{"id":7552,"date":"2023-02-07T13:42:26","date_gmt":"2023-02-07T12:42:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7552"},"modified":"2023-02-07T20:53:44","modified_gmt":"2023-02-07T19:53:44","slug":"david-cortes-caban-comentario-al-salmo-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7552","title":{"rendered":"Comentario al salmo 19"},"content":{"rendered":"

Salmo 19<\/h2>\n

Las obras y la palabra de Dios<\/h3>\n

Al m\u00fasico principal. Salmo de David<\/em><\/h4>\n


<\/em>
Los cielos cuentan
la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia
la obra de sus manos.
2<\/strong> Un d\u00eda emite palabra a otro d\u00eda,
Y una noche a otra noche
declara sabidur\u00eda.
3 <\/strong>No hay lenguaje, ni palabras,
Ni es o\u00edda su voz.
4 <\/strong>Por toda la tierra sali\u00f3 su voz,
Y hasta el extremo del mundo
sus palabras.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ro. 10.18<\/em><\/p>\n

En ellos puso tabern\u00e1culo
para el sol;
5 <\/strong>Y \u00e9ste, como esposo
que sale de su t\u00e1lamo,
Se alegra cual gigante
para correr el camino.
6 <\/strong>De un extremo
de los cielos es su salida,
Y su curso hasta
el t\u00e9rmino de ellos;
Y nada hay que se esconda
de su calor.
7 <\/strong>La ley de Jehov\u00e1 es perfecta,
que convierte el alma;
El testimonio de Jehov\u00e1 es fiel,
que hace sabio al sencillo.
8 <\/strong>Los mandamientos de Jehov\u00e1
son rectos, que alegran
el coraz\u00f3n;
El precepto de Jehov\u00e1 es puro,
que alumbra los ojos.
9 <\/strong>El temor de Jehov\u00e1 es limpio,
que permanece para siempre;
Los juicios de Jehov\u00e1 son
verdad, todos justos.
10 <\/strong>Deseables son m\u00e1s que el oro,
y m\u00e1s que mucho oro afinado;
Y dulces m\u00e1s que la miel,
y que la que destila del panal.<\/p>\n

11 <\/strong>Tu siervo es adem\u00e1s
amonestado con ellos;
En guardarlos
hay grande galard\u00f3n.
12 <\/strong>\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 entender
sus propios errores?
L\u00edbrame de los
que me son ocultos.
13 <\/strong>Preserva tambi\u00e9n
a tu siervo de las soberbias;
Que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed;
Entonces ser\u00e9 \u00edntegro, y estar\u00e9
limpio de gran rebeli\u00f3n.<\/p>\n

14<\/strong> Sean gratos los dichos
de mi boca y la meditaci\u00f3n de
mi coraz\u00f3n delante de ti,
Oh Jehov\u00e1, roca m\u00eda,
y redentor m\u00edo.\u00a0 [1]<\/sup><\/a><\/p>\n

El salmo 19 es un salmo de alabanza. Nos presentar la creaci\u00f3n de un universo que nos habla de la majestuosa grandeza de Dios, de su poder y bondad. Al leerlo aparecen varios escenarios que se entrecruzan proyectando un constante di\u00e1logo con la creaci\u00f3n, y una \u00f3ptica en la que el lector tendr\u00e1 que afinar su coraz\u00f3n para escuchar el maravilloso lenguaje de los astros, y ver las cosas que solo pueden verse a trav\u00e9s de una armoniosa relaci\u00f3n con Dios; y, desde la perspectiva de nuestra realidad cotidiana, una dimensi\u00f3n celestial donde el salmista ir\u00e1 organizando distintos cuadros alrededor de un tema central: la creaci\u00f3n del universo y el lenguaje que lo rige, pero tambi\u00e9n la perfecci\u00f3n de la Ley divina para quienes conf\u00edan en Jehov\u00e1. De ah\u00ed que desde el primer vers\u00edculo, hasta el s\u00e9ptimo, el firmamento semejar\u00e1 una gran carta abierta que confirma la existencia de Dios. Por un lado, el espacio sideral estar\u00e1 descrito en un lenguaje en el que los cielos mismos expresar\u00e1n la maravillosa obra del Creador y, por otro, las excelencias de la Ley que transforman el coraz\u00f3n.
Si nos detuvi\u00e9ramos por un momento a observar la noche estrellada \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos decir del firmamento? \u00bfqu\u00e9 lenguaje podr\u00eda describirlo? Posiblemente no sabr\u00edamos explicar lo que sentimos: una estrella y cientos de estrellas y millares de astros esparcidos como peque\u00f1as manchas luminosas esparcidas por el firmamento. Pero el cielo es mucho m\u00e1s inmenso de lo que vemos, y nos recuerda nuestra pasajera condici\u00f3n humana ante un espect\u00e1culo que d\u00eda tras d\u00eda refleja la majestuosa obra de Dios:<\/p>\n

