{"id":6129,"date":"2022-01-27T21:41:01","date_gmt":"2022-01-27T19:41:01","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6129"},"modified":"2022-01-31T19:52:54","modified_gmt":"2022-01-31T17:52:54","slug":"luissiana-naranjo-alencart-y-su-ocupacion-por-el-verbo-y-el-amor-sobre-libro-de-las-respuestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6129","title":{"rendered":"\u2018Alencart y su ocupaci\u00f3n por el Verbo y el Amor. Sobre Libro de las Respuestas\u2019"},"content":{"rendered":"

Estamos ante un libro en forma de espiral, como visto desde el cielo y toda esa arqueolog\u00eda de rastros humanos. Es un misterio, como las enigm\u00e1ticas l\u00edneas de Nazca del Per\u00fa de P\u00e9rez Alencart. As\u00ed es la iniciaci\u00f3n de este libro. Un ni\u00f1o grande, un hombre grande, en un pa\u00eds grande y en un libro grande de cuatrocientas p\u00e1ginas donde se alojan cincuenta entrevistas seleccionadas por la poeta y traductora b\u00falgara Violeta Boncheva, acompa\u00f1ado con un pr\u00f3logo firmado por el poeta Juan Carlos Mart\u00edn Cobano; un libro editado en Madrid por Betania el a\u00f1o 2020. Empec\u00e9 con la respuesta. La pregunta ser\u00eda: \u00bfC\u00f3mo se resume el \u2018Libro de las Respuestas\u2019 <\/em>del poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart?<\/p>\n

Dentro de un libro de entrevistas y mordaces preguntas, tenemos un ideario de respuestas, donde el autor nos pone sus cartas de vida con una convicci\u00f3n y una declaraci\u00f3n honesta de fe, emociones, formas de vida y pensamiento.<\/p>\n

Los ejes que me movieron a leer las p\u00e1ginas sucesivamente y con gran emoci\u00f3n fueron:<\/p>\n

Espiritualidad inmovible como templo<\/em><\/strong><\/h4>\n

Inicio la lectura con mi cercan\u00eda y similitud sobre la espiritualidad reflejada desde su espejo y desde la negaci\u00f3n que provoca en muchos escritores que temen abrirse desde su ser, a sus creencias.<\/p>\n

Cuando uno lee la Biblia, descubre su inmensidad no solo por la diversidad de autores, sino por la forma como entrelaza en siglos de escritura, temas tan sensitivos y fuertes desde la \u00e9poca donde convivi\u00f3 el pueblo de Israel escogido hasta los evangelios de los disc\u00edpulos de Cristo. Ambos concordamos sobre la lectura b\u00edblica del Cantar de los Cantares, all\u00ed me reconoc\u00ed como primera influencia en mi poes\u00eda. Realmente marca un para siempre, muy parecido al tono de la poeta costarricense Eunice Odio, con su canto hacia su amado.<\/p>\n

Toda la Biblia conmueve al autor, que se declara libre de conceptos religiosos gastados, perversos y corruptos, pero disfrutando la esencia divina desde el canto salom\u00f3nico, los profetas, el erotismo m\u00edstico, y las par\u00e1bolas, entre otras.<\/p>\n

Nunca hab\u00eda escuchado sobre el Encuentro \u201cLos poetas y Dios\u201d. Realmente se requiere valent\u00eda esta declaraci\u00f3n y esta actividad que re\u00fane a poetas y a Dios de su lado. Retoma las palabras que dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u201cSean la sal de la tierra\u201d, por lo que el poeta expresa que ser sal, es esa saz\u00f3n que invita a no solo teorizar las ense\u00f1anzas de Cristo, sino, a vivirlas, a practicarlas. (p\u00e1g. 30)<\/p>\n

Entonces, puede verse, una concordancia entre ser un panfletario, o ser un hombre justo, que aboga por las minor\u00edas. Y \u00e9l decide ser lo \u00faltimo, desde sus principios de justicia como abogado de la Ley y profesor de lo mismo.<\/p>\n

Es un libro de traves\u00edas espirituales y, por lo tanto, humanas y lleva su tiempo asimilarlo. Pero ante todo nos deja al descubierto, una realidad presente, la espiritualidad del hombre est\u00e1 perdida.<\/p>\n

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La poes\u00eda con los ojos cerrados<\/em><\/strong><\/h4>\n

