{"id":6405,"date":"2022-03-05T10:42:14","date_gmt":"2022-03-05T09:42:14","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6405"},"modified":"2022-03-05T10:42:14","modified_gmt":"2022-03-05T09:42:14","slug":"erasto-a-espino-y-nuria-rodriguez-vargas-presentacion-del-libro-interseccion-del-costarricense-alexander-anchia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6405","title":{"rendered":"Erasto A. Espino y Nuria Rodr\u00edguez Vargas: Presentaci\u00f3n del libro \u2018Intersecci\u00f3n\u2019 del costarricense Alexander Anch\u00eda"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n
El pasado 11 de febrero se present\u00f3 el libro \u2018Intersecci\u00f3n\u2019, de poeta y escritor costarricense Alexander Anch\u00eda. TIBER\u00cdADES deja conocer a sus lectores dos comentarios sobre el mismo.<\/em><\/p>\n
\nApuestas literarias y respuesta lectora \nen torno a \u2018Intersecci\u00f3n\u2019, de Alexander Anch\u00eda<\/strong><\/h3>\n
Erasto Antonio Espino Barahona, M.A.<\/p>\n
I.<\/h4>\n
Mediante un lenguaje po\u00e9tico y narrativo, fresco y contempor\u00e1neo -en su fondo y en su forma-, Alexander nos ofrece un dise\u00f1o literario mixto que abarca un espectro que va desde las interrogantes insondables por la propia identidad, atravesando las tensiones de la relaci\u00f3n con la otredad y los \u00e1mbitos de la Naturaleza y de lo Divino, hasta llegar a los dramas contempor\u00e1neos de la migraci\u00f3n y de la miseria. As\u00ed, mediante los veintid\u00f3s textos que arman el libro Intersecci\u00f3n<\/strong>, la pluma de Anch\u00eda cruza (intersecta) lenguajes y g\u00e9neros para dar cuenta -mediante la enunciaci\u00f3n po\u00e9tica y el contar propio del relato- de hondas visiones sobre la persona humana, su devenir en el tiempo, su relaci\u00f3n no exenta de conflictos con otros sujetos sociales, como la familia y la Sociedad de pertenencia, as\u00ed como la contemplaci\u00f3n casi religiosa de la fauna y flora que la naturaleza nos prodiga y la expresi\u00f3n latente de la Trascendencia que la habita y que en ella, se hace accesible.<\/p>\n
II.<\/h4>\n
Continuar la exploraci\u00f3n de Intersecci\u00f3n<\/strong>, plantea su vez el reto de qu\u00e9 es lo podr\u00eda ofrecerse al p\u00fablico como presentaci\u00f3n para su debida, gozosa y profunda lectura. Una opci\u00f3n era la de avanzar un estudio literario, una introducci\u00f3n que analizara el entero libro de Alexander. Tentaci\u00f3n plausible sino fuera por el ya sesudo y bien logrado pr\u00f3logo escrito por \u00c1lvaro M. Torres-Calder\u00f3n, profesor y poeta peruano vinculado a la Universidad de North Georgia, texto que antecede en la versi\u00f3n impresa o digital a las p\u00e1ginas de Intersecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n
El primer texto que reclama mi atenci\u00f3n y que, por cierto, encabeza el libro es un buen logrado poema titulado \u201cLa pir\u00e1mide de la iguana\u201d en el que, con una precisi\u00f3n casi conceptista de una ret\u00f3rica casi surreal, el poeta parece indagar a trav\u00e9s de la imagen de esta pir\u00e1mide\/iguana por el sentido de lo Real, planteando lo senso-perceptible como testimonio del devenir humano.<\/p>\n
M\u00e1s adelante, la voz del hablante nos dice de \u201cLa otra miseria\u201d. Esa que supone la anulaci\u00f3n o la disoluci\u00f3n del ser, cuando la expresi\u00f3n de lo que somos o la creaci\u00f3n de una realidad distinta se hace imposible. He aqu\u00ed algunos de estos versos, donde se expresa sin decir un Arte po\u00e9tica impecable:<\/p>\n
El peor d\u00eda \nser\u00e1: \nAqu\u00e9l en que \nninguna imagen \nquede f\u00e9rtil.<\/p>\n
