{"id":3760,"date":"2020-08-31T14:37:09","date_gmt":"2020-08-31T12:37:09","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3760"},"modified":"2020-09-03T09:07:46","modified_gmt":"2020-09-03T07:07:46","slug":"victor-ilich-good-bye-lenin-negarse-al-mundo-no-ignorarlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3760","title":{"rendered":"Good bye, Lenin!: negarse al mundo, no ignorarlo"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>\u00a1Qu\u00e9 pel\u00edcula! Good bye, Lenin!<\/em>, de Wolfgang Becker, es un drama con tintes de comedia o una comedia con matices dram\u00e1ticos. En efecto, es como la vida misma. En lo medular, un hijo quiere evitar la fatalidad de que su madre, quien sali\u00f3 de un coma, sufra un nuevo impacto emocional \u2013\u2013esta vez, a ra\u00edz de los cambios en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana (RDA)\u2013\u2013. Para eso orquesta una puesta en escena desde la habitaci\u00f3n de su madre convaleciente, donde aparentemente no hay cambio alguno. El contexto: una Alemania Oriental que se abre a Occidente: a Coca-Cola y Burger King. Un cambio inimaginable para Marx y Engels.<\/p>\n

Marx intent\u00f3 concretizar las abstracciones: ideas, sentimientos y deseos. Su \u00e9nfasis en lo econ\u00f3mico fue lapidario y algunos sostienen que sus profec\u00edas fueron incompletas, ya que obvi\u00f3 lo inherente a toda naturaleza humana: la tendencia natural de hacer su propia voluntad con independencia de los intereses colectivos. No siendo los intereses colectivos necesariamente inspirados por la generosidad, lo emp\u00e1tico o solidario. La historia tiene varios ejemplos al respecto, por lo pronto, es pertinente recordar a Alemania, donde el autoritarismo lleg\u00f3 acompa\u00f1ado de populismo, una combinaci\u00f3n mortal.<\/p>\n

La madre del protagonista del filme se comprometi\u00f3 con el socialismo, su hijo se comprometi\u00f3 con las necesidades de su madre; el \u00e9nfasis entre burgueses y proletarios queda corto al descuidar una tipolog\u00eda a\u00fan m\u00e1s radical: la del esclavo y el amo, y es all\u00ed donde el aspecto econ\u00f3mico queda en bancarrota, ya que a\u00fan los multimillonarios pueden ser esclavos de sus pasiones y sucumbir frente a ellas y la pobreza, cuya circunstancia no implica necesariamente afectar la integridad de una persona, tampoco la determina hacia una tragedia griega.<\/p>\n

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Crec\u00ed escuchando a mi pap\u00e1 que el mundo se cambia con ideas y siempre agregaba: una idea se combate con otra idea. En el mundo abstracto de las ideas, lo parad\u00f3jico es que pueden ser tan concretas como una semilla y arraigarse tan fuerte a la tierra de las necesidades que crecen cual \u00e1rbol junto a torrente de aguas. Si una semilla cae en buena tierra, germina y en el mejor de los casos, producir\u00e1 frutos, pero una idea por s\u00ed sola no es m\u00e1s que una semilla junto al camino o ahogada entre espinos, incluso puede en algo crecer, pero sin ra\u00edces fuertes y profundas derechamente morir\u00e1.<\/p>\n

Las ideas son relevantes, pero su desarrollo resulta esencial para que sobrevivan. Los pensamientos se componen de ideas y las teor\u00edas son el andamiaje donde se desarrollan ambas, se nutren y arraigan. Los sentimientos y deseos se amalgaman entre las palabras. Y la memoria las ata a nuestra conciencia para adormecerla o despertarla. El mundo est\u00e1 lleno de buenas ideas tambi\u00e9n, pero es su desarrollo el que hace que se conviertan en pan.<\/p>\n

El filme me hizo recordar los \u00faltimos momentos de vida de mi abuela Norma, con quien crec\u00ed. En sus \u00faltimos d\u00edas, el proceso degenerativo afect\u00f3 su memoria, en pocas palabras: ya no me reconoc\u00eda. No me doli\u00f3, porque me confundi\u00f3 con otro ser querido para ella. Su hermano asesinado hace muchos a\u00f1os con ocasi\u00f3n de un supuesto asalto.<\/p>\n

