{"id":6817,"date":"2022-07-20T16:29:43","date_gmt":"2022-07-20T15:29:43","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6817"},"modified":"2022-07-23T09:14:00","modified_gmt":"2022-07-23T08:14:00","slug":"el-justo-y-los-pecadores-salmo-1-david-cortes-caban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=6817","title":{"rendered":"El justo y los pecadores (Salmo 1)"},"content":{"rendered":"

1<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Bienaventurado el var\u00f3n que no<\/em>
\nanduvo en consejo de malos,<\/em>
\nNi estuvo en camino<\/em>
\nde pecadores,<\/em>
\nNi en silla de escarnecedores<\/em>
\nse ha sentado;<\/em>
\n2<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Sino que en la ley de Jehov\u00e1<\/em>
\nest\u00e1 su delicia,<\/em>
\nY en su ley medita de d\u00eda<\/em>
\ny de noche.<\/em>
\n3<\/strong>\u00a0\u00a0 Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto<\/em>
\na corrientes de aguas,<\/em>
\nQue da su fruto en su tiempo,<\/em>
\nY su hoja no cae;<\/em>
\nY todo lo que hace prosperar\u00e1.<\/em><\/p>\n

4<\/strong>\u00a0\u00a0 No as\u00ed los malos,<\/em>
\nQue son como el tamo<\/em>
\nque arrebata el viento.<\/em>
\n5<\/strong>\u00a0\u00a0 Por tanto, no se levantar\u00e1n<\/em>
\nlos malos en el juicio,<\/em>
\nNi los pecadores en la<\/em>
\ncongregaci\u00f3n de los justos.<\/em>
\n6<\/strong>\u00a0\u00a0 Porque Jehov\u00e1 conoce<\/em>
\nel camino de los justos;<\/em>
\nMas la senda<\/em>
\nde los malos perecer\u00e1.<\/em> [1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Un estudio basado en las particularidades expresivas de un salmo nos podr\u00eda acerca de un modo m\u00e1s eficaz al tema que lo caracteriza. Por supuesto, somos conscientes de que cada salmo contiene sus propios motivos y peculiaridades. Comprendemos que las personas sensibles, guiadas por el esp\u00edritu, no necesitar\u00edan ning\u00fan m\u00e9todo especial para comprender lo que el esp\u00edritu mismo revela a trav\u00e9s de una lectura reflexiva pues en la lectura b\u00edblica lo m\u00e1s importante, y de mayor valor para quienes han tenido el nuevo nacimiento, <\/em>es una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios. Es precisamente esa relaci\u00f3n \u00edntima <\/em>la que debe contener una experiencia m\u00e1s constructiva para poder aplicarla a la vida diaria; un conocimiento que nos lleve a recordar, por ejemplo, lo que Jes\u00fas mismo dej\u00f3 dicho en el Evangelio de Juan: \u00abEscudri\u00f1ad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas ten\u00e9is la vida eterna\u2026\u00bb (Jn. 5:39); y lo que m\u00e1s adelante expresar\u00e1 en libro de Apocalipsis: \u00abBienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec\u00eda\u2026\u00bb (Ap. 1:3).
\nEl Salmo 1 presenta dos conceptos fundamentales que contrastan el tema y el mensaje [2]<\/sup><\/a>. En primer lugar, tenemos el var\u00f3n justo<\/em>; y, por otro, el malo<\/em>. La primera estrofa abarca hasta el verso: Y todo lo que hace prosperar\u00e1 <\/em>[3]<\/sup><\/a>. La segunda comienza, No as\u00ed los malos\u2026 <\/em>hasta cerrar la proyecci\u00f3n expositiva del Salmo con la frase, \u00abMas la senda \/ de los malos perecer\u00e1\u00bb. En la primera estrofa hallamos un verso que apunta al cap\u00edtulo 17: 8 de Jerem\u00edas: \u00abPorque ser\u00e1 como el \u00e1rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar\u00e1 sus ra\u00edces, y no ver\u00e1 cuando viene el calor, sino que su hoja estar\u00e1 verde; y en el a\u00f1o de sequ\u00eda no se fatigar\u00e1, ni dejar\u00e1 de dar fruto\u00bb. Esta analog\u00eda, esta imagen del \u00e1rbol, se convertir\u00e1 en un s\u00edmbolo recurrente en las Escrituras para se\u00f1alar las cualidades de aquellos cuyo andar depende totalmente de la presencia de Dios. Los \u00e1rboles, as\u00ed tambi\u00e9n los frutos, los r\u00edos y el viento establecen v\u00ednculos directos con la naturaleza y la vida del creyente. He aqu\u00ed algunos elementos simb\u00f3licos de este salmo:<\/p>\n