La peor mudez \nser\u00e1: \nAquella \nen que mis palabras \nno detonen \nm\u00e1s all\u00e1 de una salva.<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Si me perdiera\u2026 \nEl absurdo \nya no ser\u00eda ambiguo. \nLa paz la avasallar\u00edan \nlas ecuaciones.<\/p>\n
La escala de la miseria, \nla definir\u00eda mi sombra \nentre una sopa de letras.<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Cuando [\u2026] \nel rayo no reviente \nen mi imaginaci\u00f3n, \nser\u00e1 hora de apagar mi antorcha<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Seguidamente, en \u201cCuentas que se me escapan\u201d, Alex parece sugerir que cualquier intento humano de entender, calibrar o expresar la Realidad es f\u00fatil y que \u00e9sta es inconmensurable, por lo que solo puede atisbarse y encontrarse en lo absoluto, en Dios. Y el poeta lo hace mediante audaces y hermosas im\u00e1genes;<\/p>\n
Estrellas \nque se abren en \npreguntas.<\/p>\n
Sin embargo, el poeta sabe que hay a\u00fan un espacio l\u00edmpido, una regi\u00f3n m\u00e1s transparente que permite el encuentro con lo Absoluto. Nos lo revela en el cuarto poema del libro, un texto en cierto modo pante\u00edsta, titulado \u201cEst\u00e1 siempre ah\u00ed\u201d:<\/p>\n
Est\u00e1 siempre ah\u00ed… \nY d\u00eda con d\u00eda \nsus colores hablan con otro acento, \nlas comas, signos de pregunta, \nadmiraci\u00f3n, \nlos ver\u00e1n acentuados \nentre ramas, hojas, lianas, bejucos\u2026<\/p>\n
Sin embargo, la urdimbre po\u00e9tica de Intersecci\u00f3n<\/strong> no se limita a una b\u00fasqueda metaf\u00edsica, sino que aborda tambi\u00e9n la concreci\u00f3n de la amistad. Y platea los valores y los retos que agencian esta inestimable realidad humana que anuda a las m\u00e1s distintas personas en una historia com\u00fan.<\/p>\n
Deja que los ecos \nsangren en la nada<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Y si debe caer \nmi cabeza, \nlas veces que el infinito \nsentencie, \nno me defiendas \npor lo que no fui \ncapaz de demostrar.<\/p>\n
No te pido \nque me creas \ns\u00f3lo \n\u00a1esc\u00fachame!<\/p>\n
Mira coraz\u00f3n \nadentro, \nhasta que las miradas \ncoincidan en la palabra..<\/p>\n
En el poema titulado \u201cMi propia bestia\u201d, el hablante vuelve la mirada hac\u00eda s\u00ed mismo y ausculta las entra\u00f1as oscuras de la propia subjetividad. Aqu\u00ed el poeta a trav\u00e9s de un feroz diagn\u00f3stico l\u00edrico, conjuga autenticidad y palabra, se desnuda y reconoce los l\u00edmites que lo habitan y permean su persona y su escritura:<\/p>\n
La bestia que camina conmigo, \nse escurre por las venas \ndel poema.<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
Mi voz intenta perpetuar al sol; \nsin que sea capaz siquiera \nde encender este pedazo de papel.<\/p>\n
Ahora bien, si tuviera que hablar desde est\u00e9tica del gusto, de esa semi\u00f3tica del placer que postul\u00f3 y practic\u00f3 Roland Barthes, probablemente elegir\u00eda \u201cLos castillos de arena no mueren\u201d para mi propio archivo personal. El poema, a mi juicio de lo m\u00e1s logrado de entre la veintena de textos po\u00e9tico\/narrativos que componen Intersecci\u00f3n<\/strong>, exhibe una contenida belleza que me recuerda la versolog\u00eda de muchos poemas de Borges, junto a una sonoridad y hondura existencial propia de la poes\u00eda infantil donde se integran musicalidad, belleza y profundidad. Pero para no quedarme con la fruici\u00f3n encerrada en el recinto de mi propio goce, me atrevo a leer el poema casi por entero:<\/p>\n
Los castillos duermen en el d\u00eda, \nsue\u00f1an que ser\u00e1n grandes \nmientras otros los descubren.<\/p>\n
