{"id":7408,"date":"2022-12-19T17:36:33","date_gmt":"2022-12-19T16:36:33","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7408"},"modified":"2022-12-25T12:02:12","modified_gmt":"2022-12-25T11:02:12","slug":"david-cortes-caban-comentario-al-salmo-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7408","title":{"rendered":"Comentario al Salmo 27"},"content":{"rendered":"


\n<\/strong>Jehov\u00e1 es mi luz y mi salvaci\u00f3n \/ 27<\/em><\/strong>
\n<\/strong>Salmo de David<\/em><\/h4>\n

Jehov\u00e1 es mi luz
\ny mi salvaci\u00f3n;
\n\u00bfde qui\u00e9n temer\u00e9?
\nJehov\u00e1 es la fortaleza
\nde mi vida; \u00bfde qui\u00e9n
\nhe de atemorizarme?<\/p>\n

2\u00a0 <\/strong>Cuando se juntaron
\ncontra m\u00ed los malignos,
\nmis angustiadores
\ny mis enemigos,
\nPara comer mis carnes,
\nellos tropezaron y cayeron.<\/p>\n

3 <\/strong>Aunque un ej\u00e9rcito acampe
\ncontra m\u00ed,
\nNo temer\u00e1 mi coraz\u00f3n
\nAunque contra m\u00ed
\nse levante guerra,
\nYo estar\u00e9 confiado.<\/p>\n

4<\/strong> \u00a0<\/strong>Una cosa he demandado
\na Jehov\u00e1, \u00e9sta buscar\u00e9;
\nQue est\u00e9 yo en la casa
\nde Jehov\u00e1 todos los d\u00edas
\nde mi vida,
\nPara contemplar la hermosura
\nde Jehov\u00e1, y para inquirir
\nen su templo.<\/p>\n

5\u00a0 <\/strong>Porque \u00e9l me esconder\u00e1 en su
\ntabern\u00e1culo en el d\u00eda del mal;
\nMe ocultar\u00e1 en lo reservado
\nde su morada;
\nSobre una roca me pondr\u00e1
\nen alto.<\/p>\n

6\u00a0 <\/strong>Luego levantar\u00e1 mi cabeza sobre
\nmis enemigos que me rodean,
\nY yo sacrificar\u00e9 en su tabern\u00e1culo
\nsacrificios de j\u00fabilo;
\nCantar\u00e9 y entonar\u00e9
\nalabanzas a Jehov\u00e1.<\/p>\n

7\u00a0 <\/strong>Oye, oh Jehov\u00e1,
\nmi voz con que a ti clamo;
\nTen misericordia de m\u00ed,
\ny resp\u00f3ndeme.
\n8\u00a0 <\/strong>Mi coraz\u00f3n ha dicho de ti:
\nBuscad mi rostro.
\nTu rostro buscar\u00e9, oh Jehov\u00e1;
\n9\u00a0 <\/strong>No escondas tu rostro de m\u00ed.<\/p>\n

\u00a0No apartes con ira a tu siervo;
\nMi ayuda has sido.
\nNo me dejes ni me desampares,
\nDios de mi salvaci\u00f3n.
\n\u00a010<\/strong> \u00a0<\/strong>Aunque mi padre
\ny mi madre me dejaran,
\nCon todo, Jehov\u00e1 me recoger\u00e1.
\n11\u00a0 <\/strong>Ens\u00e9\u00f1ame, oh Jehov\u00e1,
\ntu camino,
\nY gu\u00edame por senda de rectitud
\nA causa de mis enemigos.
\n12 <\/strong>No me entregues a la voluntad
\nde mis enemigos;
\nPorque se han levantado
\ncontra m\u00ed testigos falsos,
\ny los que respiran crueldad.<\/p>\n