S\u00edmbolos de la naturaleza: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00edmbolos del espacio f\u00edsico:<\/em>
\n<\/em>\u00e1rbol\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 camino
\nfruto\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0senda
\nhoja
\nr\u00edo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 S\u00edmbolos del tiempo:<\/em>
\ncorriente\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 noche
\ntamo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 d\u00eda
\nviento<\/p>\n

De entrada, el primer verso nos habla de las \u00abbienaventuranzas\u00bb del justo frente a quienes andan por caminos de maldad. Tres condiciones caracterizar\u00e1n la vida del justo y nos revelan su modo de pensar [4]<\/sup><\/a>:<\/p>\n

a) no anduvo en consejo de malos
\nb) no estuvo en camino de pecadores
\nc) no se ha sentado en silla de escarnecedores<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las razones de esa \u00abbienaventuranza\u00bb quedan fijadas en la primera estrofa y anuncian la forma de vivir del justo. Pero en la segunda estrofa hay tres referencias que caracterizan la conducta del malo. Por ejemplo: (1) los malos se re\u00fanen para aconsejarse entre s\u00ed, (2) los malos siguen sus propios caminos, (3) los malos crean sus propios modelos de conducta para burlarse de los justos.
\nEl primer cuadro nos ofrece una visi\u00f3n de la vida del justo. Los verbos en pret\u00e9rito indefinido establecen el primer escenario para luego hablarnos de la ley<\/em>, la delicia<\/em> y la meditaci\u00f3n<\/em>; tres rasgos del var\u00f3n representativo de Cristo y de la semblanza de un verdadero creyente [5]<\/sup><\/a>. Las delicias vendr\u00e1n por la v\u00eda de la meditaci\u00f3n en la ley. Esta meditaci\u00f3n requiere pensar en cosas espirituales, teniendo presente las ordenanzas dadas a los hijos de Israel: \u00abY amar\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios de todo tu coraz\u00f3n, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n; y las repetir\u00e1s a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y cuando te levantes\u00bb, Deuteronomio 6: 5-7. [6]<\/sup><\/a> Por eso, la \u00abbienaventuranza\u00bb resaltar\u00e1 la conducta del creyente y de su fe. En este contexto, la comparaci\u00f3n del \u00ab\u00e1rbol plantado junto a las corrientes de agua\u00bb, representa una vida consagrada al Se\u00f1or. El \u00e1rbol evoca una imagen de los creyentes que se abandonan confiadamente en los brazos de Jes\u00fas para llevar abundantes frutos. El \u00e1rbol y las corrientes son una expresi\u00f3n vivificante de quienes andan por el camino de la verdad. En Juan 14: 6, Jes\u00fas dijo de s\u00ed mismo: \u00abYo soy el camino, y la verdad, y la vida\u2026\u00bb As\u00ed el camino<\/em> que aparece en este salmo adquiere profundas connotaciones al asociarlo con Jesucristo, siendo Cristo mismo el \u00fanico camino.
\nEn Isa\u00edas 35: 8 hallamos tambi\u00e9n declaraciones aleccionadoras sobre el profundo sentido de este camino<\/em>: \u00abY habr\u00e1 all\u00ed calzada y camino, y ser\u00e1 llamado Camino de Santidad; no pasar\u00e1 inmundo por \u00e9l, sino que \u00e9l mismo estar\u00e1 con ellos; el que anduviese en este camino, por torpe que sea, no se extraviar\u00e1\u00bb. A trav\u00e9s de estos contextos y perspectivas el camino <\/em>aqu\u00ed nombrado representar\u00e1 al Mes\u00edas profetizado por Isa\u00edas en el cap\u00edtulo 7: 14.<\/p>\n

\"\"
El camino… Foto de Elke Karin Lugert en Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

No obstante, en la segunda estrofa, el camino <\/em>que observamos contiene otra realidad. Se refiere a los que hacen de la maldad <\/em>un estilo de vida y cuyos pensamientos est\u00e1n influenciados por el mal:<\/p>\n

a) son como el tamo\u00a0 [7]<\/sup><\/a>
\nb) son llevados por el viento
\nc) no se levantar\u00e1n en el juicio
\nd) perecer\u00e1n igual que su senda<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los elementos utilizados aqu\u00ed (\u00abtamo\u00bb, \u00abviento\u00bb) se\u00f1alan la puerilidad de la vida del que, desde el punto de vista espiritual, escoge un camino equivocado como declara el proverbio: \u00abHay camino que al hombre \/ le parece derecho; \/ Pero su fin es camino \/ de muerte\u00bb, (Pr. 14: 12).
\nEstos enfoques conceptuales sobre el camino del malo y el camino del justo proyectan dos modelos de vidas que exponen distintas realidades. Son en s\u00ed mismos conceptos del bien y del mal que revelan la imagen del que anda en la verdad y del que escogi\u00f3 la senda equivocada. Las frases \u00abla ley de Jehov\u00e1 y su delicia\u00bb y \u00abla ley de Jehov\u00e1 y su meditaci\u00f3n\u00bb exponen las virtudes del justo. Por eso, la meditaci\u00f3n en la Ley y la expresiva delicia que emana de los estatutos divinos proveer\u00e1n fortaleza y paz a quienes siguen el camino de la justicia. De modo opuesto, el malo, incapaz de comprender su naturaleza pecaminosa seguir\u00e1 por la senda de su propia destrucci\u00f3n. En la Biblia de Estudio MacArthur <\/em>[8]<\/sup><\/a> se nos ofrece un comentario que transcribo juntamente con el bosquejo a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abMediante dos ciclos de contraste, el Sal. 1 separa a toda la gente en su categor\u00eda espiritual respectiva\u00bb:<\/p>\n