El mar los abandon\u00f3 \ny una mano los adopta, \nmarchan por la playa \nreanimando los fantasmas.<\/p>\n
Los castillos de arena \nest\u00e1n hechos con ingredientes \nque desbordan el barril \ndel inconsciente<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
En la noche los castillos \nabren de par en par \nsu p\u00f3lvora, \nque detona \nen el gemido \nde la brisa.<\/p>\n
Exhiben sus calabozos \ndonde alg\u00fan atlante \nha de haber quedado preso. \nEn sus puentes \nlos caracoles y cangrejos \nadquieren el \nvalor de Lancelot, \nel Cid o de Guillermo Tell. \nChaucer vaci\u00f3 sus historias \nque dieron origen a un T\u00edo vivo.<\/p>\n
Sirven de m\u00e9diums \nentre el licor del mar \ny el ajedrez \nde las conchas.<\/p>\n
En navidad \nel pesebre \nesparce la sal de las naciones, \ny el mu\u00f1eco de arena \nse transforma en angelito negro.<\/p>\n
Los castillos de arena \nno mueren, \nsi la materia \ns\u00f3lo se transforma, \nlos granitos van de sue\u00f1o en sue\u00f1o, \nhasta donde \ncualquier idea germine.<\/p>\n
<\/p>\n
Avanzando en la lectura del libro, se abre paso a partir del texto 12, la irrupci\u00f3n de lo narrativo. Casi siempre en un tono monologal que convoca luego a otras voces y personajes (particularmente en los dos relatos sobre \u201clos pobres de Aguantafilo\u201d y \u201cde las Gradas\u201d), Alexander nos proporciona una inmersi\u00f3n sostenida en lo dif\u00edcil, lo oscuro y lo abyecto de la vida humana especialmente de esta parte de la Historia contempor\u00e1nea (\u00bfposmoderna?) que hoy transitamos y que nos enfrenta a m\u00faltiples injusticias y desaf\u00edos.<\/p>\n
En este sentido, son m\u00faltiples los aspectos de la realidad hodierna que Anch\u00eda retrata y denuncia. Y lo va haciendo a trav\u00e9s de una narrativizaci\u00f3n que recuerda la serie de las pinturas negras de Goya; as\u00ed se demuestra una vez m\u00e1s que la experiencia est\u00e9tica y su puesta en forma en el arte y en la literatura no est\u00e1 casada, inevitablemente, con lo bueno, lo bello y lo verdadero, como postula la tradici\u00f3n cl\u00e1sica, sino que \u201clo feo puede ser tambi\u00e9n bello\u201d en su dramaticidad, dentro de la totalidad de la experiencia humana. Esto es tangible en la denuncia de la ignorancia mantenida por la superstici\u00f3n del ocultismo en sus diversas formas; en la mostraci\u00f3n de la humillaci\u00f3n, maltrato y angustia que pasan los migrantes ilegales en norte\u00f1as latitudes; en el retrato naturalista de la miseria urbana o en la enajenaci\u00f3n y el aislamiento que la vida posmoderna del capitalismo contempor\u00e1neo puede provocar en el individuo, en los lazos familiares y en la entera sociedad.<\/p>\n
Para ilustrar puntualmente lo anterior, me detendr\u00e9 en el texto \u201cOtro yo\u201d donde se muestra en su complejidad el problema de la construcci\u00f3n de la identidad personal, esa subjetividad<\/em> que se juzga \u00fanica, irrepetible e id\u00e9ntica a uno mismo. El relato ficcionalmente autobiogr\u00e1fico hace un gui\u00f1o a preocupaciones similares que poblaron ya la obra de Unamuno, record\u00e1ndonos que el Yo es plural; que no es ajeno a presiones y manipulaciones ex\u00f3genas y que incluso la propia familia y la creencia en supersticiones ocultistas pueden condicionarlo, pues nos desnaturalizan y confunden en la indeclinable b\u00fasqueda del rostro personal. Similar tem\u00e1tica aparecer\u00e1 despu\u00e9s en \u201cLa versi\u00f3n de uno mismo\u201d mediante las interrogantes de c\u00f3mo se construye el yo<\/em> y c\u00f3mo sea posible descubrirse.<\/p>\n