13\u00a0 <\/strong>Hubiera yo desmayado,
\nsi no creyere que ver\u00e9
\nla bondad de Jehov\u00e1.
\nEn la tierra de los vivientes.
\n14\u00a0 <\/strong>Aguarda a Jehov\u00e1;
\nEsfu\u00e9rzate, y ali\u00e9ntese
\ntu coraz\u00f3n;
\nS\u00ed, espera a Jehov\u00e1. [1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Este salmo afirma la confianza del salmista en Dios. De entrada, las palabras luz <\/em>y salvaci\u00f3n <\/em>son reveladoras de esa confianza espiritual y f\u00edsica. La pregunta: \u00ab\u00bfde qui\u00e9n temer\u00e9?\u00bb pone en perspectiva la reafirmaci\u00f3n del salmista: \u00ab\u00bfde qui\u00e9n \/ he de atemorizarme?\u00bb, dice. Y esta doble pregunta surge de un coraz\u00f3n que depende totalmente del Se\u00f1or. Ciertamente, el salmista no se siente atemorizado, pues Dios mismo es su fortaleza. Obviamente, esta primera estrofa pone de relieve los atributos reveladores de la omnipotencia de Dios. El rey David presenta aqu\u00ed a Jehov\u00e1 como su luz<\/em> y salvaci\u00f3n. <\/em>Otros pasajes de la Biblia enfocan tambi\u00e9n estos conceptos. Siguiendo esta idea, el ap\u00f3stol Juan menciona esta cualidad manifestada en la pureza de Jes\u00fas, y reveladora igualmente de su gracia. \u00abEn \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz<\/em> de los hombres\u00bb [2]<\/sup><\/a>, dice el ap\u00f3stol (Jn.: 1:4), y tambi\u00e9n: \u00abAquella luz<\/em> verdadera, que alumbra a todo hombre, ven\u00eda a este mundo\u00bb, (v. 9). Y, recordando nosotros al afligido Job en sus tiempos de abundancia y felicidad, leemos la siguiente expresi\u00f3n: \u00abCuando hac\u00eda resplandecer \/ sobre mi cabeza su l\u00e1mpara, \/ A cuya luz<\/em> yo caminaba en la oscuridad\u00bb (Job 29: 3). Y asimismo en el Salmo 36: 6, el rey David reiterar\u00e1 all\u00ed su total confianza en la luz<\/em> que emana de la presencia del Creador: \u00abPorque contigo est\u00e1 el manantial de la vida; \/ En tu luz<\/em> veremos la luz<\/em>\u00bb [3]<\/sup><\/a>.
\nM\u00e1s adelante, los que buscan la destrucci\u00f3n del salmista son caracterizados como malignos, angustiadores y enemigos. Tres cualidades negativas de seres que se juntan para destruir al salmista. La connotaci\u00f3n de la frase \u00abcomer mis carnes\u00bb describe una imagen bestial; por otro lado, los verbos tropezar <\/em>y caer <\/em>ilustran acciones que en realidad han quedado fuera del tiempo del hablante, es decir, nos colocan ante un suceso no realizado, ni documentado en el verso: \u00ab\u2026ellos tropezaron y cayeron\u00bb. Entendemos, pues, que esos enemigos han sido derrotados. Por otro lado, si un ej\u00e9rcito se levantara en guerra (como indica el vers\u00edculo 3ro) no tendr\u00eda el salmista tampoco de qu\u00e9 temer, pues su seguridad descansa exclusivamente en Jehov\u00e1. Esta menci\u00f3n del \u00abej\u00e9rcito\u00bb y la \u00abguerra\u00bb [4]<\/sup><\/a> enfoca no un suceso concreto, sino una posibilidad. Aunque reconocemos que las victorias del rey David fueron guiadas dentro de la voluntad de Jehov\u00e1, ya que en tiempos de guerra fue Dios mismo quien allan\u00f3 el camino de sus victorias. De ah\u00ed que nada puede atemorizarle; su protecci\u00f3n proviene directamente del Dios de los Ej\u00e9rcitos:<\/p>\n

