{"id":4364,"date":"2021-01-23T12:44:10","date_gmt":"2021-01-23T10:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=4364"},"modified":"2021-01-27T19:17:22","modified_gmt":"2021-01-27T17:17:22","slug":"jacqueline-alencar-roa-bastos-un-escritor-que-alerta-sobre-el-monoteismo-del-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=4364","title":{"rendered":"Roa Bastos, un escritor que alerta sobre el monote\u00edsmo del poder"},"content":{"rendered":"\n
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Tiber\u00edades tiene la satisfacci\u00f3n de difundir las <\/em>impresiones\u00a0 que -en 2017- escribiera \u201cuna sencilla lectora que se siente retada por la realidad social de su tiempo\u201d, con motivo del centenario del escritor paraguayo Augusto Roa Bastos.<\/em><\/p>\n

Este a\u00f1o celebramos el centenario del nacimiento de otro gran escritor como lo es el paraguayo Augusto Roa Bastos (Asunci\u00f3n, 13 de junio, 1917- 26 de abril, 2005). Tuve el privilegio de conocerlo en el a\u00f1o 1989, en El Escorial, donde se celebraban los Cursos de Verano de la Universidad Complutense de Madrid. Junto a mi esposo Alfredo P. Alencart pude disfrutar de una breve charla con \u00e9l, mientras estaba acompa\u00f1ado por el poeta Luis Rosales, gracias a una coterr\u00e1nea suya, Milda Rivarola, a quien hab\u00edamos conocido anteriormente e invitado a Salamanca durante la celebraci\u00f3n de una semana dedicada a Paraguay, organizada por el Grupo Amauta de Estudiantes Iberoamericanos, del que form\u00e1bamos parte nosotros. Milda era investigadora de la Asociaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n y Especializaci\u00f3n sobre Temas Iberoamericanos (AIETI), dirigida por Guadalupe Ruiz Gim\u00e9nez. La recuerdo una tarde mientras le mostraba la que ser\u00eda mi ciudad de acogida por largos d\u00edas…<\/p>\n

Una vez de regreso a Salamanca, lo primero que hice fue buscar y leer una de las novelas de Roa: Yo el Supremo <\/strong>(1974). En realidad, \u00e9sta era parte de una trilog\u00eda, conformada por tres novelas. La primera: Hijo de hombre<\/strong> (1960); la segunda: Yo el Supremo<\/strong>; y por \u00faltimo, El Fiscal<\/strong> (1993), todav\u00eda en proyecto en ese momento. Las tres, seg\u00fan el propio escritor, abordan el monote\u00edsmo del poder, eje tem\u00e1tico de su narrativa. Ficci\u00f3n e historia alrededor de la figura del Supremo Dictador Jos\u00e9 Gaspar Rodr\u00edguez de Francia. Todo muy bien fundamentado por buenas fuentes hist\u00f3ricas, seg\u00fan los comentarios preliminares. Como simple lectora dir\u00eda que muchas fuentes sirven de sustento y ornato a la novela, entre ellas, las b\u00edblicas. Qued\u00e9 sorprendida por c\u00f3mo el Supremo Dictador utiliza algunos pasajes del Libro de los Libros, aunque sea adapt\u00e1ndolos a sus intereses.<\/p>\n

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Luis Rosales, Augusto Roa Bastos, Milda Rivarola, Alfredo P. Alencart y Jacqueline Alencar, durante un curso de verano en El Escorial<\/figcaption><\/figure>\n

He le\u00eddo que en el cuento Lucha hasta el alba <\/strong>hay textos que se relacionan con otros textos b\u00edblicos, como el contenido en G\u00e9nesis: \u00abAs\u00ed se qued\u00f3 Jacob solo; y luch\u00f3 con \u00e9l un var\u00f3n hasta que rayaba el alba\u00bb<\/em>. Y tambi\u00e9n de otros. Me entero de que su conocimiento de la Biblia fue gracias a su madre, quien \u00able\u00eda las historias b\u00edblicas para despu\u00e9s contarlas en guaran\u00ed, reinvent\u00e1ndolas y haci\u00e9ndolas m\u00e1s cercanas\u00bb. He aqu\u00ed la menci\u00f3n de algunas muestras en Yo el Supremo<\/strong>:<\/p>\n