Asemejar la resistencia y la carga po\u00e9tica, en un sentido mayor que una pir\u00e1mide, nos deja por dicho, el valor que le da a la obra cl\u00e1sica bien escrita y que sobrevive a tendencias o figuraciones. Remarca un golpe para la escritura autom\u00e1tica, insulsa por ir de prisa o vociferarse. Y como un platillo de Rey, debe ir con temperatura lenta, con ingredientes de origen y que haya un paladar de permanencia o memoria. Puede ser y no del todo, una l\u00f3gica de conocer las reglas primitivas para poder luego, si se quiere romperlas. Y como no son mis respuestas. No las doy y participo de su benignidad.<\/p>\n

Lo cierto es que empezamos bien, porque no hay duda de que el asombro (una impresi\u00f3n en el \u00e1nimo de alguien) es lo que mueve a qui\u00e9n se asombra por lo que sea. Y tanto le ha marcado que lo transforma en voz o escritura. All\u00ed, nace la autenticidad del poeta, cuando se repliega a no ver con simpleza el TODO y el TODO es un maravillarse constante y emocionalmente. Esa es su luz. (p\u00e1g. 29)<\/p>\n

No escribe por pertenecer a una corriente o moda po\u00e9tica, al contrario, sus temas son controversiales porque ya no es moda, ser honesto, cristiano, \u00e9tico y, por lo tanto, pueden tener la connotaci\u00f3n de contracorriente, por el mundo en que se vive y las personas que viven en \u00e9l. Sin embargo, busca lo que todos buscamos cuando escribimos, \u201c\u2026que los otros se conmuevan y hagan suyos los frutos de su esp\u00edritu<\/em>.\u201d (p\u00e1g. 32)<\/p>\n

Su colmena, Puerto Maldonado, est\u00e1 presente en su garganta del alma y dice, que memora lo que acontece fuera de ella. Por lo que su poes\u00eda con su origen es a veces incierta, no siempre, su vena emocional es escrita\u2026 \u201chay paisajes que ameritan la mudez y el olvido temporal del abecedario.\u201d<\/em> (p\u00e1g. 34). Y ciertamente, la poes\u00eda se respira, se inhala, se vive y transpira y no se ocupan renglones, ni razones.<\/p>\n

Sus libros, como \u00e9l asegura, tienen su propio voltaje. Es decir, cada uno late desde la soledad y no desde quienes se columpian en sus hipos. (p\u00e1g. 36) Concuerdo con esa arrogancia del que se llama poeta para figurar, y que describe una belleza fingida, y el contenido es vac\u00edo de s\u00ed mismo. Uno se debe a su propia lealtad, a sus propios principios, que conjugan con los principios universales. Esa constante ruta de conocimiento es la que hace que \u00e9l se nombre \u201caprendiz de poeta\u201d. (p\u00e1g. 37)<\/p>\n

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Las palabras claves del porqu\u00e9 escribe me mueven en su misma direcci\u00f3n: el sentimiento por otros le quema, por desgarradura, por un ma\u00f1ana, por amar demasiado, por testigo, porque hay vivos y hay muertos, por memoria y algo por lo cual siempre he ense\u00f1ado en mis talleres, por salvaci\u00f3n, porque la poes\u00eda salva. \u00bfDe qu\u00e9? De todo. (p\u00e1g. 39)<\/p>\n

Por eso, valida \u201cla temperatura del lenguaje<\/em>\u201d, es decir, lo que mueve en agon\u00eda, o felicidad, soltura o desgarradura al aprendiz de poeta. Lo siento as\u00ed, particularmente, porque todas esas emociones convulsas hasta casi pulsaciones son parte del ser humano, y son una necesidad, sacarlas de s\u00ed como un medio de su propio vendaje o un medio samaritano hacia el dolor o la alegr\u00eda ajena. No es poes\u00eda forzada, es natural, donde redime, o apacigua la vida de los hombres. (p\u00e1g. 48)<\/p>\n

Otra frase que la creo y vivo, es que la poes\u00eda nos viste de resurrecci\u00f3n.\u00a0Porque morimos un poco todos los d\u00edas y la palabra nos inyecta a la vida, un renacer constante.<\/p>\n

