembrando con el ejemplo entre los moradores de los conventos, que van aprendiendo una nueva forma de vivir que es contagiosa. Aun la soledad y el ostracismo fueron abono para que germinaran hermosas liras y se forjara la mejor armadura a prueba de injurias y de calumnias con la intenci\u00f3n de despojarlo de sus ideas y de su h\u00e1bito, o de destierros a tierras mexicanas. Ten\u00eda algo de lo que carec\u00edan otros: un verdadero \u2018camino de Damasco\u2019, personal y sin vuelta atr\u00e1s. Y as\u00ed fue hasta cuando en \u00dabeda parti\u00f3 a su patria celestial en 1591. Descubre tambi\u00e9n que no siempre se puede huir del mundanal ruido, muchas veces tocar\u00e1 o\u00edrlo, y con creces. Aprender\u00e1 que la belleza de una rosa puede gestarse entre los espinos, y que entre los barrotes se puede ser libre y cantar. Hab\u00eda contemplaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n aflicci\u00f3n. Pero he ah\u00ed que no estaba solo, ten\u00eda un compa\u00f1ero que antes, mucho antes, hab\u00eda dicho: \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, mas confiad, yo he vencido al mundo\u201d<\/em>. Ese desposamiento del alma con el Amado no era una reliquia a ser guardada, m\u00e1s bien ten\u00eda que ser difundida, hacerse universal. Y \u00e9l mismo no deb\u00eda ser un m\u00edstico normal, viviendo para s\u00ed, sino para los otros. Implicaba estar en todas las esferas de la realidad donde estaba inserto.<\/p>\n

No teme utilizar versos profanos, imitando los estilos populares, creaci\u00f3n del Creador tambi\u00e9n, y tornarlos m\u00e1s bellos y espirituales, de modo que su mensaje vaya en un envase familiar, tal como lo hiciera el parabolista Maestro, Cristo, usando los m\u00e1s sencillos y cotidianos elementos; quien no escatim\u00f3 en acercarse y amar a las personas y a la Naturaleza, para luego poder espiritualizarlas. Para que agrade primero, y luego venga el entendimiento. As\u00ed, de forma deliberada, hace suyos los versos de coplas populares y las sacraliza, a trav\u00e9s de nuevas glosas. Utiliza retazos de otros, como en el caso del poema \u2018Un pastorcico\u2019: \u201cUn pastorcico solo est\u00e1 penado, \/ ajeno de placer y de contento\/ y en su pastora puesto el pensamiento,\/ y el pecho del amor muy lastimado.\/\/\u00a0 (\u2026) Y a cabo de un gran rato se ha encumbrado\/ sobre un \u00e1rbol, do abri\u00f3 sus brazos bellos\/ y muerto se ha quedado asido de ellos,\/ el pecho del amor muy lastimado\u201d.\u00a0 <\/em>Toma como elementos v\u00e1lidos lo que proviene de la creatividad del hombre y a \u00e9l tiene que volver con un nuevo valor a\u00f1adido. Otra vez el amor entre el alma y el Amado personificado en la pastora y el pastor, que Juan transforma en hermosa alegor\u00eda que transmite el inconmensurable amor de Cristo hacia los hombres, a trav\u00e9s de su muerte, y muerte de cruz. Con qu\u00e9 belleza e intensidad se entrega para que podamos entender esa obra redimidora, y casi lleguemos a o\u00edr aquel \u2018consumado es\u2019 que presagiaba vida, y m\u00e1s vida. As\u00ed describe D\u00e1maso Alonso este \u2018m\u00e9todo divinizante\u2019: \u201cDe tiempos distintos, con modos distintos, todo el contenido de la obra po\u00e9tica de San Juan de la Cruz es resultado de un movimiento de divinizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda de Jacqueline Alencar<\/figcaption><\/figure>\n