Ustedes, tensos clerigallos, hablan de Dios pintando sombras y bosquejando abismos en las ratoneras de los templos. No es creyendo sino dudando como se puede llegar a la verdad que siempre muda de forma y condici\u00f3n. Ustedes pintan a Dios en figura de hombre. Mas tambi\u00e9n al demonio pintan en figura de hombre. […] Ustedes dicen: Jes\u00fas naci\u00f3 bajo el poder de Poncio Pilatos. Fue crucificado. Descendi\u00f3 a los infiernos. Al tercer d\u00eda resucit\u00f3 de entre los muertos y subi\u00f3 al Cielo. Pero yo le pregunto: \u00bfD\u00f3nde naci\u00f3 Jes\u00fas? En el mundo, C\u00e9spedes. \u00bfD\u00f3nde trabaj\u00f3? En el mundo. \u00bfD\u00f3nde pas\u00f3 su martirio? En el mundo. \u00bfD\u00f3nde muri\u00f3? En el mundo. \u00bfD\u00f3nde resucit\u00f3? En el mundo. Por tanto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los infiernos? En el mundo, pues. El infierno est\u00e1 en el mundo y ustedes mismos son los diablos y diablillos con tonsura y la cola la llevan colgando por delante. <\/em><\/p>\n

En la Biblia leemos que cuando Ca\u00edn mat\u00f3 por envidia a su hermano Abel, Dios le pregunt\u00f3: Ca\u00edn, \u00bfqu\u00e9 has hecho de tu hermano Abel? Le pregunt\u00f3 mas no lo castig\u00f3. Por lo tanto, si existe, Dios no castiga a nadie. El castigado es \u00e9l por ense\u00f1ar la verdad. \u00bfQu\u00e9 verdad? \u00bfQu\u00e9 Dios? A esto es lo que yo llamo pintar sombras… Pese a todo yo no prohib\u00ed aqu\u00ed ning\u00fan culto. Tampoco se me antoj\u00f3 crear el culto del Ser Supremo, que algunos d\u00e9biles gobernantes tienen que entronizar en los altares abriendo el paraguas de la protecci\u00f3n por el ma\u00f1ana. El Dictador de una Naci\u00f3n, si es Supremo, no necesita la ayuda de ning\u00fan Ser Supremo. \u00c9l mismo lo es. En este car\u00e1cter lo que hice fue proteger la libertad de cultos. Lo \u00fanico que impuse fue que el culto se sometiera a los intereses de la Naci\u00f3n…<\/em><\/p>\n

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En las primeras p\u00e1ginas de la obra nos encontramos con unos apuntes biogr\u00e1ficos de los que destacar\u00e9 algunos rasgos.<\/p>\n

Roa vivi\u00f3, durante su infancia, en un peque\u00f1o pueblo llamado Iturbe, en la provincia del Guair\u00e1, donde su padre trabajaba en un ingenio de az\u00facar. All\u00ed aprendi\u00f3 a cogerse de la mano las dos lenguas: el castellano y el guaran\u00ed, lo cual se va a notar en sus escritos, y profundamente en Yo el Supremo<\/strong>. Todas estas vivencias de su infancia se van a ver reflejadas en su obra. Destaco tambi\u00e9n que en sus a\u00f1os j\u00f3venes escrib\u00eda poes\u00eda, y junto a su madre escribi\u00f3 una obra de teatro, que dicen luego formar\u00eda parte de su novela Hijo de Hombre<\/strong>. Y que ya a los trece hab\u00eda perge\u00f1ado una primera versi\u00f3n de Lucha hasta el alba<\/strong>, su primer cuento.<\/p>\n

