{"id":522,"date":"2019-02-23T11:54:11","date_gmt":"2019-02-23T11:54:11","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=522"},"modified":"2019-02-23T17:01:24","modified_gmt":"2019-02-23T17:01:24","slug":"poesia-profetismo-y-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=522","title":{"rendered":"Poes\u00eda, profetismo y teolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

\u201cHay que exponer los \u00e9xodos, los exilios,
lo que est\u00e1 escrito o pintado en la memoria\u2026\u201d
                                    El viaje oscuro <\/em>Alfredo P\u00e9rez Alencart<\/p>\n\n\n\n


La rigurosidad acad\u00e9mica del pensar teol\u00f3gico no tiene porque contradecir la sugestividad po\u00e9tica de su discurso ni su desaf\u00edo prof\u00e9tico, como por a\u00f1os han demostrado a la saciedad, desde la teolog\u00eda el brasile\u00f1o Rubem Alves[1]<\/a> y desde la poes\u00eda el peruano\/salmantino Alfredo P\u00e9rez Alencart. La poes\u00eda recorre los senderos del misterio, y, al as\u00ed hacerlo, se hermana a la creatividad literaria que muchos, despistados por la rigidez del escolasticismo cl\u00e1sico, consideran su adversaria – la teolog\u00eda. Solo que esa cofrad\u00eda resulta desafiante para m\u00faltiples custodios de ortodoxias y fronteras cerradas. Como bien afirmase el poeta y te\u00f3logo franciscano puertorrique\u00f1o \u00c1ngel Dar\u00edo Carrero: \u201cEl poeta, al balbucir lo que pertenece al misterio, de suyo innombrable, roza siempre la ambig\u00fcedad, la irracionalidad y hasta la herej\u00eda\u2026 No me queda la menor duda: todo poeta es un profundo trasgresor.\u201d[2]<\/a>

Buena parte de la poes\u00eda iberoamericana transcurre con evidentes y sutiles resonancias de devoci\u00f3n religiosa, como lo muestra la magn\u00edfica antolog\u00eda editada con mucho cuidado y celo por el mexicano Leopoldo Cervantes-Ortiz, El Salmo fugitivo<\/em>.[3]<\/a> No se alej\u00f3 de la verdad V\u00edctor Serge al afirmar sobre la poes\u00eda de nuestros pueblos: \u201cHe pensado a menudo\u2026 que entre nosotros la poes\u00eda sustitu\u00eda a la oraci\u00f3n, a tal punto nos exaltaba, a tal punto respond\u00eda en nosotros a una constante necesidad de plegarias.\u201d[4]<\/a>

De esta conjunci\u00f3n a\u00f1orada entre poes\u00eda, profetismo y teolog\u00eda es quiz\u00e1 la escritura de Alfredo P\u00e9rez Alencart la mejor encarnaci\u00f3n – escojo este vocablo cristol\u00f3gico por referirme a un poeta que titula uno de sus libros Cristo del alma<\/em>[5]<\/a> y preludia otro con un credo de adhesi\u00f3n al Jes\u00fas galileo\u2026

\u201cPero yo solo sigo
al de las manos
mendigas,
galileo antes y ahora\u2026<\/em>\u201d[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n



Ese Jes\u00fas, heterodoxo y transgresor, es nombrado por P\u00e9rez Alencart \u201cpoeta-profeta\u201d. Poeta por encarnar la belleza m\u00e1xima de la Deidad; profeta por enfrentarse – hasta el sacrificio ultimo, el del abandono y absoluto desamparo, seguidos por la tortura y la muerte ignominiosa en una cruz – a los poderes, temporales y religiosos, que en su tiempo pretend\u00edan maniatar y mutilar la imaginaci\u00f3n humana, aquella que es capaz de concebir un mundo sin despose\u00eddos ni despreciados. Jes\u00fas el \u201cprofeta-poeta de los excluidos\u201d, el que \u201cimpele a testificar contra las zarpas de la injusticia\u2026\u201d,[7]<\/a> se asoma continuamente en los versos de P\u00e9rez Alencart. Es ese Jes\u00fas, profeta y poeta, el que clama a sus seguidores\u2026