Los cielos cuentan
la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia
la obra de sus manos.<\/p>\n

Estos vers\u00edculos presentan el escenario universal donde los cielos hablan de un lenguaje gr\u00e1fico y preciso. El verbo \u00abcontar\u00bb ya expresa un suceso, un acontecimiento revelado a trav\u00e9s de la obra de Dios. Los cielos son anunciadores no de un mensaje convencional, sino de una escritura silenciosa cuya base fundacional se origina en la omnipotencia de Dios. Los cielos y el firmamento son, pues, entidades representativas de ese mensaje revelado a la humanidad [2]<\/sup><\/a>. Ambos manifiestan, de modo paralelo, la bondad de la palabra divina desde el principio de la creaci\u00f3n: \u00abEn el principio creo Dios los cielos y la tierra\u00bb [3]<\/sup><\/a>. Estos cielos revelan una historia que desde el comienzo de su fundaci\u00f3n nos habla de las maravillas de la creaci\u00f3n [4]<\/sup><\/a>. \u00a0 <\/em><\/p>\n

2 <\/strong>Un d\u00eda emite palabra a otro d\u00eda,
Y una noche a otra noche
declara sabidur\u00eda.
3<\/strong> No hay lenguaje, ni palabras,
Ni es o\u00edda su voz.
4 <\/strong>Por toda la tierra sali\u00f3 su voz,
Y hasta el extremo del mundo
sus palabras.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ro. 10:18<\/em> \u00a0<\/strong><\/p>\n

Los conceptos representados en los vers\u00edculos 2, 3 y 4 apuntan hacia la idea circular del tiempo, del d\u00eda y la noche por cuya voz habla el universo. Funden en una misma unidad el lenguaje divino que proyecta la voz recurrente, reveladora de la creaci\u00f3n y las bondades eternas de Jehov\u00e1: \u00abTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas, \/ y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho fue hecho. En \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u00bb, advierte Juan en su Evangelio (Jn. 1: 3-4). Dios es quien cre\u00f3 y sustenta el universo. Los cielos muestran su sabidur\u00eda y son un \u00ab\u2026testimonio del universo (\u2026) consecuente y claro, pero la pecaminosa humanidad lo resiste de forma persistente. Por esta raz\u00f3n, la revelaci\u00f3n general no puede convertir a los pecadores, pero los hace enormemente responsables\u2026 \u00bb [5]<\/sup><\/a>. Ciertamente no puede haber excusas para quienes viven de espaldas a Dios, ya que la creaci\u00f3n misma es un vivo reflejo de su existencia. Pero el lenguaje celeste no es un lenguaje convencional, no requiere de un conjunto de reglas gramaticales sino de la simple observaci\u00f3n por las que est\u00e1n dispuestas las cosas y de c\u00f3mo el propio universo comunica el mensaje eterno. Este lenguaje no tiene nada que ver con la ciencia moderna o el desarrollo del conocimiento humano. Por lo contrario, el inefable esplendor del universo est\u00e1 dispuesto para el deleite de la gloria de Dios, y constituye en s\u00ed mismo una manifestaci\u00f3n de su poder. Una importante referencia de lo que aqu\u00ed mencionamos la podemos ver en el cap\u00edtulo 38 del libro de Job:<\/p>\n

