{"id":4727,"date":"2021-04-05T12:36:10","date_gmt":"2021-04-05T10:36:10","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=4727"},"modified":"2021-04-06T10:48:34","modified_gmt":"2021-04-06T08:48:34","slug":"jaime-garcia-maffla-claridad-en-lo-secreto-e-iluminacion-del-misterio-en-prontuario-de-infinito-de-a-p-alencart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=4727","title":{"rendered":"Claridad en lo secreto e iluminaci\u00f3n del misterio en \u2018Prontuario de Infinito\u2019, de A. P. Alencart"},"content":{"rendered":"

Tiber\u00edades agradece al reconocido poeta y fil\u00f3logo colombiano Jaime Garc\u00eda Maffla por permitirnos difundir su comentario en torno al poemario \u2018Prontuario de Infinito\u2019, de Alfredo P\u00e9rez Alencart, cuya primera edici\u00f3n, en espa\u00f1ol y franc\u00e9s, se public\u00f3 en Madrid por Verbum (2012). Garc\u00eda Maffla lo escribi\u00f3 en 2017, pero ahora nos facilita su publicaci\u00f3n, conociendo la reciente edici\u00f3n brasile\u00f1a, con traducci\u00f3n realizada por el escritor Cl\u00e1udio Aguiar, quien en 2011 ya hab\u00eda traducido su libro \u2018Cristo del Alma\u2019, aparecido en R\u00edo de Janeiro bajo el sello editorial de Galo Branco.<\/em><\/p>\n

Claridad en lo secreto e iluminaci\u00f3n del misterio en \u2018Prontuario de Infinito\u2019,<\/strong> de A. P. Alencart<\/strong><\/h2>\n

He de alejar estas l\u00edneas m\u00edas de una univocidad que de tan transparente modo se da en las p\u00e1ginas que pretenden seguir\u2026 Se le habla a alguien, algo, mucho se relata y delata, al abordarlo como aquello que ya nos ha abordado por su Cruz en la historia humana\u2026<\/p>\n

No es esta la tard\u00eda recensi\u00f3n de un poemario ofrecido a la estampa hace casi ya cinco a\u00f1os\u2026 Y en signo de fe, dado en medio de publicaciones en verso ajenas al motivo aqu\u00ed central, como Cartograf\u00eda de las revelaciones<\/em> o El pie en el estribo<\/em>\u2026 Ahora estas l\u00edneas lac\u00f3nicas, desde la plegaria en renovada lectura de un directo mensaje, que es tambi\u00e9n activa adhesi\u00f3n de un sentir entre una certeza. Decir lo que en estos Cantos est\u00e1 dicho es desdecirse \u2013para un cr\u00edtico- en cuanto lo que ellos le han dicho.<\/p>\n

\u00danicamente debo dejar cifras: Poes\u00eda vitalista la de Alencart, unida a sus personales or\u00edgenes, pr\u00f3ximos a la impenetrable entra\u00f1a de la selva amaz\u00f3nica, en el Per\u00fa, est\u00e1n tambi\u00e9n las tradiciones de la poetizaci\u00f3n hispanoamericana toda, de Espa\u00f1a, Europa, a\u00fan la del Oriente que es porci\u00f3n de un legado a un tiempo el mismo y distinto, de lo primero en la Iglesia Ortodoxa y de lo segundo en el Budismo y en el Tao.<\/p>\n

Claridad en lo secreto e iluminaci\u00f3n del misterio. As\u00ed y aqu\u00ed, s\u00ed, un poemario que, en figura de Cantos, se sit\u00faa a su lado de otros de igual estirpe como: Cristo del Alma<\/em>. Viene del contemplar una obra po\u00e9tica como a un arco\u00edris\u2026 Est\u00e1 all\u00ed, por el milagro de unas palabras que se han transmutado en lo espiritual, all\u00ed, aqu\u00ed y ahora en nuestro firmamento. \u00bfDecir qu\u00e9 de este poemario que se excede a s\u00ed mismo y a sus ojos se oculta para darnos a ver?<\/p>\n

\u00bfY si decirlo c\u00f3mo, aparte de sentirlo y llevarlo en andas de otras palabras que digan otra cosa, s\u00f3lo que \u00e9sta es lo Absoluto y lo Otro encarnados? Un arco\u00edris y una cruz: figuras de un mostrarse en m\u00e1s amplias elevaci\u00f3n y an\u00e9cdota, puesto acaso m\u00e1s firmemente el acento y las se\u00f1as en aquello que como \u00fanico y eterno gravita sobre la historia de nuestros esp\u00edritus, por los rasgos de en un rostro imperecedero. Pero en estas l\u00edneas, nada ser\u00e1n sus m\u00f3viles, quisi\u00e9rase en esenciales trazos:<\/p>\n