Al verme \u2013\u2013la abuela\u2013\u2013 con su rostro emocionado y afligido dijo: \u201cSergio, ll\u00e9vame contigo\u201d. As\u00ed se llamaba su hermano. No dud\u00e9 mi respuesta, ni la correg\u00ed, en absoluto, no quise provocarle otro impacto emocional, solo contest\u00e9: \u201cTe ir\u00e1s conmigo, pero a\u00fan no\u201d. Se qued\u00f3 tranquila. Se alegr\u00f3. Me alegr\u00e9. Algunos de los que estaban en esa habitaci\u00f3n lloraron, ninguno me corrigi\u00f3. Volv\u00ed a contestar que ven\u00eda por ella, y ante su insistencia en preguntar si se pod\u00eda ir conmigo, agregu\u00e9: \u201cTe vine a buscar\u201d.<\/p>\n

Nadie en esa habitaci\u00f3n se escandaliz\u00f3, alguien puede pensar que le seguimos la corriente a la abuela, pero desde la perspectiva desde donde yo estaba, record\u00e9 que algunos creen que en parte hablamos y en parte profetizamos. Nadie pudo obligarme a no negarme a m\u00ed mismo, por amor a ella. Y si algunos creen que Marx profetiz\u00f3, quien soy yo para acallar a otra profeta.<\/p>\n

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Dicen que hay un tipo de revolucionarios-profetas que aspiran a cambios leg\u00edtimos. En un principio tratan de persuadir para convencer, una vez que muchos se convencen \u2013\u2013porque cada uno se convence a s\u00ed mismo\u2013\u2013, si los cambios no se producen \u2013\u2013o se producen, pero no como se espera\u2013\u2013, la v\u00eda del terror y violenta los tienta. Y como el lenguaje de la necesidad es persuasivo: descubrir, progresar, mejorar, nuevo, poderoso, ganador o emancipaci\u00f3n, luego imponer se transforma en la norma hacia cualquier disidente que refute: no hay nada nuevo bajo el sol, mejor es dar que recibir, poder para no caer en el error. Ser consciente de aquello evita la ingenuidad, sostienen. Qui\u00e9n sabe si el \u00faltimo zar de Rusia, Nicol\u00e1s II, se dio cuenta de ello, m\u00e1s all\u00e1 de sus errores.<\/p>\n

No hay sistema pol\u00edtico que pueda libertar al ser humano de su lucha interna, algunos podr\u00e1n ignorarla o adormecerla, pero ning\u00fan ser humano puede hacerla desaparecer: hacer lo recto es mucho m\u00e1s que ocupar una regla, porque las motivaciones cuentan. Y es aqu\u00ed donde las repercusiones psicol\u00f3gicas de nuestros hechos evidencian que no da lo mismo los caminos que escogemos. Ning\u00fan camino es neutro.<\/p>\n

He visto muchos actos violentos, incluso algunos han quedado en la impunidad o aparentemente sin consecuencias, pero tengo la certeza de que lo que percibo es un fragmento de la realidad, es solo una parte de la historia y la justicia es una copa que se bebe en la soledad de nuestras propias celdas.<\/p>\n

Algunos podr\u00e1n lanzar piedras, otros contestar con balas, pero ninguno de ellos podr\u00e1 esquivar el impacto de lo emocional, ya sea quedando insensibilizados o quebrantados hasta lo medular: la apat\u00eda, s\u00edntoma del desprop\u00f3sito y de la falta de expectativas, tambi\u00e9n puede ser el pan de su d\u00eda a d\u00eda. Se atribuye al rey David la siguiente frase: \u201cMatar\u00e1 al malo la maldad\u201d. Marx de seguro la habr\u00e1 escuchado, ya que era de ascendencia jud\u00eda y con antepasados rabinos.<\/p>\n

Sobre esto \u00faltimo, incluso hay estudiosos que sostienen que la maldad afecta nuestro intelecto. Al modelar o amoldar nuestra percepci\u00f3n cognitiva sobre lo real y la realidad, asimismo, retumba en nuestras emociones, el c\u00f3mo nos sentimos, e impacta en nuestra voluntad, lo que queremos o perseguimos para, finalmente, influir en nuestro cuerpo. Por eso dicen que el mal hace mal, en otras palabras, nos puede enfermar.<\/p>\n

Es as\u00ed como el peligro de vivir esquivando las balas es creer que siempre las podremos esquivar. El s\u00edndrome de Sans\u00f3n podr\u00e1 ser ignorado o desconocido, mas no por ello ser menos real. En el contexto de Sans\u00f3n, el amor sin fingimientos era y es tambi\u00e9n un l\u00edmite a la oscuridad.<\/p>\n

