{"id":660,"date":"2019-02-28T18:55:07","date_gmt":"2019-02-28T18:55:07","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=660"},"modified":"2019-02-28T18:55:09","modified_gmt":"2019-02-28T18:55:09","slug":"cervantes-y-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=660","title":{"rendered":"Cervantes y la Biblia"},"content":{"rendered":"\n

Ensayo de Juan Antonio Monroy<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

CERVANTES Y LA BIBLIA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Marcelino Men\u00e9ndez\ny Pelayo dice: \u201cPudo Cervantes no cursar escuelas universitarias, y todo induce\na creer que as\u00ed fue\u2026Pudo descuidar en los azares de su vida, tan tormentosa y\natormentada, la letra de sus primeros estudios cl\u00e1sicos y equivocarse tal vez\ncuando citaba de memoria; pero el esp\u00edritu de la antig\u00fcedad hab\u00eda penetrado en\nlo m\u00e1s hondo de su alma\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se ha de\nentender por este \u201cesp\u00edritu de antig\u00fcedad\u201d? Indudablemente el conocimiento de\nesa rica sabidur\u00eda contenida en la literatura cl\u00e1sica. Cervantes supo asimilar\nperfectamente este tesoro y las verdades antiguas penetraron en el alma de\nnuestro autor en el curso de sus continuas y variadas lecturas. \u201cQue Cervantes\nfue hombre de mucha lectura apunta de nuevo don Marcelino-, no podr\u00e1 negarlo\nquien haya tenido trato familiar con sus obras\u201d. Entre la lectura de tantos y\ntantos libros sobre los m\u00e1s variados temas Cervantes no descuid\u00f3 la meditaci\u00f3n\natenta del Libro de los libros: la Biblia.<\/p>\n\n\n\n

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Retrato de Cervantes, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Esto  se advierte en cuanto nos ponemos en contacto\ncon los escritos cervantinos. Rodr\u00edguez Mar\u00edn, entre otros destacados\ncervantistas, ha puesto de resalto el considerable n\u00famero de citas, alusiones y\nhuellas de la Biblia que figuran en la producci\u00f3n cervantina. Unas veces se\ntrata de citas expl\u00edcitas, otras de alusiones veladas; en ocasiones cita a este\no aquel personaje b\u00edblico o se refiere a \u00e9l sin nombrarlo. Todo esto demuestra\nque Cervantes era lector asiduo del Viejo y Nuevo Testamento. Y no lector descuidado\nni superficial, sino saboteador de las sagradas letras. Las lecciones divinas\nse hallaban bien encarnadas en su humanidad. Los textos de San Mateo, San\nMarcos, San Lucas, San Juan y de San Pablo acud\u00edan a su pluma con relativa\nfacilidad, unas veces de propio intento, otras sin pretenderlo. Los Salmos de\nDavid y los Proverbios de Salom\u00f3n se hallaban tan impresos en su mente, que a\ncada paso se encuentra uno con huellas y reminiscencias de los mismos en los\nescritos cervantinos.<\/p>\n\n\n\n

EN OTRAS OBRAS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
  •  En \u201cLos trabajos de Persiles y Segismunda\u201d alude a uno de los libros menos le\u00eddo del Antiguo Testamento, al Lev\u00edtico, lo que prueba que le era conocido: \u201cEn verdad, se\u00f1ora \u2013responde Mauricio a Constanza-, que no estuviera ense\u00f1ado en la verdad cat\u00f3lica y me acordara de lo que dice Dios en el Lev\u00edtico: \u201cNo se\u00e1is agoreros ni deis cr\u00e9dito a los sue\u00f1os, porque no a todos es dado el entenderlos\u201d.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
    • En\n\u201cEl Licenciado vidriera\u201d critica Cervantes a los titiriteros, precisamente por\nel poco respeto con que tratan de las cosas divinas: \u201cDe los titiriteros dec\u00eda\nmil males; dec\u00eda que era gente vagabunda y que trataba con indecencia de las\ncosas divinas porque con las figuras que mostraban en sus retablos volv\u00edan la\ndevoci\u00f3n en risa, y que les acontec\u00eda envasar en un costal todas o las m\u00e1s\nfiguras del Testamento Viejo y Nuevo y sentarse sobre \u00e9l a comer y beber en los\nbodegones y tabernas\u201d.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
      •  En \u201cEl trato de Argel\u201d, hay una cita casi\nliteral a los Evangelios: \u00bfNo sabes t\u00fa que el mismo Cristo dice: <\/li><\/ul>\n\n\n\n

        \u201cAquel que me negare ante los hombres,
        de m\u00ed ser\u00e1 negado ante mi Padre;
        y el que ante ellos a m\u00ed me confesare,
        ser\u00e1 de m\u00ed ayudado ante el Eterno Padre m\u00edo\u201d?<\/p>\n\n\n\n