No he podido leer sus libros, este es un p\u00e1ramo que descubro en cada respuesta, de cada pregunta que se le hace. En este libro biogr\u00e1fico, casi un mapamundi por su interior, porque a veces es oc\u00e9ano profundo y cuesta ir r\u00e1pido. Es una lectura de an\u00e1lisis, de percepci\u00f3n, de conocimiento sobre un autor que ve la poes\u00eda como una revelaci\u00f3n espiritual, al poeta como un sacerdote de la palabra. Noten qu\u00e9 dif\u00edcil es conceptualizar este libro, que es meramente espiritual y revelador. Es un hombre para descubrir, no solo, el aprendiz poeta que dice ser.<\/p>\n

Su versi\u00f3n, tiene a su haber, grandes logros que merece por su sincron\u00eda con la vida, y su quehacer po\u00e9tico que alumbra hacia otros. Ya que multiplica ese camino para otros j\u00f3venes y no tanto, y los trae a la vista del mundo para que sepan que la poes\u00eda existe desde todos los rincones del planeta. Eso es amor \u00e1gape, eso es crecer con otros, eso es pensar que el ego puede moldearse y que la grandeza no son premios sino la oportunidad de que otros crezcan con \u00e9l.<\/p>\n

Si algo entiendo, es su af\u00e1n por la excelencia y un blanco directo contra la mediocridad, y como lo expresa con admiraci\u00f3n sobre el poeta del pa\u00eds que lo vio nacer, C\u00e9sar Vallejo, junto con San Juan de la Cruz, le hace comprender que la poes\u00eda no es una carrera de velocidad sino un lento marat\u00f3n cuya meta final culmina con la propia vida<\/em>. (p\u00e1g. 59)<\/p>\n

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Cuando habla de la sociedad, la determina como un c\u00e1ncer, casi con met\u00e1stasis, por lo que esto de escribir poes\u00eda en medio de estas c\u00e9lulas enfermas, es jugar a cirujano. Y recuerdo las palabras del poeta costarricense Laureano Alb\u00e1n, cuando nos dec\u00eda en sus talleres, que deb\u00edamos preocuparnos por el poema inolvidable; no se nos recuerda por un libro determinado, sino por el poema que conmueve, que denuncia, que marca el suceso que le acontece al poeta en su mundo, y en otros mundos que duelen y debe escribirse sobre ello. No como obligaci\u00f3n sino por la voz de los que no la tienen. (p\u00e1g. 72)<\/p>\n

Cuando se expresa que la poes\u00eda no se vende. No le importa. El verdadero motivo debe ser siempre clamar contra la injusticia, y de sobrevivir contra la crudeza cotidiana o el sinsentido<\/em>. (p\u00e1g. 112) Ciertamente, nos regresa a la interrogante si de algo sirve la poes\u00eda, adem\u00e1s de conmover el esp\u00edritu humano, fortalece la dignidad del autor, le da las fuerzas necesarias para salvarse a s\u00ed mismo y le da sentido y voz ante lo externo que nos abruma y lo interno que nos desborda.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el poeta P\u00e9rez Alencart tiene una misi\u00f3n. Rescatar, por as\u00ed decirlo, nombres de autores que necesita el mundo recordarles, y por ello, siempre los promueve en sus actividades que datan varios lustros.<\/p>\n

Algo que me sorprendi\u00f3, fue la Alianza de Escritores y Comunicadores Evang\u00e9licos, agrupaci\u00f3n que ignoraba su existencia. Durante m\u00e1s de 15 a\u00f1os fui misionera protestante en diversas zonas rurales de mi pa\u00eds y en Nicaragua, y siempre existi\u00f3 esa disyuntiva entre mi misi\u00f3n y la poes\u00eda. Ahora, al leer este Libro de las respuestas,<\/em> precisamente eso hace, me responde muchas de mis inquietudes espirituales y me siento m\u00e1s segura que ambas pueden ser parte de nuestra identidad humana y po\u00e9tica. Siempre he dicho que existe la poes\u00eda b\u00edblica y que no podemos pensar que Dios pueda excluirnos por tan solo escribirla. Es liberador entender que esta fuerza espiritual no puede claudicar ni desencantar. (p\u00e1g. 119)<\/p>\n

No somos cristianos a medias, no podemos quitarnos el traje cuando nos conviene, lo somos las 24 horas al d\u00eda. Y Jes\u00fas fue el modelo de ello, todo en \u00e9l fue obras y pr\u00e1cticas de la fe. Y la poes\u00eda, seg\u00fan Alfredo, es una oraci\u00f3n invencible que apuntala en grado sumo la Esperanza.<\/em> (p\u00e1g. 120) Y si la biblia nos insta a predicar las Buenas Nuevas, que m\u00e1s que testimoniar el lirismo de David, o la tragedia de Job y su fuerza vital de renovaci\u00f3n, as\u00ed, como otros tantos ejemplos. (p\u00e1g. 122)<\/p>\n