Usa esos ropajes cotidianos para materializar su propia experiencia con Dios. Todo lo que ha experimentado de \u00c9l. Tiene la gracia del artista para pintar de forma divina, incluso lo oscuro de la noche en Toledo, donde es triturado lentamente, mas a \u00e9l no le parece una maldici\u00f3n, sino un puente que le acerca m\u00e1s a Dios, a quien ya hab\u00eda empezado a saborear. Lo hab\u00eda probado y quer\u00eda m\u00e1s. Sin importancia parece el romance \u201cIn principio erat Verbum\u201d, dividido en deliciosos trozos de la mejor tarta con ingredientes teol\u00f3gicos que parafrasear\u00e1n y recordar\u00e1n la historia de la salvaci\u00f3n del ser humano que ha sido revelada a los que tienen el don de la transmisi\u00f3n de la revelaci\u00f3n divina: \u201cEn el principio moraba \/el Verbo y en Dios viv\u00eda, \/en quien su felicidad \/infinita pose\u00eda. \/\/El mismo Verbo Dios era, \/que el principio se dec\u00eda\u2026\u201d<\/em>. Repetimos que el poeta se sirve del arte, en forma de poema, glosa, romance, prosa, para contribuir al encuentro y restauraci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios, da\u00f1ada en el principio de los tiempos. Quiere que las almas se abran al acto reconciliador de Dios, que solo puede ser a trav\u00e9s del Hijo. Y que no sea en vano esa persecuci\u00f3n del Amado buscando las almas, llam\u00e1ndolas incansablemente; y la llamada se renueva cada d\u00eda por su misericordia.<\/p>\n

Pareciera como si la censura, la c\u00e1rcel, las delaciones o la ortodoxia imperante no tuvieran consecuencias para ese \u2018boom\u2019 espiritual. Hoy podemos constatar que su legado ha logrado sortear todos los obst\u00e1culos; lo podemos sentir en las palabras en verso o en prosa, de Juan de Yepes, y en las im\u00e1genes del pintor Miguel El\u00edas, que se pasean armoniosamente por los recintos del patio de La Salina de la Diputaci\u00f3n de Salamanca, trascendiendo siglos y modas; c\u00e1rceles, censuras y destierros. Es el poder del Amor convertido en antorcha que no se puede apagar.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo si no, hoy somos testigos de que la llamada contin\u00faa, y los versos tambi\u00e9n? Siguen estrat\u00e9gicamente ali\u00e1ndose con las nuevas formas de transmitir los mensajes. Hoy tambi\u00e9n el pincel se pone al servicio de la palabra que dice \u201cen el principio era el Verbo\u201d. El Verbo que es la palabra, el logos que estalla en luz a trav\u00e9s de los colores del arco\u00edris, de ceniza, tierra, arpilleras, papel, tinta, acuarela\u2026 Brota el color, ya sea en noche-oscura o en llama-roja-viva\u2026<\/p>\n

En el principio era la llama\u2026<\/p>\n

(Para Miguel El\u00edas, quien, a trav\u00e9s de sus pinceles,
\n<\/em>hoy hace realidad el verso \u2018Ut pictura poesis\u2019)<\/em><\/p>\n

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Foto de Jacqueline Alencar<\/figcaption><\/figure>\n

Jacqueline Alencar Polanco (Cobija, Bolivia, 1961), es licenciada en Ciencias Econ\u00f3micas por la Universidad Federal de Mato Grosso (Brasil). Antes de venir a Espa\u00f1a, becada por la Diputaci\u00f3n de Salamanca, trabaj\u00f3 en instituciones p\u00fablicas en el \u00e1rea de planificaci\u00f3n y proyectos de desarrollo.\u00a0Desde hace varios a\u00f1os, junto con su esposo, se dedica a la publicaci\u00f3n y correcci\u00f3n de libros de poes\u00eda y ensayo. Tambi\u00e9n realiza traducciones del portugu\u00e9s al castellano para algunas editoriales. Es directora de la revista \u00a0\u201cSembradoras\u201d, desde su aparici\u00f3n en el a\u00f1o 2007 y colabora como voluntaria en Alianza Solidaria (AEE). Desde 2010 mantiene una columna dominical en el peri\u00f3dico Protestante Digital, adem\u00e1s de colaboraciones espor\u00e1dicas en\u00a0Salamanca al D\u00eda\u00a0y\u00a0Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n

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(Imagen de cabecera: Retrato de San Juan de la Cruz (fragmento), de Miguel El\u00edas)<\/p>\n

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Tiber\u00edades tiene el privilegio de publicar el texto que escribi\u00f3 Jacqueline Alencar y que fue incluido como introducci\u00f3n del cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n \u2018Llama de Amor Viva\u2019, de Miguel El\u00edas. La misma, enmarcada dentro del XXII Encuentro de Poetas Iberoamericanos,\u00a0se realiz\u00f3 el mes de octubre de 2019 en el Patio de la Salina, de la Diputaci\u00f3n de Salamanca. \u00a0 \u2018EN […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3618,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[68,238,196],"class_list":["post-3620","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jacqueline-alencar","tag-jacqueline-alencar","tag-miguel-elias","tag-san-juan-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3620"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3620\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3647,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3620\/revisions\/3647"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}