collage<\/em> y a la vez un mosaico, un bosque de exuberancia sin la monoton\u00eda de troncos semejantes en rutinaria hilera.<\/p>\nEspigando algunos versos de aqu\u00ed y all\u00e1, podemos encontrar varios temas que, sin pretenderlo, comparten distintos autores. Resuena una y otra vez, al hablar de la Navidad, el hast\u00edo de los suced\u00e1neos, la condena de la hipocres\u00eda. Como cuando ANT\u00d3NIO SALVADO denuncia que olvidemos al protagonista durante el resto del a\u00f1o: \u201cTu regreso tras un a\u00f1o de ausencia \/ T\u00fa que te hiciste puro temblor de fr\u00edo\u201d. O cuando QUINT\u00cdN GARC\u00cdA se refiere a los oropeles navide\u00f1os con estas palabras: \u201c\u2026 ardiendo ah\u00ed fuera los fuegos\/de artificio de la Farsa\u201d.<\/p>\n
Ser\u00e1 f\u00e1cil encontrar m\u00e1s ejemplos de poetas que no se callan ante la banalizaci\u00f3n de un recordatorio tan solemne. Pero tampoco hay que caer en un exceso de gravedad. Hay que alegrarse, ta\u00f1er panderetas, cantar villancicos. Y tenemos verdadera m\u00fasica, en este sentido, en la salmodia de LUIS CARNICERO o la encantadora D\u00e9cima navide\u00f1a de MU\u00d1OZ QUIR\u00d3S.<\/p>\n
Si hay un concepto teol\u00f3gico indispensable al mencionar el t\u00edtulo Carne del cielo y pensar en la Natividad, es el de la encarnaci\u00f3n, que, en una de sus principales acepciones, significa identificaci\u00f3n con el desvalido. Encontramos en este libro no pocos ejemplos de poetas que ven en el ni\u00f1o de Bel\u00e9n al refugiado, al marginado, al maltratado, al celebrante que vive en una realidad muy distinta a la de nuestro bienestar occidental. Y lo leemos en LUIS GUILLERMO ALONSO cuando pide: \u201cDios incapaz de propia subsistencia, \/ mirada suplicante a madre pobre, \/ besa los l\u00edmites\u201d; o en la intercesi\u00f3n de HELENA VILLAR JANEIRO: \u201cM\u00edralos. Ve en ellos los hermanos, \/las hermanas encintas \/que dan a luz cruzando su desierto\u2026\u201d<\/p>\n
Y, claro est\u00e1, la contemplaci\u00f3n del Verbo encarnado debe llevar a la adoraci\u00f3n, que encontramos en su estado m\u00e1s puro en poemas como los de VER\u00d3NICA AMAT, con palabras como: \u201cLleven otros la candela, \/ cuelguen otros el farol, \/a m\u00ed me basta la llama \/de albor que irradia este sol\u201d; o en estos versos del doctor JUAN \u00c1NGEL TORRES RECHY: \u201cHemos venido juntos \/ a adorarte, Ni\u00f1o de la promesa, \/ Ni\u00f1o de las palomas, \/ oh, Ni\u00f1o de la estrella\u201d.<\/p>\n
Que sintamos el imperativo de la adoraci\u00f3n no borra la realidad de la aparente ausencia de Dios en muchos momentos. Por eso, ante la proclamaci\u00f3n de Emanuel, Dios con nosotros, el poeta no puede ocultar las contradicciones que todav\u00eda encuentra en su fe, o en su deseo de una fe. Por eso duele, con un dolor necesario y saludable, escuchar a JOS\u00c9 ANTONIO SANTANO: \u201c\u00a1Cantemos, cantad sin celo!, \/ este villancico amargo, \/ a ver si despierta el cielo \/de su infinito letargo\u201d.<\/p>\n
O la protesta, o triste constataci\u00f3n no resignada, que no se expresa con el descaro parisino, sino con la insobornable honestidad zamorana, en estos versos de JOS\u00c9 ANTONIO VALLE ALONSO: \u201cUn ni\u00f1o como T\u00fa, como T\u00fa, bueno, \/ tiene fr\u00edo de Dios y el fr\u00edo muerde. \/ El ni\u00f1o de la guerra\u2026 \/ tiene hambre de Dios y Dios no viene\u2026\u201d.<\/p>\n
Pero el que se ha encarnado se llama tambi\u00e9n Verbo de Dios. Es su revelaci\u00f3n viva, en carne, hueso, obras, reacciones y entrega. Esa revelaci\u00f3n tiene que abrir los ojos al poeta, como confiesan QUINT\u00cdN GARC\u00cdA: \u201cPero yo cre\u00eda entonces \/ que Dios estaba s\u00f3lo en los belenes, \/ en la misa de doce \/ o, al final de la cena, \/ en el champ\u00e1n de Navidad. \/ Y all\u00ed no encontr\u00e9 a Dios\u201d; o nuestro amigo LEOPOLDO L. SAMPR\u00d3N: \u201cHoy, otra Navidad. \/ Otra celebraci\u00f3n de cumplea\u00f1os; \/ Y ya va siendo hora, \/que naciendo tantas veces \/te conozcamos un poquito. \/ Y no es dif\u00edcil, mi ni\u00f1o, \/no es dif\u00edcil\u201d.<\/p>\n
La revelaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que iluminaci\u00f3n para conocer una verdad: es abrir los ojos al asombro de la gracia, como tan envidiablemente sabe expresar la ecuatoriana ANA CECILIA BLUM, en su poema La lumbre: \u201cY entre lo que estalla y enfurece, \/ un gramo de armon\u00eda en la pupila, \/la lumbre esperando, \/ desde el fondo, \/ desde la antesala de todos los asombros \/volteamos, nos abraza, \/ nos envuelve, \/ somos su calor, sus luces. \/ Es la lumbre \/ y nos salva.<\/p>\n
Aunque no nos demos cuenta, en este poemario viajamos de la encarnaci\u00f3n a la revelaci\u00f3n. Quien mejor resume este trayecto es quiz\u00e1 el coeditor, LUIS CRUZ-VILLALOBOS. En uno de sus poemas identifica as\u00ed la revelaci\u00f3n y la encarnaci\u00f3n<\/p>\n
S\u00f3lo \u00c9l
\nPudo venir a explicarnos
\ncon su vida
\nLo que est\u00e1 detr\u00e1s de la vida
\nS\u00f3lo su Vida hecha mensaje
\nY su mensaje hecho Vida
\nSolo \u00c9l
\nLa Palabra final
\nacerca de Dios
\ny del hombre por siempre
\nS\u00f3lo \u00c9l
\nEl Verbo aqu\u00ed.<\/p>\n
As\u00ed es, \u201cel Verbo aqu\u00ed\u201d, carne del cielo que es Verbo del cielo y se hace carne en la tierra para establecer su morada entre nosotros. Y aqu\u00ed est\u00e1 este libro, parte de la respuesta de los visitados por la Palabra final, quienes, entre la celebraci\u00f3n y el sobrecogimiento, adoran con el regalo del Verbo, con el don de la Palabra.<\/p>\n
Juan Carlos Mart\u00edn Cobano
\nToral de los Guzmanes, 2015<\/p>\n
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