\u201cHermanos\u2026 no me olviden cuando comploten contra m\u00ed
por decir que la verdad os har\u00e1 libres, por pedir
de beber a una mujer que adem\u00e1s es extranjera,
por responder con acierto a los nuevos Nicodemos,
por estar contra la lapidaci\u00f3n de las desventuradas.
He visto rabiar a los psiquiatras de la Bolsa
cuando dije que los ricos deben vender sus posesiones
y repartir lo obtenido entre los pobres\u2026
\u00bfvendr\u00e1 a sentarse conmigo alg\u00fan hermano solidario
o deber\u00e9 compartir en soledad ese inmenso Amor?\u201d[8]<\/a>

P\u00e9rez Alencart es poeta de honda y emotiva religiosidad. Su discurso po\u00e9tico revela un matiz esencial e inexpugnable de solidaridad – \u201cesa ostentaci\u00f3n de la fe la he cambiado por el Evangelio que se desvive por los despose\u00eddos.\u201d[9]<\/a> Ese evangelio solidario le sirve de savia que nutre, inspira y embellece su escritura; pero que tambi\u00e9n le defiende de quienes pretenden convertir dogmas, rituales y jerarqu\u00edas en semilleros de rencores y exclusiones. Y protege con fervor su escritura y su religiosidad prof\u00e9tica y evang\u00e9lica \u201cde los profetas iracundos que azuzan ortodoxas persecuciones\u2026\u201d[10]<\/a> La palabra del poeta es la respuesta a la Palabra: \u201cla Palabra [que] se averg\u00fcenza si no vamos con los pobres del tiempo sucesivo, con los que no tienen techo, con los temerosos al catecismo de verborrea\u2026 Las l\u00e1grimas de Jesucristo remojan nuestros titubeos y al\u00e9janos de levaduras farisaicas\u2026\u201d[11]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n


P\u00e9rez Alencart es poeta que ha peregrinado por incontables tierras americanas e ib\u00e9ricas. Su estad\u00eda, ya por varios lustros, en Salamanca es una ofrenda de gratitud por la sacrificada entrega de tantos ilustres escritores espa\u00f1oles \u2013 Le\u00f3n Felipe, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, Rafael Alberti, Emilio Prados, Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna, entre otros – que tras la derrota de la Rep\u00fablica donaron a tierras americanas hospitalarias su creatividad y su verbo, pleno de enso\u00f1aci\u00f3n y nostalgia, y que labraron en Am\u00e9rica el hogar, para algunos final, de su poes\u00eda y sus fr\u00e1giles y vulnerables pero tenaces y persistentes esperanzas.
Como pocos otros, P\u00e9rez Alencart hermana en sus versos a Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a. La conjunci\u00f3n de poes\u00eda y profetismo inspira a nuestro autor iberoamericano a rendir homenaje a la memoria de uno de los m\u00e1rtires de la cruel guerra civil espa\u00f1ola: Miguel Hern\u00e1ndez. En un hermoso poema, \u201cAqu\u00ed estoy para vivir\u201d, talla la efigie del gran poeta oriundo de Orihuela, no solo como memoria, tambi\u00e9n como acuciante desaf\u00edo:

\u201cPorque s\u00e9 que tu memoria qued\u00f3 pre\u00f1ada de silencios
yo abro mi boca para no quedar pasmado
cuando otra vez los alacranes busquen nido en este suelo\u2026
Y aunque por tu c\u00e1rcel voy a entristecerme
y aunque a tu sufrir yo vaya a consolar, debo seguir
cantando a la vida renegrida, hermosa a pesar de los tragos
amargos, de las estocadas o de las p\u00fastulas
del hueso antiguo de Ca\u00edn\u2026
Quien custodia la palabra
es porque ya camin\u00f3 por su misterio\u2026
Talla epitafios para todos los odios mundanos con voz
de profeta de una tierra ardida y de un pueblo
que conoci\u00f3 sucias cuchilladas o copas rebalsadas de ceniza.\u201d[12]<\/a>