Par\u00e1bolas,
\nsalmos de la vigilia,
\nsin desmayo
\nen la honda sangre,<\/em><\/p>\n

sin calendarios
\nadversos
\nen la llama espiritual
\nque alumbra<\/em><\/p>\n

la ruta a lo divino.<\/em><\/p>\n

Vano todo intento de lectura real, de donde el acierto de su autor. Pero hay que hablar de una Consumaci\u00f3n con nombre propio \u00fanico y en nombre de todos cuantos han sido, somos o ser\u00e1n. Ruta a lo divino. No sobrar\u00e1 decir que, en mi caso, pienso en dos libros de Ediht Stein: Ser finito-ser eterno<\/em>, y La ciencia de la cruz<\/strong><\/em>. As\u00ed en el Prontuario<\/em>\u2026, la presencia de Jesucristo no es la de una ritual religi\u00f3n sino la de una \u00edntima relaci\u00f3n con la pureza y la perfecci\u00f3n humanas, las cuales, s\u00ed, s\u00f3lo pueden venir de esa instancia absoluta a la cual no podemos dar sino un nombre -dejado como impronunciable en otras creencias- el de Dios.<\/p>\n

Est\u00e1, entre l\u00edneas por su gravitar y a plena luz por su actuar, ya aqu\u00ed, la trascendencia que va a adquirir figura humana, y lo humano que har\u00e1 \u2013en este Prontuario de infinito<\/em>\u2013 parte o fracci\u00f3n de la sacralidad, como un env\u00e9s ese otro poemario suyo: Cristo del Alma.<\/em> Habr\u00e1 de ser tambi\u00e9n el \u00e1mbito de su total darse, en los fragmentos suyos que hacen de cada ser un don, que aquel ignora d\u00f3nde est\u00e1, tras lo pasado atemporal, aunque hecho tangible en los a\u00f1os, acciones, episodios y caminos un d\u00eda.<\/p>\n

\"\"
La resurrecci\u00f3n de Cristo, de Rafael Sanzio de Urbino<\/figcaption><\/figure>\n

Casi una transcripci\u00f3n esta, por lo invisible Casi lo invisible puesto en manos, brazos que pod\u00edan, pueden o deber\u00edan regir cada aurora\u2026 No es un libro religioso, sino que por su mirar desde la propia alma a Jesucristo, y desde \u00c9l, tras mirar, convertirnos en otro ser mirado para ser nuevamente creado: Cantos que se convierten, parad\u00f3jicamente, desde el Verbo, en humanos, en demasiado humanos por viscerales que lo son al nacer.<\/p>\n

Pero antes de los motivos esenciales, en el andar consciente de Alfredo P\u00e9rez Alencart por los reinos hoy m\u00e1s cercanos de este mundo y del esp\u00edritu, hay un eje, y es la pertenencia suya a dos parajes que en armon\u00eda se oponen, o que en su oposici\u00f3n de distintos legados, van hacia una armon\u00eda: El Amazonas peruano, y la Salamanca, no s\u00f3lo paradigma de lo hisp\u00e1nico, sino de una lectura trascendente de la universal obra El Quijote,<\/em> con los ojos de don Miguel de Unamuno, autor de La agon\u00eda del cristianismo<\/em>: agon\u00eda como \u00e1gonos: lucha\u2026<\/p>\n

Parti\u00f3 un d\u00eda Alencart de su lar, no para un dejar sino para hallar, entre los pasos del desgarramiento. As\u00ed, en Los \u00e9xodos, los exilios<\/em>, dice:<\/p>\n

Habr\u00e1 murallas m\u00e1s grandes
\ncuando en tus huesos el oto\u00f1o hunda su trofeo
\nde melancol\u00eda
\ny las patrias ya no te observen cristalinas y los j\u00fabilos
\nest\u00e9n arrugados sobre la mesa donde no escasea
\nel pan del desayuno,<\/em><\/p>\n

Ahora todo est\u00e1 palideciendo,
\ntodo regresa resinoso en la niebla que te envuelve,
\ntodo parece empollar m\u00e1scaras que adivinan
\nla suerte si les muestras las manos de pedir.<\/em><\/p>\n