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Uno de los aspectos que determina es la masificaci\u00f3n de la idiotez en las redes sociales, en las cuales, es f\u00e1cil caer. Es terreno para el resurgimiento de todo tipo de falacias y confusiones con la realidad. El mundo de la virtualidad nos encamina a un falso \u00e9xito, a un like<\/em> demostrador de nuestros vac\u00edos y necesidades de identidad. Si bien puede moderarse para mostrar arte y belleza, poes\u00eda y educaci\u00f3n, casi siempre se cae en la vanidad fanfarrona y una suma de seguidores temporales hasta fantasmales porque hay una mayor\u00eda de perfiles falsos.\u00a0 Esto nos lo recuerda el poeta, no creer que lo virtual y la vida pueden fundirse en una sola. (p\u00e1g. 136)<\/p>\n

Siempre me justifiqu\u00e9 ante mi fe que no pod\u00eda separarla de la poes\u00eda, fue una lucha sanguinaria, llena de culpas. Al leerle una de sus respuestas, me muestra como Isa\u00edas, Jes\u00fas, Juan el Bautista fueron poetas orales preocupados por la justicia de Dios. Y que la Biblia es una fuente inagotable de la Poes\u00eda universal. <\/em>\u00a1Maravilloso! Ha calmado mi esp\u00edritu, mi sed y me ha abierto el entendimiento con el discernimiento. Una gran responsabilidad a partir de ahora. (p\u00e1g. 137)<\/p>\n

Se manifiesta impactado cuando pudo visitar una prisi\u00f3n donde dio una charla-coloquio a los internos. Eso me alegr\u00f3 mucho, porque ha sido mi misi\u00f3n por m\u00e1s de 8 a\u00f1os, cada semana del mes. Y poder trasmitir que las palabras son libres y que la libertad es mental, ha sido un instrumento divino para muchas aprendices de poetas que han escrito ya tres libros en antolog\u00edas de mujeres y hombres privados de libertad. Algunas, aprendieron a leer y escribir con la poes\u00eda y ahora ostentan t\u00edtulos universitarios. Leerle, poeta, con esa emoci\u00f3n, me indica que solo Dios puede abrirnos estos caminos para la luz y paz de otros. (p\u00e1g. 142)<\/p>\n

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La poeta Violeta Boncheva, compiladora de las entrevista<\/figcaption><\/figure>\n

Migraci\u00f3n de \u201cDoble mundo\u201d o m\u00e1s\u2026<\/em><\/strong><\/h4>\n

Hay otro texto donde el ap\u00f3stol Pablo dice que se ha hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo, o d\u00e9bil a los d\u00e9biles. Y precisamente, el sentimiento del poeta P\u00e9rez Alencart, es el de no sentirse extranjero, sino que ha sido asturiano, peruano, espa\u00f1ol, boliviano, brasile\u00f1o, donde est\u00e9n sus conexiones y \u201c\u2026mi patria del momento\u201d<\/em> y por ello, cuando quieren definirlo como \u201cDoble mundo<\/em>\u201d, el defiende ambas partes. \u201cSoy un hijo de Am\u00e9rica. Soy un nieto de Espa\u00f1a.\u201d<\/em> Y por supuesto, las fronteras son invenciones humanas, territorios pol\u00edticos, aunque tengamos el mismo color de sangre y respiremos el mismo aire.<\/p>\n

Esto es muy significativo en este tiempo, donde los movimientos humanos se acogen con fuerza en el mundo, debido a las condiciones deplorables de sus pa\u00edses, sea por lo econ\u00f3mico o por persecuci\u00f3n ideol\u00f3gica. La rigurosidad que ahora se implanta debido a ello, se vuelve una ola antinmigrante donde el verdadero terror no nace de la xenofobia sino y en eso concordamos plenamente en la aporofobia (una aversi\u00f3n al pobre por el hecho de serlo). (p\u00e1g. 42) Y hoy, Espa\u00f1a, atraviesa un n\u00famero alto de desempleados que se han visto ante la necesidad de emigrar a otros pa\u00edses y experimentar tratos dif\u00edciles hasta inhumanos.<\/p>\n