3\u00a0 Aunque un ej\u00e9rcito acampe
\ncontra m\u00ed,
\nNo temer\u00e1 mi coraz\u00f3n;
\nAunque contra m\u00ed
\nse levante guerra,
\nYo estar\u00e9 confiado.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el cuarto vers\u00edculo observamos un leve giro en el enfoque de las ideas. Su petici\u00f3n enfatiza aqu\u00ed el deseo de habitar en la casa de Dios. Nos coloca ahora en un contexto en el que el salmista anhela estar en la presencia de Jehov\u00e1 para contemplar su hermosura. Esta expresi\u00f3n subraya una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios. Dos verbos ampl\u00edan esta perspectiva: demandar <\/em>(he demandado) en pret\u00e9rito perfecto, y buscar <\/em>(buscar\u00e9) en tiempo futuro. Este \u00abdemandar\u00bb ha de interpretarse como un deseo ferviente de habitar la \u00abcasa\u00bb de Dios [5]<\/sup><\/a>; el prop\u00f3sito lo hallamos expl\u00edcito en el mismo verso:<\/p>\n

4\u00a0 Una cosa he demandado
\na Jehov\u00e1, \u00e9sta buscar\u00e9;
\nQue est\u00e9 yo en la casa
\nde Jehov\u00e1 todos los d\u00edas
\nde mi vida,
\nPara contemplar la hermosura
\nde Jehov\u00e1, y para inquirir
\nen su templo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 El uso del \u00abyo\u00bb, como sujeto protag\u00f3nico del verso, enfatizar\u00e1 la necesidad de refugiarse en la presencia de Jehov\u00e1 y participar para siempre de la gracia divina. En este sentido podr\u00edamos anexar la petici\u00f3n que se extiende en el vers\u00edculo, y adem\u00e1s interpretar las particularidades que enmarcan el deseo del salmista de habitar por siempre en el Templo. Por ejemplo, podr\u00edamos considerar su petici\u00f3n del siguiente modo:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Yo he demandado \/\u00a0 Yo buscar\u00e9 \/ Yo estar\u00e9 en la casa \/ Yo contemplar\u00e9 \/ Yo inquirir\u00e9<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este mismo contexto, la frase \u00abtodos los d\u00edas de mi vida\u00bb conlleva la idea de permanecer con Jehov\u00e1 confiadamente. Dos deseos resaltan tambi\u00e9n la petici\u00f3n del salmista y revelan el motivo de: \u00abcontemplar la hermosura de Jehov\u00e1\u00bb y de \u00abinquirir en su templo\u00bb. Este sentido contemplativo sugiere su arrobamiento ante el Se\u00f1or. Esta acci\u00f3n adquirir\u00e1 proporciones infinitas para elevar al salmista hasta la presencia de Dios. De ah\u00ed la gratificaci\u00f3n contemplativa sustentada en ese inquirir <\/em>espiritual que fortalece su vida:<\/p>\n

5\u00a0 Porque \u00e9l me esconder\u00e1 en su
\ntabern\u00e1culo en el d\u00eda del mal;
\nMe ocultar\u00e1 en lo reservado
\nde su morada;
\nSobre una roca me pondr\u00e1
\nen alto.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0El vers\u00edculo anterior presenta a Dios como un refugio, como el \u00fanico refugio verdadero. Los verbos \u00abesconder\u00bb y \u00abocultar\u00bb, ampl\u00edan una perspectiva paralela en unidad y prop\u00f3sito. Es decir, son acciones que muestran la necesidad de que el salmista se refugie en el tabern\u00e1culo como morada de protecci\u00f3n tal como indica la frase: Me ocultar\u00e1 en lo reservado de su morada <\/em>[6]<\/sup><\/a>. <\/em>Esta frase conecta el movimiento ascendente hacia las alturas: Sobre una roca me pondr\u00e1 en alto. <\/em>Esa \u00abroca en las alturas\u00bb simbolizar\u00e1 la experiencia trascendida de su anhelo espiritual [7] <\/sup><\/a>y la expresi\u00f3n jubilosa de ese \u00abpermanecer\u00bb en el tabern\u00e1culo:<\/p>\n

\u00a0 <\/em>Luego levantar\u00e1 mi cabeza sobre
\nmis enemigos que me rodean,
\nY yo sacrificar\u00e9 en su tabern\u00e1culo
\nsacrificios de j\u00fabilo;
\nCantar\u00e9 y entonar\u00e9
\nalabanzas a Jehov\u00e1.<\/p>\n