(\u2026)
4<\/strong> \u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando
yo fundaba la tierra?
H\u00e1zmelo saber,
si tienes inteligencia.
5 <\/strong>\u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 sus medidas,
si lo sabes?
\u00bfO qui\u00e9n extendi\u00f3
sobre ellas cordel?
6 <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 est\u00e1n fundadas
sus bases?
\u00bfO qui\u00e9n puso su piedra angular,
7 <\/strong>Cuando alababan
todas las estrellas del alba,
Y se regocijaban
todos los hijos de Dios?<\/p>\n

Como notamos, el lenguaje de estas preguntas fija una verdad absoluta. La voz de la palabra divina, impregnada de sabidur\u00eda, recorre los confines del planeta publicando las razones para alabar a Dios [6]<\/sup><\/a>. El vers\u00edculo 4 del Salmo 19 habla de una voz que sali\u00f3 por toda la tierra hasta que las palabras llegaron al extremo del mundo. \u00bfDe qui\u00e9n es esa voz? \u00bfCu\u00e1l es el extremo del mundo? La voz<\/em> podr\u00edamos entenderla como una met\u00e1fora del firmamento, una voz invisible cuyo aliento de vida es transferido por Dios a la humanidad, una voz que busca inundar de luz los corazones. De hecho, el mismo ap\u00f3stol Pablo utiliza una porci\u00f3n del Salmo 19 para recordarles a los reci\u00e9n convertidos de la iglesia en Roma, lo siguiente: \u00ab\u2026la fe viene por el o\u00edr, y el o\u00edr, por la palabra de Dios. Pero digo: \u00bfNo han o\u00eddo? Antes bien\u00bb:<\/p>\n

Por toda la tierra ha salido la
la voz de ellos,
Y hasta los fines de la tierra sus
palabras. (Ro. 10: 17-18)\u00a0 [7]<\/sup><\/a><\/p>\n

\"\"
Imagen de Arek Socha en Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

En este contexto, el mensaje de Pablo era advertirle a Israel que Dios siempre es soberano. Y desde el principio de la creaci\u00f3n, y en su infinita misericordia, confeccion\u00f3 el plan de salvaci\u00f3n que a trav\u00e9s de los siglos alcanzar\u00eda a toda la humanidad. Pero en el transcurso de su historia, y por su actitud racial, Israel no pod\u00eda entonces comprender la magnitud del amor de Dios hacia todos los pueblos de la tierra [8]<\/sup><\/a> . Utilizando la analog\u00eda esposo=sol \/ tabern\u00e1culo=t\u00e1lamo, el salmista expone el amor de Jehov\u00e1 hacia la humanidad. Su luz, igual que el resplandor solar, alumbra cada rinc\u00f3n de la tierra traspasando los lugares m\u00e1s rec\u00f3nditos del planeta. De este modo crea una expresi\u00f3n proyectada en la plenitud de la palabra divina. Esto lo notamos tambi\u00e9n en los Salmos 146 y 147. Por ejemplo, en los versos siguientes: \u00abEl cual hizo los cielos \/ y la tierra, \/ El mar, y todo \/ lo que en ellos hay\u2026\u00bb,\u00a0 (Sal. 146: 6); y m\u00e1s adelante: \u00ab\u00c9l cuenta el n\u00famero \/ de las estrellas; \/ A todas ellas llama \/ por sus nombres\u00bb (Sal. 147:4). Estos versos, inspirados por el Esp\u00edritu, son celebratorios de la omnisciencia y omnipotencia del Creador del universo. Se habla tambi\u00e9n de los cielos como divulgadores de la palabra divina, particularmente en el verso 89 del Salmo 119:<\/p>\n