A fin de cuentas, hay fronteras que son un artificio, el descubrirlas libera. De all\u00ed que sea mejor hablar de diferentes planos o contextos. La lucha del lenguaje transciende las clases sociales. Ya que al hablar de clases sociales, hablamos de construcciones discursivas con un prop\u00f3sito espec\u00edfico: establecer fronteras, murallas y cercas. Ya sea en la dictadura del proletariado o en la de los burgueses, la opresi\u00f3n solo cambia de traje y bronceado: Aleksandr Solzhenitsyn \u2013\u2013Premio Nobel de Literatura 1970\u2013\u2013 fue un testigo presencial a ponderar. El problema no son los debates o las controversias, sino pretender hacer pac\u00edfico lo radical: negarse al mundo, no ignorarlo. Comprender para intervenir. Al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y al pueblo lo que es del pueblo, porque al Creador dicen que le pertenece todo. Y si llegase a ser cierto, administrar lo ajeno es un desaf\u00edo inmemorial.<\/p>\n

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V\u00edctor Ilich<\/strong>\u00a0naci\u00f3 en Santiago de Chile en 1978. Egresado del Instituto Nacional y de la Escuela de Derecho de la Universidad Finis Terrae, en la cual estudi\u00f3 becado. Abogado y juez de garant\u00eda en la Regi\u00f3n de O\u2019Higgins. Autor de m\u00e1s de una docena de obras literarias. Algunas de ellas han sido prologadas y comentadas por destacados acad\u00e9micos, escritores y cr\u00edticos como Hugo Zepeda Coll, Thomas Harris, Andr\u00e9s Morales, Alfredo Lewin y Juan Mihovilovich.<\/em><\/p>\n

Entre sus obras se puede citar\u00a0Infrarrojo, poemario presentado por el acad\u00e9mico, escritor, poeta y miembro de la Academia Chilena de la Lengua, Juan Antonio Massone del Campo, quien le ha antologado;\u00a0R\u00e9quiem para un hombre vivo, poemario dedicado al poeta Juan Guzm\u00e1n Cruchaga (presentado por el ministro de la Corte Suprema y escritor Carlos Ar\u00e1nguiz Z\u00fa\u00f1iga y el ex ministro de la Corte de Apelaciones de Santiago, Juan Guzm\u00e1n Tapia);\u00a0La insurrecci\u00f3n de la palabra;\u00a0Arte de un ocaso vital;\u00a0 Baladas de un ruise\u00f1or\u00a0(poemario er\u00f3tico rom\u00e1ntico);\u00a0Drag\u00f3n, escorpiones y palomas;\u00a0Hojas de t\u00e9;\u00a0La letra mata\u00a0(un texto que resucita la palabra);\u00a0El silencio de los jueces, un texto para sazonar el coraz\u00f3n, prologado, en su primera edici\u00f3n, entre otros, por Sergio Mu\u00f1oz Gajardo, quien fuese presidente de la Excelent\u00edsima Corte Suprema de Justicia (2014-2015);\u00a0Disparates, poemario relativo a la libertad de expresi\u00f3n y los prejuicios (2016);\u00a0Cada d\u00eda tiene su af\u00e1n\u00a0(2017), que procura motivar en la lucha del c\u00e1ncer, presentado por Haroldo Brito Cruz, quien tambi\u00e9n fue presidente del m\u00e1ximo tribunal del pa\u00eds, con ocasi\u00f3n de la celebraci\u00f3n del D\u00eda Internacional del Libro.<\/em><\/p>\n

Y, adem\u00e1s, ha lanzado el poemario titulado\u00a0Toma de raz\u00f3n, en coautor\u00eda con Roberto Contreras Olivares, poeta y ministro de la Corte de Apelaciones de San Miguel, presentado en Hanga Roa, Isla de Pascua, en agosto de 2017. En abril de 2018 junto a otros tres jueces penales public\u00f3 el libro\u00a0Duda, texto fruto del taller literario que imparti\u00f3, el cual luego de terminar denomin\u00f3 \u201cNi tan exacto ni tan literal\u201d. Tambi\u00e9n, en octubre de 2019, en pleno estallido social en Chile, p\u00fablico\u00a0Venga tu reino, poemario prologado por Felipe Berr\u00edos, S.J. y Alfredo P\u00e9rez Alencart, poeta y docente de la Universidad de Salamanca.<\/em><\/p>\n

Por \u00faltimo, en marzo de este a\u00f1o 2020, public\u00f3 el libro\u00a0Al derecho y al rev\u00e9s, que recopila las columnas de opini\u00f3n y cr\u00edtica literaria escritas bajo el alero del diario\u00a0El Heraldo\u00a0de Linares, quien patrocin\u00f3 su cuidada edici\u00f3n. Libro prologado por Lamberto Cisternas Rocha, quien fuese vocero de la Corte Suprema.<\/em><\/p>\n

Ilich forma parte de Tiber\u00edades, Red Iberoamerica de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos<\/em><\/p>\n

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