{"id":3845,"date":"2020-09-15T12:45:29","date_gmt":"2020-09-15T10:45:29","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=3845"},"modified":"2020-09-15T12:47:35","modified_gmt":"2020-09-15T10:47:35","slug":"maximo-garcia-ruiz-vanidad-de-vanidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=3845","title":{"rendered":"M\u00e1ximo Garc\u00eda Ruiz: Vanidad de Vanidades"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades con congratula en publicar este cuaderno po\u00e9tico in\u00e9dito de M\u00e1ximo Garc\u00eda Ruiz.<\/em><\/p>\n

\n

VANIDAD DE VANIDADES
\n(Por la senda de Eclesiast\u00e9s)<\/em><\/h3>\n

Proemio<\/h4>\n

\u00a1Felicidad!
\nYo le pregunt\u00e9 al viento
\ny busqu\u00e9 sabidur\u00eda,
\n\u00bfd\u00f3nde podr\u00e9 encontrarla?
\n\u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 escondida?
\n\u00bfalguien la tiene cautiva?
\nBuscar\u00e9 por los caminos,
\npreguntar\u00e9 en palacios, aldeas y alquer\u00edas.
\n\u00bfTal vez la sabidur\u00eda?,
\n\u00bfla ciencia?, \u00bfla riqueza?, \u00bflos placeres?,
\n\u00bfla juventud o la vida en compa\u00f1\u00eda?,
\n\u00bfd\u00f3nde est\u00e1s felicidad?
\nEs como perseguir al viento,
\ntodo al fin es vanidad.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 1<\/h4>\n

Ciertamente todo lo ef\u00edmero y pasajero
\nes vanidad.
\nVanidad de vanidades. Sin provecho para el hombre
\nes su af\u00e1n.
\nLa tierra permanece en su lugar,
\nel sol alumbrar\u00e1 cada d\u00eda
\nsin que nadie lo pueda evitar
\ny una vez cumplida su tarea,
\nse volver\u00e1 a ocultar.
\nEl viento, que sopla y sopla
\nsin saber de d\u00f3nde viene
\nni tampoco a donde ir\u00e1,
\nmueve las aguas del r\u00edo
\ny las conduce a la mar,
\nque las devuelve a las nubes
\npara que rieguen la tierra
\ny otra vez vuelta a empezar.
\nNada hay nuevo en que afanarse,
\nno importa lo sucedido
\nni lo que suceder\u00e1,
\nno hay memoria que alcance a descubrir
\nla verdad.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ***<\/p>\n

Vanidad de vanidades todo al fin es vanidad,
\n\u00bfqu\u00e9 provecho tiene el hombre?,
\n\u00bfde qu\u00e9 le sirve su af\u00e1n?
\nGeneraci\u00f3n viene y generaci\u00f3n va
\ny por mucho que se afane
\nde nada le servir\u00e1.
\nImposible enderezar lo torcido,
\na\u00f1adir m\u00e1s agua hasta desbordar el mar,
\ncontar las estrellas del cielo,
\nsin aumentar tristeza y vacuidad.
\nA mayor sabidur\u00eda, mayor es la vanidad.<\/p>\n

\n

\"\"<\/p>\n

Vanitas, de Edwaert Collier<\/p>\n

Cap\u00edtulo 2<\/h4>\n

Cohelet \u00bfsabio por ser rey o rey por ser sabio?
\npenetra los misterios de la vida
\nbuscando felicidad.
\nLa riqueza y el placer como las flores del campo
\nse difuminan al anochecer.
\nLos deleites se enmohecen
\ny el poder se marchita y ensombrece.
\ntodo es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu
\ntodo nuestro esfuerzo de nada servir\u00e1.
\nLa risa enloquece y el placer
\nde nada aprovechar\u00e1.
\nEl mismo sol sale para necios y sabios,
\nricos y pobres respiran el mismo aire,
\nla lluvia de las nubes nos moja por igual,
\nsi el poder se machita,
\nsi ni el sabio ni el necio memoria han de dejar,
\nsi nada de nuestro esfuerzo prevalecer\u00e1,
\nentonces, pregunta el sabio, \u00bfpara qu\u00e9 trabajar?
\n\u00bfqu\u00e9 provecho tiene al hombre la riqueza acumular?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ***<\/p>\n