Transcribo un fragmento de unas declaraciones de Roa acerca de esa \u00e9poca en Iturbe, sacadas de una entrevista que Jos\u00e9 Ruiz Nestosa, le hizo en 1982:<\/p>\n

Entonces yo llevaba una vida muy aislada, con unos padres maravillosos que deseaban todo lo mejor para nosotros. Este padre culto, como puede ser culto un hombre que sale del seminario; mi madre con una sensibilidad extraordinaria, no echaban de ver el aislamiento de un chico de los otros, por una cantidad de motivos, pero sobre todo por la diferencia de clases.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, yo me identificaba con aquellos chicos, con esos que estaban al otro lado, con la ropita rota, con el chico que viene en la carreta trayendo ca\u00f1a y se muere de hambre en ese barro de la playa del ingenio<\/em>.<\/p>\n

En Yo el Supremo<\/strong> podemos encontrarnos ampliamente con la historia de Paraguay pero aderezada con la ficci\u00f3n que te mantiene atento y enganchado a las p\u00e1ginas del libro para llegar al final y recomenzar nuevamente, por lo menos para m\u00ed que se me hizo harto dif\u00edcil su lectura por la profundidad de las l\u00edneas…<\/p>\n

Roa tambi\u00e9n fue periodista de radio y diario, me inform\u00e9 aquel d\u00eda que empec\u00e9 a leer Yo el supremo<\/strong>, y que fue corresponsal de prensa durante la Segunda Guerra Mundial, y que estuvo exiliado en Argentina y Francia, perseguido por dos dictaduras. Una novela donde te encuentras con las caracter\u00edsticas de los d\u00edas en que imperaba la bota en algunos de nuestros pa\u00edses latinoamericanos. Yo tambi\u00e9n me hab\u00eda acostumbrado a convivir con algunas ma\u00f1anas en las que despert\u00e1bamos con la noticia en la radio que dec\u00eda: \u00a1Golpe de Estado! Tocaba dormir donde te encontrabas cuando sonaba el toque de queda. Quiz\u00e1 enfrentarme con las pinceladas sobre el Dictador del Paraguay de Roa me hizo despertar el m\u00edo, del que apenas conoc\u00eda, pero que se me hizo muy reconocible a trav\u00e9s de las palabras tejidas por el paraguayo. En medio de la ficci\u00f3n y la realidad, reconoc\u00ed las injusticias, la violencia, el recorte de libertades, las tropel\u00edas perpetradas por el poder a trav\u00e9s del miedo. As\u00ed lo reviven algunos pasajes de la novela:<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son mis pecados? \u00bfCu\u00e1l mi culpa? Mis difamadores clandestinos de adentro y de fuera me acusan de haber convertido a la Naci\u00f3n en una perrera atacada de hidrofobia. Me calumnia de haber mandado degollar, ahorcar, fusilar a las principales figuras del pa\u00eds. \u00bfEs cierto eso provisor? No, Excelencia, me consta que ello no es cierto en absoluto. \u00bfCu\u00e1ntos ajusticiamientos se han producido, Pati\u00f1o, bajo mi Reino del Terror? A ra\u00edz de la Gran Conjura del a\u00f1o 20, fueron llevados al pie del naranjo 68 conspiradores, Excelencia. […] No todos los culpables fueron ejecutados y condenados…<\/em><\/p>\n

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Pienso que su escritura fue comprometida y que la puso al servicio del otro. Es mi parecer. Le preocupaba la realidad social de su tiempo. Logra sutilmente hacer una denuncia prof\u00e9tica acerca de una lacra que asol\u00f3 por largos periodos Am\u00e9rica Latina. Logra dar ejemplo de una convivencia pac\u00edfica entre las dos lenguas que surcan el Paraguay: el castellano y el guaran\u00ed.<\/p>\n