Para siempre, oh Jehov\u00e1,
Permanece tu palabra
en los cielos.<\/p>\n

Al volver la mirada a los vers\u00edculos del Salmo 19 notamos al sol comparado con \u00abun esposo que sale de su t\u00e1lamo\u00bb, y tambi\u00e9n \u00abcual gigante para correr el camino\u00bb. Este lenguaje po\u00e9tico impregna de belleza superior al firmamento para que contemplemos la creaci\u00f3n [9]<\/sup><\/a> pues este contemplar, este deslumbramiento es un referente visual que transmite no solo un estado de \u00e1nimo, sino tambi\u00e9n un llamado a detenernos en los caminos<\/em> como en la antig\u00fcedad advert\u00eda al pueblo el profeta Jerem\u00edas: \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntar por las sendas antiguas, cu\u00e1l sea el buen camino, y andad por \u00e9l, y hallar\u00e9is descanso para vuestra alma.\u00bb (Je. 6: 16). Ahora bien, el Salmo 19 no var\u00eda en su forma estructural pero lo caracteriza un doble plano. Esto puede observarse en el giro de perspectiva que comienza en el vers\u00edculo 7, y se prolonga hasta el final del Salmo (vv. 8-14). Esta secuencia nos advierte que muchos salmos no poseen una estructura r\u00edgida, sino que contienen versos que a veces anexan situaciones paralelas que diversifican la idea central. Por eso observamos salmos que desarrollan y exponen m\u00e1s de un motivo. Por ejemplo, en los vers\u00edculos a continuaci\u00f3n observamos c\u00f3mo el salmista resalta las exigencias de la Ley, apart\u00e1ndose en el verso 7 de adelante de aquella primera visi\u00f3n del firmamento que presentaban los primeros versos.<\/p>\n

7 <\/strong>La ley de Jehov\u00e1 es perfecta,
que convierte el alma;
El testimonio de Jehov\u00e1 es fiel,
que hace sabio al sencillo.
8 <\/strong>Los mandamientos de Jehov\u00e1
son rectos, que alegran
el coraz\u00f3n;
El precepto de Jehov\u00e1 es puro,
que alumbra los ojos.
9 <\/strong>El temor de Jehov\u00e1 es limpio,
que permanece para siempre;
Los juicios de Jehov\u00e1 son
verdad, todos justos.
10 <\/strong>Deseables son m\u00e1s que el oro,
y m\u00e1s que mucho oro afinado;
Y dulces m\u00e1s que la miel,
y que la que destila del panal. [10]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

En este segundo apartado (vv. 7-14) entramos en otro contexto, una relaci\u00f3n personal con Dios seg\u00fan la ley,<\/em> reflejada a su vez en el estilo de vida del creyente. El salmista pasa ahora a considerar los beneficios de la ley centr\u00e1ndose en la conducta humana, los estatutos y los mandamientos de Dios. Es decir, la ley vista a la luz de la vida social y espiritual del pueblo hebreo durante el AT; y, siglos m\u00e1s tarde, seg\u00fan a la fe <\/em>y la gracia<\/em> en los nuevos creyentes del Evangelio como muestran las cartas paulinas. En esta secci\u00f3n del Salmo que venimos comentando (vv. 7-14), podr\u00edamos pensar en dos columnas para el prop\u00f3sito que de cada vers\u00edculo. Por ejemplo:
Columna A\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Columna B <\/strong>
<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Ley<\/td>\nConversi\u00f3n del alma<\/td>\n<\/tr>\n
Testimonio<\/td>\nFidelidad<\/td>\n<\/tr>\n
Mandamientos<\/td>\nRectitud y alegr\u00eda del coraz\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Precepto<\/td>\nPureza<\/td>\n<\/tr>\n
Temor<\/td>\nLimpieza \/ Permanencia<\/td>\n<\/tr>\n
Juicios<\/td>\nVerdad \/ Justicia<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