Quiero finalizar reflexionando en el car\u00e1cter doble de la escritura de Intersecci\u00f3n<\/strong>. Libro decididamente contempor\u00e1neo, integra dentro de un mismo discurso dos modos literarios de decir. Poes\u00eda y narraci\u00f3n. Lirismo y relato son dos caras de una \u00fanica moneda que acopla, a su vez, tambi\u00e9n tonos diversos: la contemplaci\u00f3n est\u00e9tica del poema y la develaci\u00f3n cruda del narrar la realidad. La fascinaci\u00f3n por lo Creado, el cultivo de la palabra po\u00e9tica en su esteticidad, el rechazo de la violaci\u00f3n y el desprecio a la dignidad humana, el rescate de la individualidad de la persona son, de alguna manera, las canteras tem\u00e1ticas con las que se fragua el libro. Verso y prosa que sirven de puesta en forma de una toma de posici\u00f3n que parte del asombro ante lo Real. El poeta mira el mundo, a los dem\u00e1s y a s\u00ed mismo y se maravilla. El estupor lo invade y lo conecta tambi\u00e9n con lo Absoluto. De ah\u00ed surge este \u201cD\u00edptico del asombro\u201d, t\u00edtulo anterior y provisional del libro antes de su definici\u00f3n editorial con el t\u00edtulo de Intersecci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n
Dicen que cuando uno llega a una intersecci\u00f3n, lo crucial es saber cu\u00e1l rumbo tomar para no enrutarnos en la direcci\u00f3n equivocada. Con la Intersecci\u00f3n <\/strong>de Alexander Anch\u00eda no hay tal preocupaci\u00f3n, cualquiera de sus senderos que tomemos, sea el po\u00e9tico o el narrativo o su entera totalidad textual, nos har\u00e1n confluir en el territorio de la profundidad, del asombro y de la belleza.<\/p>\nNuria Rodr\u00edguez Vargas<\/figcaption><\/figure>\n
Intersecci\u00f3n: el arte escribir \n<\/strong>Presentaci\u00f3n libro Intersecci\u00f3n (2022) de Alexander Anch\u00eda<\/h3>\n
\nNuria Rodr\u00edguez Vargas<\/p>\n
La regi\u00f3n de Centroam\u00e9rica ha servido de confluencia, de uni\u00f3n, entre el Norte y el Sur de Am\u00e9rica. Ha sido un puente, un lugar de cruce, receptor de influencias, istmo creador de renovaciones literarias desde el siglo XIX. Una intersecci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es una intersecci\u00f3n? Es una encrucijada, una bifurcaci\u00f3n, un encuentro, en t\u00e9rminos matem\u00e1ticos, es el cruce de dos l\u00edneas, planos o cuerpos que se cortan entre s\u00ed.<\/p>\n
El libro Intersecci\u00f3n (2022) del escritor costarricense Alexander Anch\u00eda es un empalme entre verso y narrativa, 11 poemas, 11 narraciones, 22 textos en total. En la numerolog\u00eda el 11 nos conecta con el misterio, con los motivos literarios universales: la vida, el amor y la muerte. Con la luz y la oscuridad al mismo tiempo. Y el n\u00famero 22, es un n\u00famero maestro, pues se asocia al humanismo y a la espiritualidad. Al inicio de la lectura, me fui encontrando con poemas y claroscuros. Textos que fui leyendo a poco a poco y disfrutando en momentos y horas diferentes.<\/p>\n
Quisiera compartir con ustedes unas breves palabras sobre mi experiencia como lectora. Los poemas, me hicieron reflexionar sobre el proceso de creaci\u00f3n y el valor de la imaginaci\u00f3n en nuestras vidas. Me top\u00e9 con un lenguaje conocido, localizado, que dice mucho de la geograf\u00eda del tr\u00f3pico centroamericano: iguana, palmera, pir\u00e1mide, \u00e1rbol de por\u00f3, yig\u00fcirro, bejuco. Estas palabras cotidianas se hermanan con otros conceptos; \u00e1ngeles, para\u00edso, sabidur\u00eda, mito, Dios. De manera que, el conjunto de todos los 11 poemas me transport\u00f3 al origen de la humanidad y desde entonces, la necesidad de crear representaciones hermosas del entorno, por medio del sonido, de las sensaciones, de los olores, los sabores, los dibujos en las cuevas hasta llegar a las palabras y posteriormente a la escritura. En el principio fue el verbo, \u201cDios es palabra, nosotros letras\u201d. As\u00ed rezan unos versos del anterior poema:<\/p>\n