I. Por observaci\u00f3n toda la gente es separada \u00e9ticamente (1: 1-4)<\/p>\n

A. Un retrato de los piadosos (1: 1-3)<\/p>\n

B. Un retrato de los imp\u00edos (1: 4)<\/p>\n

II. Por resultado, toda la gente es separada judicialmente (1: 5, 6)<\/p>\n

A. El fracaso de la gente imp\u00eda (1: 5)<\/p>\n

B. El fruto de sus estilos de vida (1: 6)<\/p>\n

1. Reconocimiento de los piadosos (1: 6a)<\/p>\n

2. Ruina de los imp\u00edos (1: 6b)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sobre la vida del \u00abbienaventurado\u00bb, tambi\u00e9n a\u00f1ade lo siguiente: \u00abDesde la perspectiva del individuo, se trata de un profundo gozo y consentimiento en Dios. Desde la perspectiva de la comunidad creyente se refiere a un favor redentor\u2026\u00bb\u00a0 [9]<\/sup><\/a> Este comentario expresa una profunda realidad acerca de las bienaventuranzas. Gozo<\/em> y felicidad<\/em> son sentimientos inherentes en quienes andan de acuerdo al esp\u00edritu. Reconocemos as\u00ed que la soberan\u00eda y la omnisciencia de Dios sacar\u00e1 a la luz lo rec\u00f3ndito de cada coraz\u00f3n. Nada puede ocultarse de Dios. \u00c9l conoce la maquinaci\u00f3n de todo pensamiento. \u00bfQu\u00e9 cosa secreta hay para Dios? \u00bfQui\u00e9n puede esconderse de su mirada?<\/p>\n

New York
\nVerano, 2022<\/p>\n

\"\"
David Cort\u00e9s Cab\u00e1n en la salmantina Plaza de Anaya (foto de Luis Borja)<\/figcaption><\/figure>\n

David Cort\u00e9s Cab\u00e1n (Arecibo, Puerto Rico, 1952). Cort\u00e9s Cab\u00e1n posee una Maestr\u00eda en Literatura Espa\u00f1ola e Hispanoamericana de The City College (CUNY). Fue maestro en las Escuelas Primarias de Nueva York y profesor adjunto del Departamento de Lenguas Modernas de Hostos Community College of the City University of New York. Ha publicado los siguientes libros de poes\u00eda: Poemas y otros silencios (1981), Al final de las palabras (1985), Una hora antes (1991), El libro de los regresos (1999), Ritual de p\u00e1jaros: antolog\u00eda personal (2004), Islas (2011), Lugar sin fin (2017), entre otros. Sus poemas y rese\u00f1as literarias han aparecido en revistas de Puerto Rico, Estados Unidos, Latinoam\u00e9rica y Espa\u00f1a. En 2006 fue invitado al III Festival Mundial de Poes\u00eda de Venezuela, y en 2015 a la Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), dedicada a Puerto Rico. Ha participado en los Festivales Internacionales de Poes\u00eda de Cali, Colombia (2013), y de Managua, Nicaragua (2014). En 2014 fue invitado a presentar \u201cNoche de Juglar\u00eda, cinco poetas venezolanos\u201d, en Berna y Ginebra, Suiza. Ese mismo a\u00f1o la Universidad de Carabobo, en Valencia, Venezuela, le otorg\u00f3 la Orden Alejo Zuloaga Egusquiza en el Festival Internacional de Poes\u00eda. Reside en la ciudad de Nueva York desde 1973.<\/em><\/p>\n