COMPARACIONES:\u00a0 Los juicios son como: oro \/ oro afinado \/ panal de miel
CONSECUENCIAS de la amonestaci\u00f3n: revelaci\u00f3n de los errores ocultos
PROP\u00d3SITO de la amonestaci\u00f3n: Revelaci\u00f3n \/ eliminaci\u00f3n de la soberbia \/ mostrar pecados ocultos \/ evitar el se\u00f1or\u00edo del pecado
RECOMPENSA: Limpieza \/ gratitud \/ expresi\u00f3n manifiesta del coraz\u00f3n
S\u00cdMBOLOS DE FORTALEZA: Dios es Roca eterna \/ Dios es nuestra redenci\u00f3n
En base a la ley <\/em>se ir\u00e1n proyectando otros conceptos, como cuando se arroja una piedrecita en las quietas aguas de un lago as\u00ed ir\u00e1n desprendi\u00e9ndose las ondas de la ley para ampliarse en la vida del creyente: \u00abLa ley de Jehov\u00e1 es perfecta, \/ que convierte el alma\u00bb (v.7) . Ciertamente esta ley implica las expresiones que observamos a trav\u00e9s del Salmo. He aqu\u00ed el siguiente contenido:
a) testimonio
b) mandamientos
c) preceptos
d) temor
e) juicio
f) justicia<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Surgen de estos conceptos varias ramificaciones. En el prop\u00f3sito soberano de Dios la ley fue dada como una gu\u00eda<\/em> para el pueblo jud\u00edo, y no constitu\u00eda por s\u00ed misma un plan de salvaci\u00f3n [11]<\/sup><\/a>, fue dada para hacer consciente al pueblo del pecado. Por tanto, la ley deb\u00eda manifestarse en la conducta personal y la vida social del pueblo jud\u00edo. Vemos c\u00f3mo esta parte del Salmo refleja los elementos que integran la ley. Y aunque la ley no salva, ni pod\u00eda salvar, prove\u00eda en el AT un camino perfecto para que el pueblo hebreo pudiera acercarse a Dios. Esta relaci\u00f3n con la ley es la que el salmista enfoca y resalta junto a su visi\u00f3n del firmamento. Pero en el Evangelio, el atractivo de la ley y su vitalidad no es lo que signific\u00f3 durante el per\u00edodo hist\u00f3rico del viejo pacto. La nueva interpretaci\u00f3n la ha dado ahora Pablo a trav\u00e9s del esp\u00edritu: \u00a8Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley\u00bb (G\u00e1 5: 18). Esto quiere decir que habr\u00eda que esperar que ocurriera el primer advenimiento de Cristo y la conversi\u00f3n de Saulo [12]<\/sup><\/a>.
En el vers\u00edculo 11 (\u00abTu siervo es adem\u00e1s \/ amonestado con ellos\u00bb) vemos c\u00f3mo se exponen los juicios mencionados anteriormente (vv. 9-10). La intenci\u00f3n en ellos se prolonga para mostrar la causa y <\/em>el efecto <\/em>de esa amonestaci\u00f3n de los juicios de Dios. Y es l\u00f3gico que as\u00ed sea, pues para que se lleve a cabo alg\u00fan juicio es necesario primeramente que exista la ley. Los juicios de Jehov\u00e1 expresan su ley soberana [13]<\/sup><\/a> y el salmista los describe como amorosas amonestaciones. Sin embargo, para que estos juicios <\/em>sean eficaces en la vida del creyente es necesario que este los guarde en su coraz\u00f3n pues son justos <\/em>y son verdad. <\/em>Adem\u00e1s, conllevan un hermoso galard\u00f3n, es decir, poseen un gran premio, contienen una gran riqueza espiritual. Por otro lado, la pregunta que surge en el vers\u00edculo 12, nos hace mirar otro plano. Nos detenemos un momento para tomar conciencia de algo que antes no hab\u00edamos pensado. Hacemos un alto en la lectura sobre el siguiente cuestionamiento: \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 entender \/ sus propios errores?\u00bb. La pregunta trae a la mente una reflexi\u00f3n de nuestro propio vivir, <\/em>el estado de nuestra condici\u00f3n humana y realidad interior. Es decir, la pregunta pone en perspectiva lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro ser, lo que solamente puede ser conocido por Dios. Los rasgos y secretos personales del coraz\u00f3n despiertan la conciencia que refleja nuestra vida cotidiana. \u00bfQui\u00e9n en verdad puede comprender sus propias faltas y pecados a menos que tenga una relaci\u00f3n sincera con Cristo? Nadie. Concretamente nadie puede justificarse a s\u00ed mismo a menos que sea a trav\u00e9s de Cristo, \u00c9l es el \u00fanico que puede librar al mundo del pecado. Por eso, la frase que completa el vers\u00edculo 12 ofrece la soluci\u00f3n: \u00abL\u00edbrame de los \/ que me son ocultos\u00bb. Esta porci\u00f3n del verso ofrece la soluci\u00f3n conforme a lo que dice el Evangelio, Cristo es el \u00fanico que puede librarnos<\/em>. Lo rec\u00f3ndito del coraz\u00f3n, y los malos pensamientos solo pueden ser revelados por Dios. \u00c9l es quien puede limpiar el coraz\u00f3n del pecador. En este sentido recordamos aqu\u00ed lo que el rey David advirti\u00f3 a su hijo Salom\u00f3n all\u00e1 en I de Cr\u00f3nicas: \u00abY t\u00fa, Salom\u00f3n, hijo m\u00edo, reconoce al Dios de tu padre, y s\u00edrvele con coraz\u00f3n perfecto y \u00e1nimo voluntario; porque Jehov\u00e1 escudri\u00f1a los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos\u00bb [14]<\/sup><\/a>.
En el vers\u00edculo 13 entra el concepto de la \u00absoberbia\u00bb que se ense\u00f1orea del coraz\u00f3n llen\u00e1ndolo de un sentido vano de superioridad. La soberbia conduce a toda gama de sentimientos malsanos y Satan\u00e1s sabe acomodarse sutilmente tanto en el coraz\u00f3n de los cristianos como tambi\u00e9n en la vida de los incr\u00e9dulos. Naturalmente, el salmista reconoce que esta clase de pecado corroe la vida y es totalmente rechazado por Dios, por eso pide ser librado de este mal [15]<\/sup><\/a>. La l\u00f3gica que completa el vers\u00edculo recae en esa integridad <\/em>y esa limpieza <\/em>que ocurre despu\u00e9s de ser librado del pecado de las soberbias. Porque las soberbias engendran todo tipo de maledicencia comenzando con el orgullo, la vanidad, la autosuficiencia, la arrogancia, la jactancia, la vanagloria, etc.<\/p>\n