Hay aqu\u00ed dolorosas alusiones de cuanto es visto nada m\u00e1s desde lo temporal y ef\u00edmero, a\u00fan desde la impiedad de lo impersonal. No obstante, esencias de lo esencial, podr\u00eda decirse que componen Prontuario de infinito<\/em>, volumen, ha de reiterarse, de poemas que este poeta dio a la estampa en 2012, pero la lectura en interiorizaci\u00f3n por quien aqu\u00ed la hace, de este libro no es tard\u00eda, sino que se abre a mi \u201cotra\u201d, en intenci\u00f3n paradigm\u00e1tica, lectura hoy de su obra casi completa. Lo he hecho, a trav\u00e9s suyo, hablando conmigo desde m\u00ed y ante el suceso de haber sido creado\u2026<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay, es, qui\u00e9n, cu\u00e1l dimensi\u00f3n habita este Prontuario<\/em>? Se iniciar\u00eda con la segunda voz del poeta, el \u201ct\u00fa\u2026\u201d, pero es equ\u00edvoco, es el real Tu: \u201cRecuestas la cabeza\u2026\u201d, en raz\u00f3n de un inclinarse al paraje de los nacimientos, que tiene, al lado suyo, una alusi\u00f3n las Resurrecciones. Gozo porque un sufrimiento ha tenido lugar al indicar caminos, para hacer se\u00f1as desde lo inmaterial, que es materia de todo lo visible y tangible, a\u00fan de los sucesos, los escenarios, las situaciones y a\u00fan las estaciones del esp\u00edritu, que no desde\u00f1an la lecci\u00f3n de las cosas creadas con un designio de lo Alto, y, al cabo, da en el episodio y la persona m\u00e1s significativos de toda la historia de la Humanidad.<\/p>\n

P\u00e9rez Alencart va tras de s\u00ed hacia el mundo en torno y ajeno, va hacia \u00c9l, de \u00c9l Viene en su busca y hallazgo, en su p\u00e9rdida y entre desolaciones; \u00a0sigue a ese claro hijo del hombre, tal como lo consigna en p\u00e1gina inicial.<\/p>\n

\u201cUn verso puede ser sagrada meditaci\u00f3n para acceder al tiempo que descarna. Y otro para erigir el testimonio de otra vida. S\u00famense los versos como mensaje de bienvenida a un infinito que est\u00e1 al descubierto en cualquier esquina, donde Cristo es la imagen central; o en la torre incandescente del cosmos, donde el Creador tiene su feudo enorme.<\/em><\/p>\n

\u00b4Mi coraz\u00f3n de todos los d\u00edas a veces hace huelga para que mi esp\u00edritu se destierre hacia territorios transparentes. Mis propios m\u00fasculos delatan que mi cuerpo busca el porvenir. No s\u00e9 de espejos o del desdoble de sombras. Pero no postergo la dicha, y en este viaje \u00faltimo me nutro del Verbo abierto. Y en la traves\u00eda muto el gozo en infinito, la Gracia en meteoros que vuelan hacia arriba. \u00a0La carne m\u00f3vil; el Viento vendando heridas; el futuro haci\u00e9ndome compa\u00f1\u00eda\u2026<\/em><\/p>\n

\u00b4Aqu\u00ed expongo una poes\u00eda que jam\u00e1s se deshila del todo. La he empeque\u00f1ecido con paciencia para que as\u00ed tenga otros nacimientos, como ese eterno milagro que irradia una fe inefable. Que Dios circunde a estos siete cantos gestados en castellano y ataviados en franc\u00e9s\u201d.<\/em><\/p>\n

Habla al lector, casi increp\u00e1ndolo, desde el poema inicial, del saber que de su rumbo pueda poseer cada ser, as\u00ed como de los parajes que han de acogerle. Con los actos humanos est\u00e1 la sacralidad de la naturaleza, convertida \u2013sin perder su ser\u2013 en s\u00edmbolo y en alegor\u00eda. Aqu\u00ed se toca este Prontuario<\/em> con un libro posterior de Alencart: El pie en el estribo,<\/em> donde est\u00e1 la vida trav\u00e9s de una mirada que se ha credo a s\u00ed misma, cuando en el Prontuario<\/em> los ojos a trav\u00e9s de los cuales miramos son los del Crucificado, que no nos muestra un mundo abstracto sino a nuestro propio ser en actuaci\u00f3n dentro del agredirse del mundo concreto, como sucedi\u00f3 en ese otro poemario: Cristo del Alma.<\/em><\/p>\n

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Alencart y Cl\u00e1udio Aguiar, con el libro<\/figcaption><\/figure>\n