        • Desde\nla doctrina de la misericordia de Dios en la conversi\u00f3n de los pecadores (\u201cEl\nrufi\u00e1n dichoso\u201d, jorn. 2\u00aa), con la frecuente alusi\u00f3n a la par\u00e1bola de la oveja\ndescarriada en varios otros lugares, hasta ciertas escenas b\u00edblicas descritas\nen \u201cEl retablo de las maravillas\u201d o en \u201cEl Licenciado vidriera\u201d, Cervantes\nrecorre una variad\u00edsima gama de colores y tonalidades que en su conjunto forman\nun cuadro de ambiente sereno y claro, con el que se funden bien el profundo\nrespeto y el alto concepto que nuestro autor ten\u00eda de la Sagrada Biblia\u201d.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
          \"\"
          D. Quijote, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

          EN EL QUIJOTE<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

          Pero donde Cervantes hace verdadera gala de sus conocimientos b\u00edblicos es en \u201cEl Ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha\u201d. En el escrutinio de la biblioteca del caballero manchego, que para la se\u00f1ora condesa de Pardo Baz\u00e1n es, entre otras cosas, \u201cuna clasificaci\u00f3n perfecta de la literatura de ese per\u00edodo, que va de la l\u00edrica a la \u00e9pica, desde el Amad\u00eds a la Araucana\u201d, no figura la Biblia. Sin embargo, Don Quijote piensa con la Biblia, la Biblia forma parte de su propia sustancia, y tanto \u00e9l como los dem\u00e1s personajes de la novela, entremezclan en sus discursos, sin lleg\u00e1rselo a proponer, frases enteras o simples ideas que proceden de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

          DAVID Y GOLIAT<\/h4>\n\n\n\n

          En\nel pr\u00f3logo a la primera parte del Quijote, estando nuestro hombre \u201ccon el papel\ndelante, la pluma en la oreja, el codo en el bufete y la mano en la mejilla,\npensando lo que dir\u00eda\u201d, entr\u00f3 un amigo suyo a quien comunic\u00f3 su preocupaci\u00f3n\npor la escasez de citas y sentencias famosas con que adornar su obra. El amigo,\n\u201cgracioso y bien entendido\u201d, entre otros aprovechables consejos, le dio \u00e9ste:\n\u201cEn lo que toca al poner acotaciones al fin del libro, seguramente lo pod\u00e9is\nhacer desta manera: si nombr\u00e1is alg\u00fan gigante en vuestro libro, hacedle que sea\nel gigante Gol\u00edas, y con solo esto, que os costar\u00e1 casi nada, ten\u00e9is una grande\nanotaci\u00f3n, pues pod\u00e9is poner: el gigante Gol\u00edas o Goliat, fue un filisteo a\nquien el pastor David mat\u00f3 de una gran pedrada en el valle Terebinto, seg\u00fan se\ncuenta en el libro de los Reyes, en el cap\u00edtulo que vos hall\u00e1redes que se\nescribe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          2. DIVINA ESCRITURA<\/h4>\n\n\n\n

          En\neste mismo pr\u00f3logo Cervantes llama a la Biblia Divina Escritura.<\/p>\n\n\n\n

          \u201cSi\nde la amistad y amor que Dios manda que se tenga al enemigo, entraros luego al\npunto por la Escritura divina, que lo pod\u00e9is hacer con tantico de curiosidad, y\ndecir las palabras, por lo menos, del mismo Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          3. SAGRADA ESCRITURA<\/h4>\n\n\n\n

          En\nel cap\u00edtulo 49 de la primera parte, el cura dice a Don Quijote: \u201cY si todav\u00eda\nllevado de su natural inclinaci\u00f3n, quisiere leer libros de haza\u00f1as y de\ncaballer\u00edas, lea en la Sacra Escritura el Libro de los Jueces, que all\u00ed hallar\u00e1\nverdades grandiosas y hechos tan verdaderos como valientes\u201d (Quijote, I; XLIX).<\/p>\n\n\n\n

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          Monroy y Pablo Mart\u00ednez en Compostela (foto de M. Gala)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

          4. UN \u00c1TOMO EN LA VERDAD<\/h4>\n\n\n\n

          En\nel primer cap\u00edtulo de la segunda parte Don Quijote vuelve a la historia del\ngigante Goliat. En este texto incluye una opini\u00f3n definitiva sobre la Biblia.\nDice: -En esto de gigantes \u2013respondi\u00f3 don Quijote-, hay diferentes opiniones,\nsi los ha habido o no en el mundo; pero la Santa Escritura, que no puede faltar\nun \u00e1tomo en la verdad, nos muestra que los hubo, cont\u00e1ndonos la historia de\naquel filisteazo de Gol\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

          5. LA MISI\u00d3N DE LA BIBLIA<\/h4>\n\n\n\n

          En\nel mil veces citado discurso de las armas y las letras, Don Quijote dice que\nlas letras divinas \u201ctienen por blanco llevar y encaminar las almas al cielo,\nque a un fin tal sin fin, como \u00e9ste ninguno otro se le puede igualar\u201d (Quijote,\nI, XXXVII).<\/p>\n\n\n\n