Migrante por d\u00e9cadas, P\u00e9rez Alencart conoce \u00edntimamente las soledades que atormentan las almas de innumerables desterrados. Sobre todo, en estos tiempos, cuando la xenofobia se acrecienta y atormenta a tantos peregrinos que huyen de la miseria o la violencia para toparse con el menosprecio y el rechazo tajante. \u201c\u00a1Mejor que se ahoguen en el Mediterr\u00e1neo antes que contaminar nuestros suelo!\u201d, son las aterradoras palabras que constantemente resuenan en sus o\u00eddos. En ese viacrucis, la poes\u00eda de P\u00e9rez Alencart se trasfigura en hermandad con los despreciados por el color de su piel, la extra\u00f1eza de su idioma o su peculiaridad \u00e9tnica y cultural.

\u201cEn un rinc\u00f3n cualquiera solloza el extranjero
con vida entrecortada:
a golpes le mudaron de domicilio.\u201d[13]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n


Conoce bien los efectos terribles de la deshumanizante xenofobia que como un tsunami crece amenazante en muchos pa\u00edses occidentales, agentes de innumerables invasiones, conquistas, imperios y masacres. Su poes\u00eda exclama entonces,

\u201cPienso en vosotros,
caminantes del desierto,
hombres que no se amilanan
ante las distancias.

Pienso en vosotros,
desesperados trajinantes de nieves,
selvas, r\u00edos, p\u00e1ramos y mares:
no existe viaje irrealizable ni puede
la melancol\u00eda acabar
con vuestra meta.

Pienso en vosotros,
trepadores de alambradas: cayendo,
levant\u00e1ndose, resistiendo inclemencias
con el nervio vivo
vibrando por d\u00edas propicios.\u201d[14]<\/a>


En 1991, P\u00e9rez Alencart recibi\u00f3 en Salamanca, como invitado especial, a nuestro Francisco Matos Paoli, cuya obra po\u00e9tica conoc\u00eda y respetaba. Lo acompa\u00f1\u00f3 en un recorrido por los senderos de esa hermosa capital de la literatura y la teolog\u00eda ib\u00e9ricas, tan repleta de excepcionales memorias (Francisco de Vitoria, fray Luis de Le\u00f3n, Miguel de Unamuno). En honor a P\u00e9rez Alencart, Matos Paoli compuso un extenso poema titulado Salamanca<\/em>, del cual reproduzco estas breves l\u00edneas\u2026

\u201cSalamanca,
porque t\u00fa, como Mart\u00ed
me ofrendas en frenes\u00ed
un fulgor de rosa blanca\u2026
Salamanca, traigo sed
del caribe, fuente m\u00eda
que mana en la profec\u00eda.\u201d[15]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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No es ese homenaje a Salamanca y a P\u00e9rez Alencart la primera convergencia que encontramos entre poes\u00eda y profetismo en los versos de Matos Paoli. Inolvidable es este famoso verso de su cl\u00e1sico Canto de la locura<\/em>,

\u201cYo quisiera vivir
sin tener que ser profeta,
estar abierto en el agua como flor de loto,
perder la huella de la noche,
no sostener m\u00e1s la perla del abismo,
huir hacia el cafeto florecido
que en simplicidad alaba.

Pero es imposible, Dios m\u00edo.\u201d[16]<\/a>

Son m\u00faltiples y muy f\u00e9rtiles, en Am\u00e9rica Latina y en Espa\u00f1a, las intersecciones entre la poes\u00eda, la espiritualidad, el pensamiento teol\u00f3gico y la solidaridad prof\u00e9tica. Ya lo hab\u00eda vislumbrado genialmente, en el siglo diecinueve, Jos\u00e9 Mart\u00ed, desterrado, poeta y profeta como P\u00e9rez Alencart\u2026

\u201c\u00a1Son como siempre los humildes, los descalzos, los desamparados, los pescadores, los que se juntan frente a la iniquidad hombro a hombro, y echan a volar, con sus alas de plata encendidas, el Evangelio! \u00a1La verdad se revela mejor a los pobres y a los que padecen!\u2026[17]<\/a>

Las religiones en lo que tienen de durable y puro\u2026 son la poes\u00eda del mundo venidero.\u201d[18]<\/a>

La poes\u00eda de Alfredo P\u00e9rez Alencart enaltece y encumbra esa ilustre tradici\u00f3n. Merece por ello nuestro m\u00e1s profundo homenaje y sincera gratitud.