\"\"
Imagen de lumix2004 en Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

\n

\u00a0Si pudi\u00e9ramos acompa\u00f1ar al salmista en las alturas, lo contemplar\u00edamos en actitud erguida mirando sus enemigos y ofreciendo \u00absacrificios de j\u00fabilo\u00bb al Se\u00f1or y, al mismo tiempo,\u00a0 sacrificios de adoraci\u00f3n y alabanza; entonando dulces c\u00e1nticos en se\u00f1al de ofrenda viva al Dios que lo gu\u00eda y protege. Por eso, presentar\u00e1 su petici\u00f3n confiadamente a Jehov\u00e1: Oye, oh Jehov\u00e1 \/ mi voz con que a ti clamo. <\/em>Ciertamente este clamor sale de lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n para que la presencia de Dios no lo abandone. Pero Dios nunca abandona a quienes ama, a los que confiadamente esperan en \u00e9l, pues Jehov\u00e1 es la \u00abRoca\u00bb que sustenta a aquellos que de todo coraz\u00f3n le buscan. En otro salmo, confundido quiz\u00e1s por el dolor y sinti\u00e9ndose desfallecido, exclamar\u00e1 el salmista: \u00abDir\u00e9 a Dios: Roca m\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 te has olvidado de m\u00ed? (Sal. 42: 9). Y es que en las horas m\u00e1s dolorosas de la vida, cuando la angustia quiere quebrantar la fe, Dios siempre estar\u00e1 presto para levantar al ca\u00eddo. Por eso, aunque el dolor entre en la vida como un toro salvaje, el salmista podr\u00e1 vivir confiado y exclamar, Se\u00f1or: Ten misericordia de m\u00ed, \/ y resp\u00f3ndeme. \/ Mi coraz\u00f3n ha dicho de ti: Buscad mi rostro. Tu rostro buscar\u00e9, oh Jehov\u00e1; No escondas tu rostro de m\u00ed. <\/em>Este es el momento cuando el Creador del universo oye la voz del que implora ser escuchado, la oraci\u00f3n fervorosa, dice:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mi coraz\u00f3n ha dicho de ti:
\nBuscad mi rostro.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 Ciertamente, el Se\u00f1or mostrar\u00e1 su infinita misericordia a quienes apasionadamente le buscan: \u00abTu rostro buscar\u00e9\u2026\u00bb, dice el salmista, pues Dios siempre escucha a quienes en verdad de todo coraz\u00f3n le buscan. Porque en su misericordia infinita \u00abse acuerda de que somos polvo\u00bb (Sal. 103: 14), y aunque para el atribulado parezca lejano, Dios siempre est\u00e1 atento para socorrer al ca\u00eddo y a quienes sufren aflicci\u00f3n:<\/p>\n

No aparte con ira a tu siervo;
\nMi ayuda has sido.
\nNo me dejes ni me desampares,
\nDios de mi salvaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aqu\u00ed hay tambi\u00e9n dos reclamos de parte del salmista. El primero, no ser apartado con \u00abira\u00bb, y el segundo, no ser \u00abdesamparado\u00bb. Sin embargo, ambas acciones no podr\u00edan afectar ni ser posibles en la vida del salmista, pues Dios mismo es su fortaleza; y no solo al salmista, tambi\u00e9n a todos los que en \u00e9l conf\u00edan. Pero reconocemos que en las adversidades puede flaquear la fe, e incluso hay quienes podr\u00edan pensar que han sido olvidados de su gracia. Pero aqu\u00ed las frases: \u00abno escondas tu rostro\u00bb, \u00abno me dejes\u00bb, \u00abni me desampares\u00bb, son solo un desesperado reclamo. El salmista conoce que Dios es la \u00fanica fuente de salvaci\u00f3n, y que por encima del bienestar y la seguridad familiar siempre prevalecer\u00e1 su confianza en Jehov\u00e1. Observemos el siguiente vers\u00edculo:<\/p>\n