Y Dios se goz\u00f3 \nen la diversidad de formas, o seres \nque emergieron del agua \ny volaron por el aire. \nEl hombre esparci\u00f3 \nlas f\u00f3rmulas, laberintos y los libros.<\/p>\n
Tambi\u00e9n me hizo preguntarme por el valor de la imaginaci\u00f3n antes y durante el proceso de creaci\u00f3n. Dec\u00eda Jos\u00e9 Mart\u00ed que \u201cla imaginaci\u00f3n salva y pierde a los pueblos; pero, as\u00ed como los pierde, as\u00ed los salva. Lleva al exceso de las artes, a la corrupci\u00f3n, a la molicie; pero tambi\u00e9n lleva a la lleva a la inmortalidad, a la universal admiraci\u00f3n\u201d, al perpetuo imperio.\u00a0\u00a0 Es decir, la imaginaci\u00f3n nos salva de la ruina y de la miseria espiritual y material.<\/p>\n
En la segunda parte de la intersecci\u00f3n, se pasa de los or\u00edgenes, plasmados en poemas, a la actualidad a trav\u00e9s de fuertes, po\u00e9ticas, crudas o sat\u00edricas narraciones; o profundas reflexiones, que en ocasiones se salen de la estructura t\u00edpica del relato y por momentos se convierten en ensayos breves de ideas filos\u00f3ficas y que, de alguna manera, denuncian problem\u00e1ticas sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas.\u00a0 Entonces, a nivel formal y estil\u00edstico, asoma lo h\u00edbrido. En la narraci\u00f3n, \u201cNosotros los pobres de Aguantafilo\u201d:<\/p>\n
\u201cAl final todo es casi lo mismo, los pobres aceptan los oficios riesgosos, se comprometen a enfrentarse con la polic\u00eda, est\u00e1n condenados a escoger lo peor de este mundo, a rescatar art\u00edculos e historias de los basureros, a comer carne prohibida de vez en cuando; o, vegetales que brotan de plantas que yacen en basureros o en cementerios, que t\u00edmidamente irrumpen bellas en espacios que nadie se atreve a reclamar\u201d.<\/p>\n
Adem\u00e1s de la cr\u00edtica social que plantea el discurso, al mismo tiempo, contin\u00faa pregunt\u00e1ndose, desde la narraci\u00f3n, sobre el proceso creativo. Las diferentes etapas que conllevan a la producci\u00f3n, el proceso de creaci\u00f3n y la recepci\u00f3n de las obras. En la narraci\u00f3n \u201cLa construcci\u00f3n del relato\u201d se dice:<\/p>\n
\u201cSi te adentras en esta lectura, toma una vela, ya que es la primera que permite que se propague el conocimiento entre los iniciados, no lo tomes a mal, pero no te sorprendas de las tonalidades, entre la luz me sentir\u00e9 como m\u00e9dium y te toca a vos, construir el supralenguaje que se halla tras el intento\u201d.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde queda nuestro papel como lectores? Intent\u00e9 contestarme esta pregunta durante este viaje. Pues, nosotros como lectores, tenemos una funci\u00f3n, o si se quiere una responsabilidad. En relaci\u00f3n con la experiencia de la lectura y la escritura, es importante apuntar que, son dos acciones que no tienen una diferencia demasiado extrema, ya que, el lector cede sus propias emociones y sentimientos a los personajes mientras est\u00e1 leyendo. Sin una lectura, la escritura carece de sentido.<\/p>\n
<\/p>\n
Cuando se lee, se arrastran las experiencias de vida, las lecturas y las influencias de otros sujetos y textos, as\u00ed que no es un acto individual, sino colectivo. No le\u00eda sola, me acompa\u00f1aron las vivencias, las voces de otras personas y los intertextos. As\u00ed, leer y escribir requieren una responsabilidad \u00e9tica, sobre estos aspectos Sartre reflexionaba:<\/p>\n