Sobre la ‘Trilog\u00eda paraguaya’ ya mencionada, nada mejor que conocer su g\u00e9nesis de la mano de su propio autor. Transcribo ese fragmento:<\/p>\n

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Inicio lo que yo (para entenderme) llamo mi \u00abTrilog\u00eda Paraguaya\u00bb. Simplemente significa un bloque de tres partes que comenz\u00f3 con Contravida<\/strong> que escrib\u00ed antes que Yo el Supremo<\/strong>. Ya estaba bastante adelantada cuando me di cuenta de que formaba parte de una estruc\u00adtura m\u00e1s amplia, que yo no alcanzaba todav\u00eda a percibir. Entonces la dej\u00e9 de lado para escribir Yo el Supremo<\/strong><\/em> y Contravida<\/strong> me sirvi\u00f3 un poco como \u00abdespensa\u00bb, saqu\u00e9 mucho material de ella, no en el aspecto de la tematizaci\u00f3n, sino en el de ciertos problemas del lenguaje […].<\/em><\/p>\n

El fiscal<\/em><\/strong> se me dio incluso despu\u00e9s de haber comen\u00adzado dos novelas que se llaman La Caspa<\/strong> y Los congresos<\/strong> o Los Chamanes<\/strong>, que tengo abandonadas, no s\u00e9 si tempo\u00adral o definitivamente.<\/em><\/p>\n

Continuidad de forma yo creo que no existe con res\u00adpecto a Yo el Supremo<\/strong> ya que esta novela la estoy tra\u00adbajando en un sentido completamente opuesto. Va a ser fundamentalmente una novela no extensa, no pasar\u00e1 de las 250 p\u00e1ginas, y la modalidad de composici\u00f3n es un poco de condensaci\u00f3n extrema, no de expansi\u00f3n, como en Yo el Supremo<\/strong>. Desde el punto de vista material intento profundizar esta especie de fusi\u00f3n de dos hemisferios ling\u00fc\u00edsticos, guaran\u00ed y castellano, que comenc\u00e9 en Yo el Supremo<\/strong> invirtiendo la situaci\u00f3n biling\u00fce que hay en nues\u00adtro pa\u00eds […].<\/em><\/p>\n

Ahora desde el punto de vista de la continuidad es\u00adtructural creo que hay fuertes l\u00edneas internas de comuni\u00adcaci\u00f3n entre las tres novelas. Y tem\u00e1ticamente tambi\u00e9n, porque si se va a reducir al extremo la identificaci\u00f3n te\u00adm\u00e1tica, as\u00ed como Yo el Supremo ser\u00eda una reflexi\u00f3n sobre la imposibilidad del poder absoluto, El Fiscal<\/strong> lo ser\u00eda sobre la imposibilidad de juzgar al otro y sus acciones, de que alguien se instaure en juez. Y Contravida<\/strong> es una especie de retorno pero a un lugar fuera del origen, no solamente la tierra natal, sino a ver el mundo como al comienzo, cuando \u00e9ramos fetos.<\/em><\/p>\n

El Fiscal<\/em><\/strong> es tambi\u00e9n una obra de ficci\u00f3n que es traba\u00adjada a partir de referentes hist\u00f3ricos reales, incluso va a ir otra vez con nombres propios. No tiene una relaci\u00f3n aparente con Yo el Supremo<\/strong> o con Contravida<\/strong>. Son tres momentos que est\u00e1n unidos por hilos internos, pero no por su forma, ni de escritura ni de tematizaci\u00f3n […].<\/em><\/p>\n