Aunque mi padre
\ny me madre me dejaran,
\nCon todo, Jehov\u00e1 me recoger\u00e1.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El salmista nos recuerda que el cuidado de Dios no tiene l\u00edmites. Su amor es tan profundo que apenas somos capaces de comprender su total dimensi\u00f3n. Pero en este contexto, el salmista nos presenta un cuadro familiar, es decir, la posibilidad de ser abandonado. Por supuesto, el verso refleja solamente una suposici\u00f3n. Pero estas situaciones realmente ocurren desde tiempos remotos y en las sociedades modernas la realidad es mucho m\u00e1s tr\u00e1gica. Suele ocurrir que el padre, en la mayor\u00eda de los casos, es quien abandona el hogar, aunque la madre har\u00eda lo mismo en casos extremos, como vemos actualmente en los noticieros y prensa escrita. Por otro lado, aqu\u00ed la expresi\u00f3n del rey David (\u00abaunque mi padre \/ y mi madre me dejaran\u2026\u00bb) nos hace recordar la misericordiosa presencia de Dios en todas las circunstancias de la vida. Sin importan las causas y consecuencias, Dios dar\u00e1 siempre una salida en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles. En este sentido, \u00abLos salmos nos ense\u00f1an que podemos clamar a Dios en cualquier situaci\u00f3n en que nos encontremos y que Dios siempre escucha y est\u00e1 consciente de nuestra situaci\u00f3n.\u00bb [8]<\/sup><\/a>
\nSucede que en tiempos de dificultades siempre hay un camino para escoger. Solamente un camino es el correcto. De ah\u00ed que a medida avanza el salmista su horizonte espiritual se har\u00e1 m\u00e1s seguro pues el Se\u00f1or mismo es quien dirige sus pasos [9]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1ame, oh Jehov\u00e1,
\ntu camino,
\nY gu\u00edame por sendas de rectitud
\nA causa de mis enemigos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar de las preocupaciones o la angustia que exterioriza el salmista, este salmo se caracteriza por su confianza en Dios. El t\u00edtulo mismo (\u00abJehov\u00e1 es mi luz y mi salvaci\u00f3n\u00bb) nos ayuda a percibir el significado de la luz <\/em>y la salvaci\u00f3n <\/em>en la vida del salmista, <\/em>ambos elementos son determinantes en su protecci\u00f3n divina. Y el inter\u00e9s central del salmo es revelar la magnanimidad del Se\u00f1or, siempre dispuesto para intervenir como un poderoso gigante en tiempos de crisis. En el salmo titulado \u00abUn grito de angustia y un canto de alabanza\u00bb, se nos dice: \u00abPorque no menospreci\u00f3 \/ ni abomin\u00f3 la aflicci\u00f3n \/ del afligido, \/ Ni de \u00e9l escondi\u00f3 su rostro; \/ Sino que cuando clam\u00f3 a \u00e9l, le oy\u00f3\u00bb (Sal. 22: 24). La humana comprensi\u00f3n a\u00fan queda corta para entender la profunda misericordia de Jehov\u00e1. El salmista est\u00e1 consciente de los peligros que conlleva transitar por el duro sendero de la vida, y de los peligros que tendr\u00e1 que enfrentar.\u00a0 Su perspectiva estar\u00e1 centrada en un horizonte celestial. Por eso, en la andadura del camino recurrir\u00e1 confiadamente a la protecci\u00f3n de Dios para que lo gu\u00ede por la senda correcta:<\/p>\n

11 Ens\u00e9\u00f1ame, oh Jehov\u00e1,
\ntu camino,
\nY gu\u00edame por senda de rectitud
\nA causa de mis enemigos.
\n12\u00a0 No me entregues a la voluntad
\nde mis enemigos;
\nPorque se han levantado
\ncontra m\u00ed testigos falsos,
\ny los que respiran crueldad.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dos prop\u00f3sitos enfatizan los verbos aqu\u00ed descritos: \u00abense\u00f1ar\u00bb y \u00abguiar\u00bb. Se complementan y apuntan hacia el conocimiento y la guianza. Para el creyente, es preferible que Dios tome las riendas de la vida, y es obvio que esto es lo que desea el salmista. Entiende que su voluntad debe estar fundamentada en la confianza y la fe [10]<\/sup><\/a>. Sobre la prioridad de mantenerse fiel hay cantidades de ejemplos en la Biblia. Por otro lado, y en esta misma l\u00ednea de pensamiento, notamos tambi\u00e9n palabras como \u00abenemigos\u00bb y \u00abtestigos falsos\u00bb. Estas subrayan las caracter\u00edsticas de los adversarios, partidarios de la maldad y sumidos en pensamientos de crueldad [11]<\/sup><\/a>. La significativa hip\u00e9rbole \u00abrespirar crueldad\u00bb sintetiza la violenta intensidad de sus acciones, revela el nivel despiadado de los enemigos del salmista.<\/p>\n