Y si el poder no sirve para hallar felicidad,
\nsi todo lo conseguido no es m\u00e1s que vanidad
\ny aflicci\u00f3n de esp\u00edritu,
\nsin provecho para el hombre, agotado de buscar,
\n\u00bfqu\u00e9 diferencia al sabio del necio en su actuar?
\nUno y otro ser\u00e1n olvidados. De nada les servir\u00e1
\nen el viaje que ambos emprender\u00e1n.
\nEntre tanto, coma y beba con cordura,
\nde la mano de Dios;
\ncada d\u00eda, sin buscarlo, le traer\u00e1 su propio af\u00e1n.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 3<\/h4>\n

Todo exige un orden y su propio lugar
\ntiempo de herir y tiempo de curar,
\nsin que falte en la vida
\ntiempo de re\u00edr y tiempo de llorar.
\nSi Dios no lo ordena,
\ntodo es transitorio, todo es temporal,
\nfruto permanente de la vanidad.
\nTiempo de juzgar
\nDios retribuir\u00e1 al justo
\ny pondr\u00e1 a su alcance la felicidad.
\nPara el injusto todo es vanidad.
\nTodos han salido del lodazal
\ny todos al polvo volver\u00e1n.
\nAs\u00ed es que no hay cosa mejor
\nque gozar del trabajo
\nsabiendo que la muerte les identificar\u00e1,
\nque lo que haya de venir, vendr\u00e1.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 4<\/h4>\n

La fuerza siempre est\u00e1 en manos del opresor,
\nlas l\u00e1grimas de los oprimidos no tienen consolaci\u00f3n.
\nLa envidia del hombre conduce al necio a la perdici\u00f3n;
\nsi compartes tu riqueza os ayudar\u00e9is los dos
\ncord\u00f3n de tres dobleces resiste mucho mejor,
\ncaminar en solitario es vanidad y aflicci\u00f3n.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 5<\/h4>\n

Ante Dios mejor es o\u00edr que hablar,
\n\u00c9l escucha al hombre sabio
\ny detesta al insensato
\nque habla sin meditar.
\nSi a Dios algo prometes,
\ncumple tu promesa sin tardar,
\nmejor es que no prometas
\nsi la promesa vas a olvidar,
\npues donde abunda los sue\u00f1os
\nabunda la vanidad.
\nLa perversi\u00f3n del derecho
\ndigna es de represi\u00f3n,
\nsobre el m\u00e1s poderoso
\nsiempre hay otro mayor.
\nCuando falta la justicia
\ny el dinero es el se\u00f1or,
\nel sue\u00f1o desaparece
\nel rico duerme peor.
\nDesnudo viniste al mundo
\ny desnudo has de volver,
\ntodos los bienes ganados,
\nsalvo comer y beber,
\nde nada han de valer.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cap\u00edtulo 6<\/h4>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tiene el sabio que el necio?
\n\u00bfqu\u00e9 m\u00e1s tiene el pobre que aprendi\u00f3 a vivir?
\n\u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1l es el bien del hombre?
\nM\u00e1s vale disfrutar de lo escaso que el deseo que pasa.
\nEl exceso es vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu.
\nLa riqueza al insensato no le da felicidad,
\nDios es el que provee la facultad de gozar.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 7<\/h4>\n