Cuando habla de Patria no deja de sentirse que vivi\u00f3 alguna experiencia ingrata o desafectos lacerantes, pero \u00bfqui\u00e9n es profeta en su propia tierra?, \u00bfqui\u00e9n no ha deseado huir de las envidias, o de la invisibilidad de ciertos grupos o tendencias de tu propia vertiente? Es casi un camino imposible de no vivir. Y \u00e9l con su frente y arte limpio ha logrado trascender con humildad.<\/p>\n

\u00c9tica y pol\u00edtica<\/em><\/strong><\/h4>\n

\u201cEl d\u00e9bil es poderoso\u201d, una cita b\u00edblica que enmarca su valor de ser honesto no como debilidad sino como fortaleza. \u00bfAcaso es posible la construcci\u00f3n de una nueva sociedad mundial? Es una hermosa ingenuidad que los honestos deseamos. Acachetear sin signos de violencia sino como un despertar social donde la indignaci\u00f3n resuene contra los burdos pol\u00edticos y sus pol\u00edticas. Pero sin serlos, ni embaucarse con ella.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lograrlo? Con la poes\u00eda. Y por ello, no deja de ser peligroso como el poeta lo se\u00f1ala de como en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en un tiempo, mandaban a prisi\u00f3n por un poema o hasta en la misma Venezuela, que fue causa del destierro de un poeta (p\u00e1g. 45). Y de menos razonable, ensuciarse las manos, y marcarse por una eternidad reprobable, al inmiscuirse en la pol\u00edtica como lo hizo Neruda y Horacio, donde P\u00e9rez Alencart, se\u00f1ala en su respuesta, a \u201cno prestarse a ser mercenario al mejor postor<\/em>\u201d sino buscar siempre la libertad a todo precio y desde una \u00e9tica humana (p\u00e1g. 46).<\/p>\n

Por ello, su pensamiento \u00e9tico, anula la mudez y, por lo tanto, esta no debe yacer en la cuneta,<\/em> cuando todo lo contrario con la poes\u00eda puede dar mejores frutos<\/em>. No lo determina como un asunto panfletario como suele suceder, ni como simple literatura, Debe verse como una poes\u00eda vivida con motivaciones ordenadas para conmover al pr\u00f3jimo y ser b\u00e1lsamo o un atisbo de futuro. <\/em>(P\u00e1g. 128)<\/p>\n

En medio de todas sus posibilidades no le tienta el poder. Como dice \u00e9l mismo: \u201cEl poder flagela a la \u00e9tica del hombre y eso disminuye sus convicciones acerca de lo justo.\u201d <\/em>Y es limpio su pensamiento porque cuando en las agrupaciones literarias alguien asume cuotas de poder, tiene grandes e injustas transformaciones y los movimientos de poetas se vuelven a un canibalismo po\u00e9tico, a un tr\u00e1fico de influencias en editoriales, en encuentros o ferias. Y esto, es una crisis mundial. (p\u00e1g. 132)<\/p>\n

\u201cSer honesto es la debilidad\/que te hace fuerte\u201d. Una frase del poeta que fue pintada en un mural en su pueblo natal, Puerto Maldonado. Y que por medio de Acci\u00f3n po\u00e9tica, fue puesto en Facebook y visto por casi sesenta mil personas. \u00bfQu\u00e9 implica eso? Que la poes\u00eda entendible y clara puede llegar a muchas personas y eso nos importa, porque prefiero que impacte en el p\u00fablico y no solo en un sal\u00f3n de la Academia. Por supuesto, tiene su solidez y no por ello, ser de baja calidad. Hay que seguir proponiendo, insistiendo que es en el coraz\u00f3n de las personas donde se debe llegar.\u00a0 (p\u00e1g. 160)<\/p>\n

Nos invita en algunas respuestas al tributo de poetas selectos: Dar\u00edo, Unamuno, entre otros, que son homenajeados en Festivales.<\/p>\n