\"\"
Imagen de Joshua Woroniecki en Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

Hay un pensamiento esencial que proyecta m\u00e1s adelante el anhelo del salmista. Un pensamiento que surge de lo profundo del coraz\u00f3n y refleja su seguridad. Por eso, no habr\u00e1 que desmayar <\/em>cuando flaqueen las fuerzas. Hay salmos y pasajes de la Biblia que nos advierten tambi\u00e9n de la importancia de \u00abclamar\u00bb cuando el creyente se siente desfallecer. Por ejemplo, \u00abDesde el cabo de la tierra \/ clamar\u00e9 a ti, cuando mi \/ coraz\u00f3n desmayare\u00bb (61: 2). Y tambi\u00e9n para escuchar la voz de Jehov\u00e1 cuando surgen peligros: \u00abNo temas, porque yo estoy contigo, no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo, siempre te ayudar\u00e9, siempre te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia\u00bb, (Is. 41:10). Aqu\u00ed podr\u00edamos considerar la palabra \u00abdesmayar\u00bb y sus referencias, ya que desde el punto de vista espiritual y f\u00edsico apunta al des\u00e1nimo, dejarse arrastrar por la fatiga o el desaliento. Pero el salmista ha puesto toda su confianza en el Dios que lo fortalece y da la victoria. Por eso puede clamar con toda libertad:<\/p>\n

13 Hubiera yo desmayado,
\nsi no creyere que ver\u00e9
\nla bondad de Jehov\u00e1
\nEn la tierra de los vivientes.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 El vers\u00edculo anterior resalta esa voluntad y reafirma la confianza en la \u00abbondad de Jehov\u00e1\u00bb. La promesa ensancha la perspectiva de llegar victorioso a \u00abla tierra de los vivientes\u00bb. En otras palabras, a la morada celestial donde el salmista descansar\u00e1 junto al Se\u00f1or y con los que celebrar\u00e1n gozosos las bodas del Cordero. Mientras tanto, el salmista nos deja esta \u00faltima exhortaci\u00f3n:<\/p>\n

14\u00a0 Aguarda a Jehov\u00e1;
\nEsfu\u00e9rzate, y ali\u00e9ntese
\ntu coraz\u00f3n;
\nS\u00ed, espera en Jehov\u00e1<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta exhortaci\u00f3n final va dirigida al coraz\u00f3n del lector, pero primeramente al salmista mismo. En conclusi\u00f3n, esta afirmaci\u00f3n adverbial (\u00abS\u00ed\u00bb) refuerza el final del salmo exhortando al creyente a mantenerse fiel y \u00abaguardar\u00bb, \u00abesforzare\u00bb, \u00abalentar\u00bb (ali\u00e9ntese) y \u00abesperar\u00bb en Jehov\u00e1. La ense\u00f1anza reside en ese permanecer <\/em>pacientes para enfrentar las adversidades de la vida; tener una relaci\u00f3n exitosa con el Se\u00f1or. La victoria est\u00e1 en esperar confiadamente en Jehov\u00e1.<\/p>\n

David Cort\u00e9s Cab\u00e1n
\n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em>Oto\u00f1o, 2022
\nNueva York<\/p>\n