Lo que somos importa m\u00e1s que lo que aparentamos.
\nNo respondemos de nuestro nacimiento,
\npero somos responsables de como morimos.
\nLos caros perfumes no ocultan nuestro hedor,
\nsolo la buena fama sobrepasa a la muerte.
\nMejor es la tristeza que hace al hombre reflexivo
\ny le induce a una conducta sabia y prudente
\nque la alegr\u00eda fr\u00edvola y vanidosa que embota los sentidos.
\nEl sabio se identifica con el que sufre
\nmientras el necio se embrutece con el placer.
\nEscucha con atenci\u00f3n los reproches del sabio
\ny huye de las cantinelas de los necios,
\ncuyos aplausos halagan los sentidos
\ny corrompen el coraz\u00f3n.
\nLa paciencia y el dominio propio, que vencen la ira,
\naseguran el \u00e9xito y evitan el dolor;
\nmejor que su inicio es el fin de las cosas
\nque ofrece el fruto y el premio al trabajo.
\nTiempo de paz o de guerra, de alegr\u00eda o de dolor,
\nnunca otro tiempo fue necesariamente superior.
\nLa mente sabia reconoce el tiempo y el juicio.
\nCiencia y riqueza ayudan a vivir mucho mejor,
\nporque escudo protector las dos son;
\npero mejor que ambas cosas, la sabidur\u00eda de Dios.
\nNadie puede enmendar o modificar Su obra,
\nni enderezar lo que \u00c9l torci\u00f3.
\nas\u00ed, pues, en el d\u00eda del bien, goza del bien
\ny en el d\u00eda del mal, reflexiona.<\/p>\n

***<\/p>\n

Para el justo el premio y al imp\u00edo el castigo,
\nespera confiado quien ha cre\u00eddo en Dios,
\npero la realidad le sale al camino;
\na veces el imp\u00edo recibe un premio mayor.
\nLa felicidad es vol\u00e1til. Igual que viene se va.
\nLa fortaleza del sabio est\u00e1 en su sabidur\u00eda
\npero la bondad del justo nunca es completa;
\nla maldad es una insensatez y la insensatez una locura.
\nQuien teme a Dios triunfar\u00e1.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cap\u00edtulo 8<\/h4>\n

La sabidur\u00eda del hombre ilumina su rostro,
\nque, aunque no pueda garantizarle la felicidad,
\ndisfrutar\u00e1 de la vida y distinguir\u00e1 la muerte al llegar,
\nsi bien de la muerte y del juicio nadie se podr\u00e1 librar.
\nLa sabidur\u00eda hermosea el semblante y da autoridad.
\nSi guardas los mandamientos, te librar\u00e1s del mal.<\/p>\n

***<\/p>\n

Con frecuencia prevalece sobre el bien el mal
\ny mientras los imp\u00edos prosperan y son recordados,
\nlos justos son humillados y olvidados.
\nTambi\u00e9n esto es vanidad que lleva a los mortales a pecar.
\nLos que temen a Dios tendr\u00e1n su recompensa
\nmientras para el imp\u00edo sus d\u00edas ser\u00e1n fugaces como sombra.
\nPor eso, el bien para el hombre debajo del sol
\nes disfrutar de su trabajo y comer, beber y alegrarse
\nen los d\u00edas que le da Dios.<\/p>\n

***<\/p>\n

Puse mi empe\u00f1o en descubrir la sabidur\u00eda,
\na examinar el trabajo que se hace sobre la tierra,
\na conocer la obra de Dios debajo del sol,
\nsin llegar a comprender a Qui\u00e9n no tiene l\u00edmite alguno.
\nAunque el sabio diga que sabe, nada llega a saber.
\n\u00a1Insondables son los juicios y los caminos de Dios!<\/p>\n

Cap\u00edtulo 9<\/h4>\n

Tanto el justo como el sabio est\u00e1n en las manos de Dios,
\nel \u00e9xito de sus obras no depende de ellos.
\nNi su justicia ni su sabidur\u00eda. Depende tan s\u00f3lo de Yav\u00e9.
\n\u00bfObjeto de amor o de odio? \u00bfQui\u00e9n lo podr\u00e1 saber?
\nTodo permanece oculto. Todo a todos puede suceder.
\nJusto e imp\u00edo la misma suerte pueden correr,
\nnadie, sea puro o impuro, malhechor u hombre de bien,
\npodr\u00e1 impedir que llueva para todos y el sol salga
\npara buenos y malos, para justos e injustos tambi\u00e9n.<\/p>\n

***<\/p>\n

Mientras hay vida hay esperanza,
\nmejor es perro vivo que le\u00f3n muerto,
\nnada sabe ni espera el muerto,
\nde quien no queda memoria.
\nSe acab\u00f3 la envidia y el odio,
\nNo hay lugar para el amor
\nni espacio para la esperanza.
\nEl muerto no participa
\nen lo que sucede debajo del sol.<\/p>\n