Concuerdo con su respuesta sobre el panorama actual de la literatura latinoamericana. Hay movimiento, viveza, diversidad tem\u00e1tica y un espacio donde se est\u00e1 tallando el hueso del castellano con una fresca resurrecci\u00f3n. (p\u00e1g. 174) Agregar\u00eda que ya es visibilizada, que Centroam\u00e9rica existe, que las mujeres latinoamericanas escriben, que ya no solo M\u00e9xico y Colombia resuenan. Nuestro puente tiene portones desde Guatemala hasta Panam\u00e1. Y hay voces j\u00f3venes muy renovadoras con el verbo y el juego l\u00fadico, tan necesario para refrescar el idioma y la poes\u00eda desde las entra\u00f1as.<\/p>\n

En su ideario hay una frase destacada: \u201cLa poes\u00eda es fuego y perfecci\u00f3n: fuego porque quema todo aquello que es maleza; perfecci\u00f3n, porque si lo decantado resulta genuino, servir\u00e1 para frenar en algo el desmoronamiento del idioma.\u201d<\/em><\/p>\n

Bueno, digamos que existe la perfecci\u00f3n en el idioma, creo firmemente que el poeta construye, des-construye, habita y deshabita y por lo tanto, puede ser imperfecta a veces, como lo es el ser humano y no para contradecir sino para afirmar que el idioma por s\u00ed mismo se salva con el lector, renovando votos con los cl\u00e1sicos pero teniendo apertura a nuevas maneras de comunicar.<\/p>\n

Dicho por el poeta, \u201c\u2026escribir es una necesidad existencial, como el respirar. Escribir es una vocaci\u00f3n, un ejercicio para purgar el esp\u00edritu…\u201d <\/em>(p\u00e1g. 230)<\/p>\n

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\u00bfPoeta social? <\/em><\/strong><\/h4>\n

S\u00ed, es su contundente declaraci\u00f3n. Escribe todo aquello que lo vuelve humano y sobre la dignidad del mismo hombre contra toda desigualdad y clamor. Y por eso, uno de sus ejes es la vertiente de San Juan de la Cruz, y es desde el pueblo natal de ese poeta m\u00edstico que lo han incorporado recientemente a la Academia de Juglares de Fontiveros.<\/p>\n

Dentro de su visi\u00f3n como abogado laboral, escribi\u00f3 emp\u00e1ticamente, en su libro Hombres trabajando<\/em> la desigualdad de salarios ante el costo de la vida, ante el consumo desaforado, le habla al trabajador como languidece en sus grilletes. Una t\u00f3nica mundial, que hoy sigue vigente.<\/p>\n

Insiste en ser un pirata de los buenos, aquel que navega sobre aguas profundas y lucha por la equidad y percibir una sensibilidad por el trabajador.<\/p>\n

Una de sus respuestas sobre cu\u00e1l era su defecto, que no lo veo como tal porque soy igual de asertiva, es seg\u00fan \u00e9l decir las cosas claras<\/em>. (p\u00e1g. 83) Por supuesto, hoy hace falta transparencia, ser honesto cuando hay que hacerlo, decir las cosas como son, de frente, a la par de otra de sus virtudes, seg\u00fan su referencia, directo, pero con generosidad. El mundo tomar\u00eda otro rumbo si practic\u00e1ramos un poco de eso.<\/p>\n

Cuando nos referimos a su personalidad como poeta social, nos acercamos a sus creencias cristianas porque Cristo es su referente, lo llama poeta-profeta a la intemperie. (p\u00e1g. 103)<\/em> Y ciertamente el Mes\u00edas no ten\u00eda donde siquiera recostarse, sus bienaventuranzas son revolucionarias, sus actos milagrosos hacia los carentes de alimento f\u00edsico como espiritual, su lucha social y liderazgo apost\u00f3lico, nos supera los ideales de Marx y Engels,<\/em> (p\u00e1g. 103) porque nadie olvida a Jes\u00fas enojado en el templo, golpeando las mesas de los saqueadores del templo. Esto le dice a \u00e9l, que Cristo es su hermano, un poeta que lo sigue.<\/p>\n

Hay claridad que no sigue teolog\u00edas sino dos mandatos espec\u00edficos que predic\u00f3 Jes\u00fas: Amar a Dios con todo tu coraz\u00f3n y al pr\u00f3jimo como a uno mismo<\/em>. Dos principios universales resumidos en verdades, muy dif\u00edciles de cumplir para el mundo terrenal.<\/p>\n

Reclama el \u201c\u00e9xodo\u201d, del tr\u00e1fico de esclavos de \u00c1frica por los que dec\u00edan ser cristianos, protestantes y cat\u00f3licos. Y eso nos refresca las Guerras Santas y Cruzadas en nombre de Dios. Mucho han ensuciado el nombre divino por el deseo del expansionismo y el abuso de poder. (p\u00e1g. 237)<\/p>\n