\u00a0<\/em>
\nNotas<\/h4>\n

[1]<\/sup><\/a> Biblia Reina-Valera 1960.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> He puesto en cursiva el sustantivo luz para resaltar su valor.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> La luz divina es una particularidad de los atributos de Cristo, reveladora de su naturaleza, majestad y poder. En el Libro de los Salmos, en Isa\u00edas, el Evangelio de Juan y tambi\u00e9n en su Primera Ep\u00edstola la luz es reveladora de la santidad y pureza de Dios: \u00abDios es Luz, y no hay ninguna tiniebla en \u00e9l\u00bb, (I de Jn. 1: 5).<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Quiero recalcar aqu\u00ed los espacios que separan y condicionan la estrofas, y la enumeraci\u00f3n que les confiere una idea independiente y a la misma vez una unidad que abarca el tema del poema: la confianza y absoluta seguridad en Dios.<\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> El vocablo \u00abcasa\u00bb adquiere distintas connotaciones en las Escrituras. Aqu\u00ed la palabra \u201ccasa\u201d puede ser sustituida por la palabra \u00abtemplo\u00bb. Los siguientes versos refieren una idea sobre el contexto y uso de la palabra: \u00ab\u2026porque la casa no es para hombre, sino para Jehov\u00e1 Dios\u00bb ( I Cr. 29: 1); \u00ab\u2026hasta que la casa de Jehov\u00e1 fue acabada totalmente\u00bb (II Cr. 8: 16); \u00ab\u2026porque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u00bb (Is. 56: 7). La casa posee un sentido literal y otro figurado que va m\u00e1s all\u00e1 del significado usual de la palabra, otorg\u00e1ndole una connotaci\u00f3n m\u00e1s variada y po\u00e9tica.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> Para estos prop\u00f3sitos usar\u00e9 los versos en cursiva.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> La altura puede interpretarse como una posici\u00f3n de fortaleza por quien vence los obst\u00e1culos de la vida. En este caso, el salmista est\u00e1 cerca de Dios y en la plenitud de su presencia. Hay varios versos en la Biblia que refieren este sentido de plenitud, por ejemplo: \u00abJehov\u00e1 en las alturas \/ es m\u00e1s poderoso \/ Que el estruendo \/ de muchas aguas, \/ M\u00e1s que las recias ondas \/ del mar.\u00bb (Sal. 93: 4); \u00ab\u2026Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de esp\u00edritu\u2026\u00bb (Is. 57: 15); y \u00abJehov\u00e1 el Se\u00f1or \/ es mi fortaleza, \/ El cual hace mis pies \/ como de ciervas, \/\u00a0 Y en mis alturas me hace andar.\u00bb (Hab. 3: 19). Sin embargo no hay que confundir los contextos donde aparece la palabra, por ejemplo, los lugares altos utilizados por Israel en los tiempos del Antiguo Testamento como centros de adoraci\u00f3n pagana.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/a> Ver Eduardo Nelson G., Marvin Breneman y Ricardo Souto Copeiro, Comentario B\u00edblico Mundo Hispano, Salmos, <\/em>Tomo 8, p\u00e1g., 33. Texas, Editorial Mundo Hispano, 2018.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> En la Biblia, en su significado literal, el camino determina un espacio, un sendero, una calzada, una vereda, un lugar de tr\u00e1nsito por donde pasan la gente, carruajes y animales. Pero, por otro lado, est\u00e1 tambi\u00e9n su connotaci\u00f3n po\u00e9tica y espiritual como s\u00edmbolo b\u00edblico. Este \u00faltimo es el que aplicamos en la interpretaci\u00f3n de este salmo. Como ilustraci\u00f3n espiritual el camino representa a Jes\u00fas. He aqu\u00ed algunos ejemplos: \u00abJes\u00fas le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m\u00ed.\u00bb (Jn. 14:6); \u00abPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\u00e1.\u00bb (Is. 55: 8); \u00abEl camino de Jehov\u00e1 \/ es fortaleza al perfecto; Pero es destrucci\u00f3n \/ a los que hacen maldad.\u00bb (Pr. 10: 29). Hay much\u00edsimas menciones en las que el camino puede representar uno u otro sentido dependiendo del contexto del verso y\/o del texto en general.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/a> Las palabras \u00abgu\u00eda, \u00abguiar\u00bb, \u00abguianza\u00bb o \u00abguiador\u00bb tienen distintas aplicaciones de acuerdo a su uso: \u00abJehov\u00e1 solo le gui\u00f3, \/ Y con \u00e9l no hubo dios extra\u00f1o\u00bb (\u00abC\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u00bb, en Dt. 32: 12), refiri\u00e9ndose aqu\u00ed Mois\u00e9s a la traves\u00eda de Israel por el desierto. En Pr. 12: 26 leemos: \u00abEl justo sirve de gu\u00eda a su pr\u00f3jimo ; \/ M\u00e1s el camino de los imp\u00edos les \/ hace errar\u00bb. Y en Jerem\u00edas: \u00abA lo menos desde ahora, \u00bfno me llamar\u00e1s a m\u00ed, Padre m\u00edo, guiador de mi juventud? (Jer. 3: 4); Y tambi\u00e9n en el Sal. 43: 3, \u00abEnv\u00eda tu luz y tu verdad; \/ \u00e9stas me guiar\u00e1n; \/ Me conducir\u00e1n \/ a tu santo monte, \/ Y a tus moradas\u00bb. Las palabras deben ser examinadas tomando en cuenta su relaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y su uso y significado en su contexto geogr\u00e1fico e hist\u00f3rico, y de sus connotaciones espirituales y variantes a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> En la Nueva Traducci\u00f3n Viviente, leemos: \u00abNo permitas que caiga en sus manos. Pues me acusan de cosas que nunca hice; cada vez que respiran, me amenazan con violencia\u00bb (Sal. 27:12).<\/p>\n