All\u00ed aparecen las celebraciones, y con ellas el Crucificado, que hace de muerte y pasi\u00f3n fracciones de eso ya no infinito sino eterno, desde una voz que clama y llama a un tiempo. La poes\u00eda toca este y el otro mundo, pero tambi\u00e9n es tocada por alg\u00fan mundo otro y por este que s\u00f3lo en su apariencia se muestra\u2026 Claridad del enigma:<\/p>\n

Conoces el desierto como simple destino.
\nAtisbas florales primaveras del esp\u00edritu.
\nHallas el resplandor que te provoca aquella algarab\u00eda
\ny ahora delimitas lo que roza tu boca
\no triplica tu esparcimiento, tu signo interior.<\/em><\/p>\n

La sacralidad es una leve lluvia que va tom\u00e1ndose todas las superficies del esp\u00edritu de cuanto ha sido recibido por el Ser. Se unen en \u00e9l lo humano y lo inhumano, o en t\u00e9rminos de Edith Stein, el ser finito y el ser eterno, pero entre ojos y hojas, ca\u00eddas y caricias de lo invisible que se hace parte de nuestra materia indecible. La exclamaci\u00f3n es voz de una fe y de un saber desde varias figuras de la plenitud, o desde ella misma:<\/p>\n

Detr\u00e1s de los dramas se convulsiona el alma.
\nDetr\u00e1s del torvo paisaje circulan \u00e1ngeles y demonios.
\nDetr\u00e1s del semblante del martirio queda la gratitud.<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed es donde, o, cuando pregunta el poeta por \u00e9l mismo y el lugar que le ha sido asignado. Libro de contrarios y de oposiciones, pero la conciliaci\u00f3n de los opuestos no es supresi\u00f3n de esas oposiciones, sino su dibujo al afirmarse desde su centro en el tr\u00e1nsito terrestre. T\u00e9rminos que se buscan para huir de s\u00ed mismos como el Reino y el Desprendimiento, en figura del lobo y del cordero, que hacen del libro mitad hist\u00f3rico por un suceso de la humanidad, y mitad atemporal por la propia alma humana.<\/p>\n

Pero es siempre el inicio, el iniciarse, el dar a ser posible el ser: \u00bfQu\u00e9 savias vas donando? El coraz\u00f3n va por el tiempo y con el alba entra en di\u00e1logo, dentro de una secuencia a la vez de pensamientos y de sensaciones. Es el periplo del coraz\u00f3n humano en su di\u00e1logo consigo y con las presencias todas, de entre ellas la conciencia.<\/p>\n

Un testimonio, pero tambi\u00e9n la obediencia a un llamado; un dar y darse, cuando aquello que est\u00e1 delante lo est\u00e1 en cuanto don. Entrega y desapego, uni\u00f3n y una separaci\u00f3n que se ha apropiado de la esencia de lo otro. El pr\u00f3ximo que no es el pr\u00f3ximo sino aquel que est\u00e1 lejos de nuestro alcance y al tiempo dentro de nosotros.<\/p>\n

Pero est\u00e1n sus actos ante el mundo y su alma, desde ese mundo y esa su propia y \u00fanica alma, modelada por el Infinito en aceptaci\u00f3n l\u00facida y l\u00fadica. S\u00f3lo que todo juego es gravedad. B\u00fasqueda de caminos para ser encontrado. \u00a0Uni\u00f3n de lo humano en nombre de lo humano, s\u00f3lo que por mano de la Gracia. Tambi\u00e9n el libro es un definirse del poeta, y tambi\u00e9n de ese otro \u201ct\u00fa\u201d, la persona real al lado nuestro.<\/p>\n

Est\u00e1n tambi\u00e9n el misterio y la unidad. Los caminos de cada diferente destino como uno, y vasta es la enumeraci\u00f3n aqu\u00ed, sin hacer de ella una sucesi\u00f3n en el orden del mundo. Cu\u00e1nto quisiera haber nada dicho en lo atr\u00e1s escrito. No hay jerarqu\u00edas\u2026 Pero hay que dejar aqu\u00ed una afirmaci\u00f3n de la traductora: \u201cEl Nuevo Testamento domina en Prontuario de infinito,<\/em> ya que vine centrado en la evocaci\u00f3n de Cristo. El Amor de Cristo penetra en la carne del hombre, y el amor se vuelve experiencia sagrada desde el poema inicial, estableciendo de entrada un cl\u00edmax l\u00edrico\u201d.<\/p>\n