          6. JESUCRISTO<\/h4>\n\n\n\n

          Cuando\nDon Quijote pasa de los libros a los personajes b\u00edblicos y magnifica las\nfiguras de Jesucristo y San Pablo. <\/p>\n\n\n\n

          Dice\nde Jesucristo: En la santa ley que profesamos se nos \u201cmanda que hagamos bien a\nnuestros enemigos y que amemos a los que nos aborrecen, mandamiento que, aunque\nparece algo dificultoso de cumplir, no lo es sino para aquellos que tienen\nmenos de Dios que del mundo, y m\u00e1s de carne que de esp\u00edritu; porque Jesucristo,\nDios y hombre verdadero, que nunca minti\u00f3, ni pudo ni puede mentir, siendo\nlegislador nuestro, dijo que su yugo era suave y su carga liviana; y as\u00ed no nos\nhab\u00eda de mandar cosa que fuese imposible el cumplirla. As\u00ed que, mis se\u00f1ores,\nvuesas mercedes est\u00e1n obligados por leyes divinas y humanas a sosegarse\u201d.<\/p>\n\n\n\n

          Tanto\nimpresion\u00f3 este lenguaje al bueno de Sancho, que exclama entre sorprendido y\nadmirado: \u201cEl diablo me lleve si este mi amo no es te\u00f3logo; y si no lo es, que\nlo parece como un g\u00fcevo a otro\u201d (Segunda parte, cap\u00edtulo 37.<\/p>\n\n\n\n

          \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
          • SAN\nPABLO<\/li><\/ul>\n\n\n\n

            Ante\nel lienzo \u201cque encubr\u00eda la ca\u00edda de San Pablo del caballo abajo con todas las\ncircunstancias que en el retablo de su conversi\u00f3n suelen pintarse\u201d, cuando Don\nQuijote \u201clo vio tan al vivo, que dijeran que Cristo le hablaba y Pablo\nrespond\u00eda\u201d, el hidalgo manchego explica a los labradores. \u201cEste fue el mayor\nenemigo que tuvo la Iglesia de Dios Nuestro Se\u00f1or en su tiempo y el mayor\ndefensor suyo que tendr\u00e1 jam\u00e1s; caballero andante por la vida y santo a pie\nqued\u00f3 por la muerte, trabajador incansable por la vida del Se\u00f1or, doctor de las\ngentes, a quien sirvieron de  escuelas\nlos cielos y de catedr\u00e1tico  y maestro\nque le ense\u00f1ase el mismo Jesucristo\u201d (Quijote, II, LVIII). 57.<\/p>\n\n\n\n

            Donde\nm\u00e1s seguido y m\u00e1s ampliamente se advierte el conocimiento que Cervantes ten\u00eda\nde la Biblia es en el \u00faltimo cap\u00edtulo de Don Quijote, cuando el caballero,\nderrotado en playas de Barcelona regresa a su aldea para morir. Tourgueneff\ndice que \u201cla muerte de Don Quijote inunda el alma de indecible emoci\u00f3n\u201d. Otro\nautor ruso, bien conocido, Dostoyevski, a\u00f1ade: \u201cDon Quijote se fue de la tierra\npl\u00e1cidamente, amando al mundo con aquella ternura que en su santo coraz\u00f3n\nencerrara\u201d.<\/p>\n\n\n\n

            Da\nla impresi\u00f3n de que Cervantes escribi\u00f3 este cap\u00edtulo final con la Biblia al\nalcance de la vista, porque casi todo \u00e9l est\u00e1 inspirado en la Sagrada\nEscritura. Cervantes se ocupa aqu\u00ed en temas eminentemente b\u00edblicos: la batalla\nperdida contra la muerte; la brevedad y vanidad de la vida en la tierra; las\nmisericordias de Dios; los pecados de los hombres; el poder de Dios; la\nsalvaci\u00f3n del alma, la inmortalidad, la resurrecci\u00f3n y otros.<\/p>\n\n\n\n

            Un\ncap\u00edtulo de Don Quijote que nadie, absolutamente nadie deber\u00eda dejar de leer.<\/p>\n\n\n\n

            \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

            Juan\nAntonio Monroy (Rabat, 1929), escritor, periodista y conferenciante\ninternacional de reconocido prestigio. Ha publicado cerca de cincuenta libros y\nha ofrecido conferencias en los cinco continentes. Habla ingl\u00e9s, franc\u00e9s y\n\u00e1rabe, adem\u00e1s del espa\u00f1ol. Este texto fue le\u00eddo por \u00e9l en el Encuentro de la\nAlianza de Escritores y Comunicadores Evang\u00e9licos de Espa\u00f1a (Adece), celebrado\nen septiembre de 2017, en el Colegio Fonseca de la Universidad de Santiago de\nCompostela. Un estudio m\u00e1s pormenorizado del conocimiento que Cervantes ten\u00eda\nde la Biblia puede hallarlo el lector en su libro \u201cLa Biblia en el Quijote\u201d\n(Editorial Clie, 2017).<\/em><\/p>\n\n\n\n

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            Medall\u00f3n de Cervantes en la Plaza Mayor de Salamanca, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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