***<\/p>\n

Dios se agrada de la felicidad del hombre,
\nle invita a comer su pan con gozo
\ny a beber su vino con alegr\u00eda.
\nLas blancas vestiduras son s\u00edmbolo festivo
\ny el ung\u00fcento, sobre la cabeza, agrada a Dios.
\nGoza de la vida y del amor todos los d\u00edas de tu fugaz vida,
\npara poder sobrellevar mejor el trabajo que aguantas bajo el sol.
\nDisfruta cuanto a la mano te venga hacer,
\nporque en el sepulcro a d\u00f3nde vas,
\nni obra, ni raz\u00f3n, ni ciencia, ni sabidur\u00eda
\nencontrar\u00e1s.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ***<\/p>\n

In\u00fatil es el esfuerzo humano,
\ntanto f\u00edsico como intelectual,
\npara alcanzar el \u00e9xito pretendido.
\nNi de los m\u00e1s \u00e1giles el correr,
\nni de los fuertes el vencer,
\nni de los sabios el triunfar
\nni a\u00fan de los cuerdos deslumbrar.
\nSomos due\u00f1os del principio, pero no del final;
\nni la hora de su muerte conoce el hombre:
\ncuando m\u00e1s alegre y confiado tiende su mano
\npara recoger el \u00e9xito que tiene a su alcance,
\nsurge un imprevisto que le hace fallar.<\/p>\n

***<\/p>\n

M\u00e1s vale la sabidur\u00eda que la fuerza,
\npero la sabidur\u00eda del pobre es despreciada
\ny sus palabras no son escuchadas.
\nM\u00e1s vale la sabidur\u00eda que las armas de guerra.
\nSe oyen mejor las palabras del sabio en calma
\nque los gritos del necio que manda a necios,
\naunque la gloria del sabio sea ef\u00edmera.
\nLa sabidur\u00eda ense\u00f1a a vencer el miedo,
\ny a moderar la audacia.<\/p>\n

\n

Cap\u00edtulo 10<\/h4>\n

Las moscas muertas hacen heder el perfume
\ny una peque\u00f1a locura mancilla al sabio y honorable.
\nUn peque\u00f1o acto de locura
\npuede destruir las m\u00e1s grandes obras de sabidur\u00eda.
\nEl sabio tiende hacia el bien,
\nmientras el necio se ofusca en el error.
\nNo luches contra el poderoso enfurecido,
\nla mansedumbre impide grandes males.<\/p>\n

***<\/p>\n

La impericia del poderoso impera bajo el sol,
\nlos ineptos ocupando el puesto de los valerosos
\ncausan la ruina de todos.
\nTan solo la sabidur\u00eda y la prudencia evitan el mal.
\nVale m\u00e1s la sabidur\u00eda que la fuerza.
\nCuando falta la sabidur\u00eda de nada sirven los conjuros.<\/p>\n

***<\/p>\n

El sabio habla con gracia
\ntranquila y serenamente, con amabilidad;
\nel necio, con su arrogancia e imprudencia,
\nmuestra su necedad.
\nY en cuanto al futuro, nadie sabe lo que suceder\u00e1.<\/p>\n

***<\/p>\n

Triste naci\u00f3n la que sufre de p\u00e9simos gobernantes
\nque convierten el comer y beber en desmedida intemperancia
\ny conducen al pa\u00eds a la ruina.
\nDichoso el pa\u00eds que goza de hombres nobles y eficaces.
\nque comen y beben a su debido tiempo con mesura y contenci\u00f3n.
\nLa pereza llena de goteras la casa
\ny la negligencia hace caer la techumbre.<\/p>\n

\"\"
Vanidad de vanidades, y todo tipo de vanidad. \u00d3leo que representa al rey Salom\u00f3n ya anciano y meditabundo (Isaak Asknaziy)<\/figcaption><\/figure>\n

Cap\u00edtulo 11<\/h4>\n

Echa tu pan a las aguas,
\nque despu\u00e9s de mucho tiempo lo hallar\u00e1s.
\nComparte lo que tienes que no sabes lo que vendr\u00e1.
\nLas nubes se llenan de agua
\ny la derraman sobre la tierra con generosidad.
\nEl que al viento mira no sembrar\u00e1
\ny el que mira a las nubes no segar\u00e1,
\nact\u00faa, pues, libremente y Dios te compensar\u00e1.
\nLa prudencia es necesaria, pero hay que arriesgar,
\nde Dios su estrategia nadie conocer\u00e1.<\/p>\n