Pero no es poes\u00eda religiosa, cuando la religi\u00f3n aqu\u00ed se ha vuelto en solo y pura relaci\u00f3n\u2026 Libro de un mensaje y no tanto del personaje sagrado en la cruz. Otro libro que desde un a\u00f1o anterior lo roza por las alusiones a la m\u00edstica es Cartograf\u00eda de las Revelaciones.<\/em><\/p>\n

\"\"
El poeta y fil\u00f3logo colombiano Jaime Garc\u00eda Maffla<\/figcaption><\/figure>\n

Jaime Garc\u00eda Maffla (Cali, Colombia, 1944). Poeta, fil\u00f3sofo y ensayista. En su obra se traslucen influencias de la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica y del existencialismo. Hoy jubilado, fue Jefe del Departamento de Humanidades de la Universidad de los Andes y Director del Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha sido considerado, junto a otros destacados poetas, como perteneciente al grupo de la \u2018Generaci\u00f3n Sin Nombre\u2019. Garc\u00eda Maffla, experto en la obra de Cervantes, es el autor del pr\u00f3logo y las notas de la primera edici\u00f3n colombiana del Quijote, y uno de los poetas m\u00e1s relevantes (y \u2018ocultos\u2019) de Colombia y Latinoam\u00e9rica. Fue cofundador de la revista de poes\u00eda Golpe de Dados, que apareci\u00f3 en 1972, junto con Mario Rivero, Giovanni Quessep, Fernando Charry Lara, Hernando Valencia Goelkel y Aurelio Arturo. Esta revista se public\u00f3 bimestralmente y sin interrupci\u00f3n por m\u00e1s de treinta a\u00f1os. Coordin\u00f3 talleres en la Casa de Poes\u00eda Silva y en el Instituto Caro y Cuervo, en Bogot\u00e1. En 1997 recibi\u00f3 el Premio Nacional de Poes\u00eda Universidad de Antioquia. Sus poemarios son: Morir lleva un nombre corriente (1969), Guirnalda entre despojos (1976), En el solar de las Gracias (1978), La caza (1984), Las voces del vig\u00eda (1986), Poemas escritos a l\u00e1piz en un viejo cuaderno (1997), Vive si puedes (1997), Al dictado (1999), Caballero en la Orden de la Desesperanza (2001), Antolog\u00eda m\u00ednima del doncel (2001), Poemas del no-decir (2011), Buques en la Rada\u2013Lais (2014), De las se\u00f1ales (2014), Herida del juglar (2016, antolog\u00eda), A bordo de un bardo de una a otra orilla de la mar (2017) y Leve. Trazos hacia otra po\u00e9tica (2018). Su obra ensay\u00edstica comprende, entre otros trabajos: En la huella de Miguel de Unamuno (1985), En oto\u00f1o deber\u00edan caer todas las hojas de los libros (1987), Visi\u00f3n po\u00e9tica de don Quijote (1988), Fernando Charry Lara (1989), Estoraques de Eduardo Cote Lamus (1994), \u00bfQu\u00e9 es la poes\u00eda? (2001), Hacia la sacritud del lenguaje: Stephane Mallarm\u00e9 (2001), Poes\u00eda y poetas colombianos (2009) y La \u00f3rbita po\u00e9tica de A. P. Alencart (2017). Como ant\u00f3logo ha preparado, entre otras, dos antolog\u00edas: Antolog\u00eda de poes\u00eda colombiana e hispanoamericana (Editorial Panamericana, 2005) y Traductores de poes\u00eda en Colombia (con Rub\u00e9n Sierra Mej\u00eda, Casa de Poes\u00eda Silva, 2009). Una primera versi\u00f3n de este texto apareci\u00f3 en Tiber\u00edades.<\/em><\/p>\n

Foto de Cabecera: Edici\u00f3n brasile\u00f1a de Prontuario de Infinito, junto r\u00edo Tormes y el puente romano de Salamanca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tiber\u00edades agradece al reconocido poeta y fil\u00f3logo colombiano Jaime Garc\u00eda Maffla por permitirnos difundir su comentario en torno al poemario \u2018Prontuario de Infinito\u2019, de Alfredo P\u00e9rez Alencart, cuya primera edici\u00f3n, en espa\u00f1ol y franc\u00e9s, se public\u00f3 en Madrid por Verbum (2012). Garc\u00eda Maffla lo escribi\u00f3 en 2017, pero ahora nos facilita su publicaci\u00f3n, conociendo la reciente edici\u00f3n brasile\u00f1a, con traducci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4723,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[148,185],"class_list":["post-4727","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jaime-garcia-maffla","tag-alfredo-perez-alencart","tag-jaime-garcia-maffla"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4727"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4727\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4740,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4727\/revisions\/4740"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}