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Amor y Eros<\/strong><\/h4>\n

Sobre el Eros, como lectura primaria en mi base religiosa, descubr\u00ed el Cantar de los Cantares, y no pod\u00eda imaginarme algo tan hermoso cuando el Rey Salom\u00f3n expresa el deseo absoluto y ardiente de la Sulamita por su pastor, y utiliza de forma frutal, corporal todos sus deseos.\u00a0 Pues, comprendo el lugar que le da el poeta Alfredo al erotismo inspirado en esta canci\u00f3n superlativa, \u00e9l muestra esa unicidad de cuerpo y alma, esa br\u00fajula del deseo y su v\u00e9rtigo rojo<\/em> y lo m\u00e1s m\u00edstico es ver ese gozo como sano y natural.<\/p>\n

Recomiendo esa plenitud entre ambos amantes que se guardan como murallas y donde el amor es m\u00e1s fuerte que la muerte.<\/em> Hay suplicio, un ll\u00e9vame contigo, un huir, un correr, a tal punto que se siente enferma de amor<\/em>. Ese vers\u00edculo donde dice \u201cMi amado es m\u00edo y yo soy suya<\/em>\u201d es una invocaci\u00f3n del amor eterno, tan irreal hoy d\u00eda, tan fr\u00e1gil, y pasajero. El poeta P\u00e9rez tuvo la divina gracia de vivirlo con su princesa, su amada, su eterna amante que jam\u00e1s ser\u00e1 reemplazada y es all\u00ed, donde reside el arte po\u00e9tico m\u00edstico del que mucho sabe porque lo vivi\u00f3. Yo le digo que siga corriendo como gacela, como un ciervo joven, que a\u00fan lo es… sobre las monta\u00f1as de especies. Que siga cant\u00e1ndole al amor y a esa pulsaci\u00f3n que Dios ha inventado sobre nuestros cuerpos y almas.<\/p>\n

Es contundente cuando se expresa: \u201cNo renuncio al Eros sagrado porque comprendo que es un fruto de la vida. (p\u00e1g. 124) Que descubrimiento a mis 53 a\u00f1os que estos criterios sobre los dones en lugar de tergiversarlos como pecado pod\u00edan ser recursos de alabanza y un despertar para muchas organizaciones religiosas que han forzado, ocultado y hasta castigado estas emociones po\u00e9ticas.<\/p>\n

Y claro me brinqu\u00e9 a otros temas, como el amor y la adultez, su invocaci\u00f3n al amor con c\u00e1nticos a su musa eterna, y exclusiva, dice mucho de su forma de amar, muy hermoso. Su presentaci\u00f3n de una antolog\u00eda Una sola carne. Poes\u00eda amorosa de 30 a\u00f1os de convivencia.<\/p>\n

En estos tiempos es necesario invocar al amor y hacerse fuerte en \u00e9l. Se nota el gran amor y respeto por su amada esposa\u00a0y su concepto de que todo en ella, era suficiente.\u00a0 La lealtad y fidelidad como una decisi\u00f3n de amor.<\/p>\n

Debe ser dif\u00edcil\u00a0no tenerla en este momento. Creo que ser\u00e1 la primera Navidad sin ella, pero es bueno reforzar ese luto, con otros afectos como el amor maternal y filial que sustentan y nutren. Fe en el amor. Sin amor es imposible la esperanza (p\u00e1g. 243).<\/em> Adem\u00e1s, es abierto al amor carnal espiritualizado o al amor espiritual encarnado. Entre lo sacro y lo profano para ser\u2026una sola carne. De esa forma relaciona el amor er\u00f3tico b\u00edblico para que nadie se escandalice y aprenda el bienamar, Todo esto es una hermosa antolog\u00eda. (p\u00e1g. 280)<\/p>\n