David Cort\u00e9s Cab\u00e1n estuvo invitado al XXII Encuentro de Poetas Iberoamericanos, a celebrarse en Salamanca del 14 al 17 de octubre de 2020, bajo la direcci\u00f3n de A. P. Alencart.<\/em><\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Reina-Valera (1960). \u00abEl Salmo 1 no indica cu\u00e1ndo fue escrito, pero debe haber sido antes de Jerem\u00edas 17: 5-8, que es una par\u00e1frasis del Salmo 1. Este Salmo es sapiencial. Es decir, es un canto de sabidur\u00eda. Su estilo sapiencial ense\u00f1a por contrastes. Su vocabulario tambi\u00e9n es t\u00edpico de la literatura sapiencial\u00bb. Ver Comentario B\u00edblico Mundo Hispano, Salmos, <\/em>Tomo 8, 7ta Edici\u00f3n. Por Mervin Breneman, Eduardo G. Nelson y Ricardo Souto Copeiro, (El Paso, Texas, Editorial Mundo Hispano, 2018), p\u00e1g., 63.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> \u00abHay varias maneras de clasificar los salmos; muchos son clasificados seg\u00fan el contenido: penitenciales, mesi\u00e1nicos, acci\u00f3n de gracias, salmos de confianza. Durante el siglo XX surgieron nuevos estudios que han enfatizado m\u00e1s la forma literaria y el g\u00e9nero de cada salmo.\u00bb Ver, Eduardo Nelson G., Marvin Breneman, Ricardo Souto Copeiro, Comentario B\u00edblico Mundo Hispano, Salmos, <\/em>Tomo 8.\u00a0 6ta Ed., Texas, Editorial Mundo Hispano, 2018, p. 26.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> Utilizo las palabras en cursivas para resaltar algunas frases y conceptos.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Podr\u00edamos recurrir y, a la misma vez, establecer conexiones entre las distintas categor\u00edas de bienaventuranzas <\/em>que hallamos a trav\u00e9s de la Biblia. Por ejemplo: \u00abBienaventurado t\u00fa, oh Israel (Dt. 33: 29); \u00abBienaventurado el hombre a quien Dios castiga (Job. 5:17); \u00abBienaventurado todos los que en \u00e9l conf\u00edan (Sal. 2: 12); \u00abBienaventurados los perfecto de camino (Sal. 119: 1); \u00ab\u2026bienaventurados los que no vieron, y creyeron\u00bb (Jn. 20: 29). En El Apocalipsis podemos ver tambi\u00e9n seis bienaventuranzas en los cap\u00edtulos: 1: 3; 14: 13; 16: 15; 19: 9; 20: 6; 22: 7. Por supuesto, estas bienaventuranzas comprenden distintos matices y situaciones, todo depende del contexto y del sentido que expresen.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> V\u00e9ase, Wilson Najar, Una apreciaci\u00f3n de los Salmos: <\/em>\u00abEl salmo 1 describe al que a primera vista puede ser cualquier creyente espiritual, pero a segunda vista el Var\u00f3n Bienaventurado es el Se\u00f1or Jesucristo. De manera parecida el 133 trata del pueblo de Dios en una feliz comuni\u00f3n entre s\u00ed, pero se nota en el trasfondo un cuadro de Cristo\u00bb. [D R A, Valencia, Venezuela, enero 2007]. Academia Educa, https:\/\/www.academia.edu<\/a>. Consultado: 12 de junio de 2022.\u00a0 Ver p\u00e1g., 95.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Biblia Reina-Valera.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> Tamo: \u00abPart\u00edcula o residuo vegetal sumamente vol\u00e1til que, a veces, se usa simb\u00f3licamente para designar lo superficial, sin valor y f\u00e1cilmente destructible\u2026 Cuando se trillan los granos, especialmente el trigo, una paja muy liviana, especie de polvo, se separa. Esta es f\u00e1cilmente llevada por el viento. Por eso se utiliza la palabra para describir aquello que es ef\u00edmero, lo que no permanece, lo inconsistente\u00bb. En Diccionario Enciclop\u00e9dico de Biblia y Teolog\u00eda, https:\/\/www.biblia.work.diccionarios<\/a> (Consultado: 4 de julio de\u00a0 2022).<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> John MacArthur, Biblia de Estudio MacArthur, <\/em>Tennessee, Editorial Vida, 2015, p. 692. (Edici\u00f3n en ingl\u00e9s: The<\/em> MacArthur Study Bible<\/em> 1997, por Thomas Nelson, Inc.) Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol por Luis Mart\u00edn \u00c1lvarez, John A. Bernal, Luis Miguel Contreras, et al.).<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> Ibid., 692.<\/p>\n

Imagen de cabecera inspirada en el vers\u00edculo \u00abSer\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto
\na corrientes de aguas\u00bb. Fotograf\u00eda de Tim Hill en Pixabay.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1\u00a0\u00a0\u00a0 Bienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2\u00a0\u00a0\u00a0 Sino que en la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia, Y en su ley medita de d\u00eda y de noche. 3\u00a0\u00a0 Ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6822,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[535,613],"class_list":["post-6817","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-d-cortes-caban-colaboraciones","tag-david-cortes-caban","tag-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6817","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6817"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6817\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6842,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6817\/revisions\/6842"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6822"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6817"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6817"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6817"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}