El Fiscal<\/em><\/strong> empezar\u00eda, si vamos a tomar un tiempo crono\u00adl\u00f3gico real, el 1\u00b0 de marzo de 1879 con la muerte de L\u00f3pez, asesinado en Cerro Cora, y termina en el momento en que se pone en movimiento la primera turbina de Itaip\u00fa. Ahora Contravida<\/strong>, como fue la primera novela que yo escrib\u00ed de la trilog\u00eda, la que despu\u00e9s yo iba a darme cuenta que formaba una trilog\u00eda, es como el nombre indica una marcha a contrapelo, pero en este caso ya con res\u00adpecto a la obra misma, una aplanadora que va retroce\u00addiendo, borrando, destruyendo a su vez esta cristalizaci\u00f3n de una obra, buscando los elementos de apertura que pueda haber, y aqu\u00ed tambi\u00e9n pongo un poco en pr\u00e1ctica el mismo \u00a0comportamiento que yo sigo frente a los bloques cristalizados de la vida. Esta obra trata del retorno a los or\u00edgenes, un retorno a contrapelo, a contravida de toda una obra escrita, tratando tambi\u00e9n de destruirla, de frag\u00admentarla, de abolir\u00eda para ver qu\u00e9 queda entre esos restos.<\/em><\/p>\n

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Estas impresiones como lectora sirvan para que otros se atrevan a leer a Roa Bastos, en caso de no haberlo hecho ya. A m\u00ed la lectura me sirvi\u00f3 para adentrarme en un periodo oscuro por el que han atravesado los pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica. Y tambi\u00e9n para reflexionar sobre lo nefasto que son las dictaduras, el ansia de detentar el poder para ejercitarlo sobre el otro, conculcando sus m\u00e1s esenciales derechos. La lacra de llegar a repudiar las v\u00edas democr\u00e1ticas para llegar a ser el se\u00f1or supremo del d\u00eda a d\u00eda de los seres; decidir si son dignos de alimentarse o no. De hablar o no. Se\u00f1or de lo que pueden creer o no.<\/p>\n

Pienso que me ha llevado a reflexionar a decir ‘Nunca m\u00e1s’, o ‘Nunca mais’. No mirar hacia otro lado cuando se vean atisbos de dictadura, aunque est\u00e9n disfrazados de democracia. O de ‘As\u00ed me lo ha dicho Dios’, cuando en realidad Dios, por medio de la luz, s\u00f3lo quiere disipar toda oscuridad, injusticia, prevaricaci\u00f3n, favoritismos, parcialidades, simon\u00edas, avaricias…<\/p>\n

Quiz\u00e1 deber\u00edamos contarles a nuestros hijos la verdadera historia para que \u00e9sta no se repita. Pues las nuevas generaciones, ante la pregunta: \u2018\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u2019, pueden respondernos: \u2018No me lo dijiste\u2019.<\/p>\n

Acabo de darme cuenta de que leer me hace pensar y reflexionar, y tal vez replantearme muchas cosas, o todo…<\/p>\n

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Augusto Roa Bastos en El Escorial (foto de Jacqueline Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

Jacqueline Alencar Polanco (Cobija, Bolivia, 1961), es licenciada en Ciencias Econ\u00f3micas por la Universidad Federal de Mato Grosso (Brasil). Antes de venir a Espa\u00f1a, becada por la Diputaci\u00f3n de Salamanca, trabaj\u00f3 en instituciones p\u00fablicas en el \u00e1rea de planificaci\u00f3n y proyectos de desarrollo. Desde hace varios a\u00f1os, junto con su esposo, se dedica a la publicaci\u00f3n y correcci\u00f3n de libros de poes\u00eda y ensayo. Tambi\u00e9n realiza traducciones del portugu\u00e9s al castellano para algunas editoriales. Es directora de la revista \u201cSembradoras\u201d, desde su aparici\u00f3n en el a\u00f1o 2007 y colabora como voluntaria en Alianza Solidaria (AEE). Desde 2010 mantiene una columna dominical en el peri\u00f3dico Protestante Digital, adem\u00e1s de colaboraciones espor\u00e1dicas en Salamanca al D\u00eda y Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n

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