***<\/p>\n

Dulce y agradable es la vida
\naunque en ella, adem\u00e1s del gozo y la alegr\u00eda,
\nser\u00e1n muchos los d\u00edas de tinieblas y dolor.
\nDisfruta los d\u00edas de tu juventud,
\nsigue los impulsos de tu coraz\u00f3n
\ny goza de todo lo que resulte atractivo a tus ojos,
\npero no olvides que de todo te pedir\u00e1 cuentas Dios.
\nMocedad y juventud vanidad son.
\nLos esfuerzos del hombre para alcanzar la felicidad
\nson como perseguir el viento. La felicidad
\npasa como una sombra fugaz.
\nno se encuentra en las cosas de este mundo
\npues solo es posesi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cap\u00edtulo 12 (Ep\u00edlogo)<\/h4>\n

Mientras dura la juventud,
\nantes de que lleguen los d\u00edas malos,
\nantes de que se oscurezca el sol,
\nla luna y las estrellas pierdan su luz,
\ny vuelvan las nubes del invierno tras la lluvia,
\ncuando vendr\u00e1n los d\u00edas tristes y sombr\u00edos de la vejez
\ny dir\u00e1s: no tengo ya contentamiento,
\n\u00a1acu\u00e9rdate de tu Creador!
\nAntes de que lleguen los a\u00f1os de la ancianidad
\ny se encorven los fuertes,
\nfalten los dientes para masticar,
\ncese el trabajo, se nuble la visi\u00f3n
\ny se vayan cerrando todas las puertas
\nque comunican con el exterior;
\ncuando cesar\u00e1 la voz de las aves,
\nenmudecer\u00e1n las hijas del canto
\ny faltar\u00e1 la fuerza para volver a Dios
\n\u00a1acu\u00e9rdate de tu Creador!
\nLos cabellos del anciano florecer\u00e1n
\ncomo florece la flor del almendro;
\nse pondr\u00e1 pesada la langosta y caer\u00e1 la alcaparra,
\ncomo languidece y cae la vida del anciano,
\nporque el hombre se dirige a su eterna morada.
\nLas pla\u00f1ideras llorar\u00e1n su ausencia
\ny el oro y la plata perder\u00e1n su valor;
\ntornar\u00e1 el polvo a la tierra de la que brot\u00f3
\ny el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio.
\nVanidad de vanidades, todo es vanidad.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

UNA NOTA FINAL<\/em><\/strong><\/h4>\n

Tal y como el sagaz lector habr\u00e1 podido descubrir, el texto que precede es una versi\u00f3n libre, muy libre, del libro de Eclesiast\u00e9s, en la que hemos tratado de respetar el esp\u00edritu de Cohelet; incluso, cuando el ritmo lo ha permitido, mantenemos el propio vocabulario, para resaltar lo que resulta m\u00e1s evidente: lo viejo y lo nuevo de la realidad que, para muchos, pasaba entonces y pasa en la actualidad desapercibida. Al no tratarse de una transcripci\u00f3n del texto original, optamos por desestimar pasajes que, o bien eran repeticiones de ideas ya expuestas, o bien se trataba de incisos de los que decidimos que podr\u00edamos prescindir, sin menoscabo del mensaje hol\u00edstico que desarrolla en origen el texto.
\nLa gran pregunta del autor es si el hombre puede encontrar en la tierra la felicidad plena que anhela su coraz\u00f3n. Y sobre esa pregunta gira el contenido del texto. Su recorrido por todas aquellas cosas que ofrecen felicidad le hace concluir que se trata de esfuerzos vanos semejantes a perseguir el viento. Pero sus investigaciones le ayudan a descubrir que s\u00ed existe una felicidad relativa que se puede encontrar en la ciencia, en las riquezas, en los placeres de la mesa, en la juventud, en el hogar… Y a\u00f1ade algo m\u00e1s. Todos esos medios de felicidad relativa son un don de Dios y, por consiguiente, hay que gozar de ellos en el tiempo que Dios los pone a nuestro alcance.
\nEl otro n\u00facleo de reflexi\u00f3n es el posible pesimismo que algunos cr\u00edticos han atribuido a Cohelet. No, el autor no es un pesimista decepcionado que hubiera podido llegar a la conclusi\u00f3n de que no merece la pena vivir. Tampoco es un optimista so\u00f1ador que ve arcadias inexistentes. Cohelet es una persona realista que hace un an\u00e1lisis de la vida y de la sociedad en la que vive con un realismo a veces desgarrador. Por consiguiente, insiste en que aprendamos a gozar los bienes que Dios nos proporciona sin poner el empe\u00f1o en buscar una felicidad plena, algo que no existe. Haciendo tal cosa, mostrar\u00e1 sabidur\u00eda. Lo dem\u00e1s, por definici\u00f3n, es vanidad de vanidades.
\n<\/strong>Agosto de 2020<\/em><\/p>\n