Escribir es, pues, a la vez, revelar el mundo (\u2026) Y todo el arte del autor es para obligarme a crear lo que \u00e9l revela y, por lo tanto, para comprometerme. Entre los dos asumimos la responsabilidad del universo (\u2026) Y, si me dan este mundo con sus injusticias, no es para que las contemple con frialdad. De esta manera, el universo del escritor se revelar\u00e1 en toda su profundidad \u00fanicamente con el examen, la admiraci\u00f3n y la indignaci\u00f3n del lector.<\/p>\n
Tambi\u00e9n Eduardo Galeano, reflexionando sobre la funci\u00f3n del lector, cont\u00f3 la historia de Luc\u00eda Pel\u00e1ez quien se ley\u00f3 a pedacitos una novela, a escondidas, noches tras noche.\u00a0 Con el transcurrir del tiempo, de los a\u00f1os, termin\u00f3 apropi\u00e1ndose el texto, lo hizo suyo. Me ha pasado lo mismo con esta obra de Alexander Anch\u00eda, pues me quedo en el punto de la intersecci\u00f3n que une las dos partes del libro: la reflexi\u00f3n sobre el arte de escribir.<\/p>\n
En el poema \u201cLos castillos de arena\u201d se hace un recorrido por el proceso de la creaci\u00f3n y, la imaginaci\u00f3n como el motor de esta. Algunos versos:<\/p>\n
Los castillos de arena \nest\u00e1n hechos con ingredientes \nque desbordan el barril \ndel inconsciente<\/p>\n
Contienen ilusiones \nque dar\u00e1n fruto \nen los libros, \ncada granito \nmuestra el ADN \nde cualquier estrella abortada<\/p>\n
La lectura del libro en su totalidad toca profundamente la curiosidad por la escritura y acaricia la imaginaci\u00f3n, \u201cun gui\u00f1o centr\u00edfugo… y una embriaguez ligera\u201d. Arrastra la necesidad de aventurarse alg\u00fan d\u00eda en esas aguas; eso genera duda y miedo; pero tambi\u00e9n una profunda emoci\u00f3n. Y termino con estos versos:<\/p>\n
La mitolog\u00eda \nse construye, \npor medio \nde su caja de m\u00fasica.<\/p>\n
Se enciende, \nconcede deseos, \nrevitaliza \u00e1ngeles \nentre corales\u2026<\/p>\n
Mientras tanto me quedo con la caja de m\u00fasica y alg\u00fan d\u00eda, finalmente poder abrirla.<\/p>\n
<\/p>\nPresentaci\u00f3n en el XXI Encuentro de Poetas Iberoamericanos de Salamanca<\/figcaption><\/figure>\n
Alexander Anch\u00eda (San Jos\u00e9, 1974). Docente y escritor. Comenz\u00f3 publicando en revistas literarias de su pa\u00eds como la Revista de lenguas Modernas y el Repertorio Americano. Ha cultivado los g\u00e9neros de cuento, poes\u00eda y ensayo, principalmente, y ha publicado en antolog\u00edas literarias diversas y publicaciones en l\u00ednea de diez pa\u00edses. Muestras de sus versos han sido traducidos al rumano, ingl\u00e9s y mandar\u00edn.\u00a0 En 2013 publica su primer libro de relatos, Puentes Inconexos. En el 2014 su primer poemario, Relatos Elementales y el Hombre Mundano. Ha recibido menciones en Italia, Estados Unidos, Argentina y Espa\u00f1a. Cuenta con publicaciones acad\u00e9micas. En el marco del XXI Encuentro de Poetas Iberoamericanos (2018), dedicado a celebrar los ocho siglos de la Usal, present\u00f3 su poemario m\u00edstico El Misterio en Ti Despert\u00f3. Ahora acaba de publicar \u2018Intersecci\u00f3n\u2019 (Madrid, 2022).<\/em><\/p>\n
Libro \u2018Intersecci\u00f3n\u2019 disponible en:<\/em><\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/2-1-1024x698.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/3-1024x591.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/4-Nuria-Rodriguez-Vargas.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/5.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/6-Presentacion-en-el-XXI-Encuentro-de-Poetas-Iberoamericanos-de-Salamanca-816x1024.jpg\")