Hay un t\u00edtulo referente que impacta \u201cEl hombre resiste y se hace m\u00e1s fuerte en el amor, no lo olvid\u00e9is jam\u00e1s\u201d<\/em>. Porque es definitivo y concuerdo no se puede concebir la vida solo desde la carnalidad y de lo material, est\u00e1 Dios, lo metaf\u00edsico, y el amor conyugal.<\/em> El respeto, ante todo, solucionar los problemas con besos y cari\u00f1o. Siendo mi persona una poeta er\u00f3tica siempre he sumado mi relaci\u00f3n m\u00edstica y f\u00edsica con la primera lectura del Cantar de los cantares que fue tambi\u00e9n, inspiraci\u00f3n para muchas poetas como la costarricense Eunice odio de mis selectas. Y a qui\u00e9n agradezco por mencionarla por su lenguaje como un anclaje duradero y la polisemia de sus textos.<\/em><\/p>\n

Como le digo, es un libro de relectura, de consulta, su ideario es extenso, un ser espiritual, moderado, creativo y sustancioso. Es muy amplia su producci\u00f3n en revistas, antolog\u00edas, peri\u00f3dicos, encuentros, organizando eventos, incansable y productivo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Alfredo P\u00e9rez Alencart en pocas palabras:<\/em><\/strong><\/h4>\n

La Biblia
\nEl Quijote
\n\u201cLa guerra del fin del mundo\u201d
\nKafka
\nAmor
\nTierra
\nTiempo
\nC\u00e1ntico
\nAlma
\nVallejo
\nHoracio
\nSan Juan
\nDios
\nSalamanca
\nPortugal
\nPoes\u00eda
\nAnfitri\u00f3n
\nPromotor
\nGestor
\nPrincesa
\nHijo
\nFamilia
\nLos otros
\nMestizo
\nAmaz\u00f3nico
\n\u00c9l y su ocupaci\u00f3n por el Verbo y el Amor. Lleno de amigos traductores, ensayistas, encuentros de autores, m\u00faltiples formas de encontrarse a s\u00ed mismo en medio de otros. Hace que su obra sea incluida en decenas de antolog\u00edas, en decenas de traducciones, porque tiene im\u00e1n, coraz\u00f3n, inteligencia no con fines ego\u00edstas comunes en la c\u00e1tedra, sino inteligencia emocional que comparte y la hace extensiva para que otros brillen m\u00e1s que su luz.<\/p>\n

Con el orgullo, que me representa, ser parte de la genealog\u00eda de otro gran gestor cultural costarricense como lo fue Joaqu\u00edn Garc\u00eda Monge, de mi pueblo Desamparade\u00f1o, que muri\u00f3 hace m\u00e1s de 70 a\u00f1os, asemejo el esp\u00edritu del poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart como esos hombres puente, esos hombres que interpretaron que el mundo es uno solo y que la poes\u00eda puede unirse sin pensar en continentes territoriales sino continentes humanos que se unen y se fortalecen. Para esta otra aprendiz de poeta, me representa un orgullo poder conocerlo en este libro que me responde mis propias preguntas y me alerta con humildad, el trabajo que nos falta por transitar en este orden de cosas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Luissiana Naranjo Abarca (1968) costarricense, docente, con estudios de periodismo, ling\u00fc\u00edstica y arte, con una Maestr\u00eda en Administraci\u00f3n educativa, editora, cr\u00edtica, promotora y gestora cultural, iniciadora del Encuentro El poeta y el medio ambiente, Tallerista del grupo de mujeres privadas y ex privadas de libertad \u201cPalabras libres\u201d, defensora y activista de los derechos humanos de los grupos minoritarios, personas con c\u00e1ncer, adultos mayores abandonados donde administra y es cofundadora de una residencia de personas de adultas mayores. Tiene publicados 10 libros, est\u00e1 en diversas antolog\u00edas biling\u00fces y ha participado como expositora en diversas Ferias del Libro internacionales. Y ha sido presidente y de la directiva de diversas Asociaciones de Escritores.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos ante un libro en forma de espiral, como visto desde el cielo y toda esa arqueolog\u00eda de rastros humanos. Es un misterio, como las enigm\u00e1ticas l\u00edneas de Nazca del Per\u00fa de P\u00e9rez Alencart. As\u00ed es la iniciaci\u00f3n de este libro. Un ni\u00f1o grande, un hombre grande, en un pa\u00eds grande y en un libro grande de cuatrocientas p\u00e1ginas donde […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6127,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[538],"tags":[148,184,539,150],"class_list":["post-6129","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-luissiana-naranjo","tag-alfredo-perez-alencart","tag-juan-carlos-martin-cobano","tag-luissiana-naranjo","tag-violeta-boncheva"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6129","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6129"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6129\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6196,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6129\/revisions\/6196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6129"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6129"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6129"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}