\"\"
M\u00e1ximo Garc\u00eda Ruiz en la Plaza Mayor de Salamanca (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n


\n<\/strong>M\u00e1ximo Garc\u00eda Ruiz<\/em><\/strong>\u00a0(Madrid, 1938), es licenciado en Teolog\u00eda por la Universidad B\u00edblica Latinoamericana de Costa Rica, licenciado en Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda y doctor en Teolog\u00eda por la Universidad Pontificia de Salamanca. Ha ejercido como pastor bautista durante cuatro lustros y como profesor de diferentes materias teol\u00f3gicas en la Facultad de Teolog\u00eda UEBE de Alcobendas, Madrid, durante cuatro d\u00e9cadas y como profesor invitado en otras instituciones y universidades. Ha ocupado diferentes cargos en la Uni\u00f3n Evang\u00e9lica Bautista de Espa\u00f1a, entre otros como presidente, y ha sido secretario ejecutivo y presidente del Consejo Evang\u00e9lico de Madrid. Es miembro de la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logos\/as Juan XXIII. Figura en el selecto Diccionario de Te\u00f3logos\/as Contempor\u00e1neos, publicado por la Editorial Monte Carmelo. Ha publicado numerosos art\u00edculos de ensayo y reflexi\u00f3n teol\u00f3gica en diferentes revistas nacionales y extranjeras y es autor de 28 libros de historia y ensayo. Tambi\u00e9n es autor de los libros de poes\u00eda Entre la Luz y las Tinieblas (Hebel, 2017), Poemas b\u00edblicos (Hebel, 2019) y Nada es para siempre (2019). En la actualidad, adem\u00e1s de su actividad literaria, es profesor em\u00e9rito de la Facultad de Teolog\u00eda UEBE y miembro del Consejo Asesor de TIBER\u00cdADES, Red Iberoamericana de Poetas y Cr\u00edticos Literarios Cristianos<\/em><\/p>\n

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Garc\u00eda Marquina, Soler, Carlos Garc\u00eda Carbayo (Alcalde de Salamanca), Vitale y M\u00e1ximo Garc\u00eda, durante la recepci\u00f3n a los poetas).<\/figcaption><\/figure>\n

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Tiber\u00edades con congratula en publicar este cuaderno po\u00e9tico in\u00e9dito de M\u00e1ximo Garc\u00eda Ruiz. VANIDAD DE VANIDADES (Por la senda de Eclesiast\u00e9s) Proemio \u00a1Felicidad! Yo le pregunt\u00e9 al viento y busqu\u00e9 sabidur\u00eda, \u00bfd\u00f3nde podr\u00e9 encontrarla? \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 escondida? \u00bfalguien la tiene cautiva? Buscar\u00e9 por los caminos, preguntar\u00e9 en palacios, aldeas y alquer\u00edas. \u00bfTal vez la sabidur\u00eda?, \u00bfla ciencia?, \u00bfla riqueza?, \u00bflos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3836,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[61],"tags":[142],"class_list":["post-3845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-maximo-g-ruiz-poemas-de","tag-maximo-garcia-ruiz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3845"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3847,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions\/3847"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3836"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}