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David Cort\u00e9s Cab\u00e1n en la salmantina Plaza de Anaya (foto de Luis Borja)<\/figcaption><\/figure>\n

David Cort\u00e9s Cab\u00e1n (Arecibo, Puerto Rico, 1952). Cort\u00e9s Cab\u00e1n posee una Maestr\u00eda en Literatura Espa\u00f1ola e Hispanoamericana de The City College (CUNY). Fue maestro en las Escuelas Primarias de Nueva York y profesor adjunto del Departamento de Lenguas Modernas de Hostos Community College of the City University of New York. Ha publicado los siguientes libros de poes\u00eda: Poemas y otros silencios (1981), Al final de las palabras (1985), Una hora antes (1991), El libro de los regresos (1999), Ritual de p\u00e1jaros: antolog\u00eda personal (2004) e Islas (2011). Sus poemas y rese\u00f1as literarias han aparecido en revistas de Puerto Rico, Estados Unidos, Latinoam\u00e9rica y Espa\u00f1a. En 2006 fue invitado al III Festival Mundial de Poes\u00eda de Venezuela, y en 2015 a la Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), dedicada a Puerto Rico. Ha participado en los Festivales Internacionales de Poes\u00eda de Cali, Colombia (2013), de Managua, Nicaragua (2014) y de Salamanca (2019). En 2014 fue invitado a presentar \u201cNoche de Juglar\u00eda, cinco poetas venezolanos\u201d, en Berna y Ginebra, Suiza. Ese mismo a\u00f1o la Universidad de Carabobo, en Valencia, Venezuela, le otorg\u00f3 la Orden Alejo Zuloaga Egusquiza en el Festival Internacional de Poes\u00eda. Reside en la ciudad de Nueva York desde 1973.<\/em><\/p>\n

Imagen de cabecera: de ana<\/a> en Pixabay<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jehov\u00e1 es mi luz y mi salvaci\u00f3n \/ 27 Salmo de David Jehov\u00e1 es mi luz y mi salvaci\u00f3n; \u00bfde qui\u00e9n temer\u00e9? Jehov\u00e1 es la fortaleza de mi vida; \u00bfde qui\u00e9n he de atemorizarme? 2\u00a0 Cuando se juntaron contra m\u00ed los malignos, mis angustiadores y mis enemigos, Para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron. 3 Aunque un ej\u00e9rcito acampe […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7409,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[535,613],"class_list":["post-7408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-d-cortes-caban-colaboraciones","tag-david-cortes-caban","tag-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7408"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7443,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7408\/revisions\/7443"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7409"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}