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Rubem Alves, O poeta, o\nguerreiro, o profeta<\/em> (Petr\u00f3polis: Vozes, 1992).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> \u00c1ngel Dar\u00edo Carrero, Perseguido\npor la luz<\/em> (Madrid: Editorial Trotta, 2008), 13.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Leopoldo Cervantes-Ortiz, El\nsalmo fugitivo: antolog\u00eda de poes\u00eda religiosa latinoamericana<\/em> (Barcelona:\nEditorial CLIE, 2009).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Citado por Carlos Monsiv\u00e1is, Antolog\u00eda\npersonal<\/em> (San Juan, Puerto Rico: Editorial de la Universidad de Puerto\nRico, 2009), 96.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Cristo del alma<\/em>\n(Madrid, Espa\u00f1a: Editorial Verbum<\/em>,\n2009).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Alfredo P\u00e9rez Alencart, Cartograf\u00eda\nde las revelaciones<\/em> (Madrid: Editorial Verbum, 2011), 7.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Cristo del alma<\/em>, 15.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Cartograf\u00eda de las\nrevelaciones<\/em>, 59s.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Ib\u00edd., 118.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Ib\u00edd., 86.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Cristo del alma<\/em>, 64.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Cartograf\u00eda de las\nrevelaciones<\/em>, 27-30.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Alfredo P\u00e9rez Alencart, Los\n\u00e9xodos, los exilios (1994-2014)<\/em> (Lima, Per\u00fa: Universidad de San Mart\u00edn de\nPorres, 2015), 37.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Ibid., 191.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Francisco Matos Paoli, \u201cSalamanca\u201d, en Arca de los afectos. Escritores y artistas en homenaje al poeta Alfredo\nP\u00e9rez Alencart por su cincuenta Aniversario<\/em>, editado por Ver\u00f3nica Amat\n(Madrid: Editorial Verbum, 2012), 336-337.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Francisco Matos Paoli, Canto\nde la locura<\/em> (San Juan, Puerto Rico: Instituto de Cultura Puertorrique\u00f1a,\n1976), 78.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Jos\u00e9 Mart\u00ed, \u201cEl cisma de los cat\u00f3licos en Nueva York\u201d, en Jos\u00e9 Mart\u00ed, obras escogidas<\/em> (La Habana,\nCuba: Centro de Estudios Martianos, 1979), tomo II, 162.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Jos\u00e9 Mart\u00ed, \u201cLa excomuni\u00f3n del Padre McGlynn\u201d, en Jos\u00e9 Mart\u00ed, obras escogidas<\/em>, tomo II,\n210.<\/p>\n\n\n\n

Foto 6<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Luis Rivera-Pag\u00e1n (San Juan de Puerto Rico,\n1942). Profesor em\u00e9rito del Seminario Teol\u00f3gico de Princeton. Autor de varios\nlibros, entre ellos, \u00abEvangelizaci\u00f3n y violencia: La conquista de\nAm\u00e9rica\u00bb (1992), \u00abEntre el oro y la fe: El dilema de Am\u00e9rica\u00bb\n(1995), \u00abMito exilio y demonios: literatura y teolog\u00eda en Am\u00e9rica\nLatina\u00bb (1996), \u00abDi\u00e1logos y polifon\u00edas: perspectivas y rese\u00f1as\u00bb\n(1999), \u00abTeolog\u00eda y cultura en Am\u00e9rica Latina\u00bb (2009),\n\u00abPeregrinajes teol\u00f3gicos y literarios\u00bb (2013) y \u00abEnsayos\nteol\u00f3gicos desde el Caribe\u00bb (2013). Es Hu\u00e9sped Distinguido de Salamanca y\nPremio Iberoamericano de Ensayo \u2018Alfonso Ortega Carmona\u2019, otorgado en Salamanca\nen 2013.<\/em><\/em>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nty6<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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