13 Preserva tambi\u00e9n
a tu siervo de las soberbias;
Que no se ense\u00f1oreen de m\u00ed;
Entonces ser\u00e9 integro, y estar\u00e9
limpio de gran rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Solo siendo librado de la soberbia se podr\u00e1 disfrutar de una perfecta armon\u00eda con Dios, pues el soberbio vive todo el tiempo en completa rebeli\u00f3n contra el Se\u00f1or [16]<\/sup><\/a>.
El vers\u00edculo final concluye con una declaraci\u00f3n que conlleva en s\u00ed misma una petici\u00f3n. La\u00a0 conjugaci\u00f3n del verbo ser en tercera persona del plural (sean<\/em>) est\u00e1 dada en el modo imperativo del primer enunciado del vers\u00edculo:<\/p>\n

14 Sean grato los dichos
de mi boca y la meditaci\u00f3n de
mi coraz\u00f3n de late de ti,
Oh Jehov\u00e1, roca m\u00eda,
y redentor m\u00edo.<\/p>\n

La idea de este \u00faltimo vers\u00edculo se sustenta sobre dos entidades: el habla <\/em>y el coraz\u00f3n. <\/em>Es decir, lo que declaran los labios debe estar en completa armon\u00eda \u2014para quienes se consideran cristianos\u2014con los sentimientos del coraz\u00f3n. En otras palabras, lo que expresa cada uno de estos pensamientos es una declaraci\u00f3n consciente de una profunda relaci\u00f3n con Dios. Por eso la expresi\u00f3n de la vida de una persona debe manifestar lo que en verdad siente, pues al hablar<\/em> hacemos una exteriorizaci\u00f3n de nuestro ser al expresar los sentimientos y experiencias, y lo que habita de forma invisible en nuestra memoria. De ah\u00ed que el salmista recurra a la meditaci\u00f3n, pues meditar es un acto que requiere una disposici\u00f3n de \u00e1nimo y un estar consciente de lo que hacemos. No es meramente dejarse llevar por las emociones o por cualquier tipo de pensamientos. Lo que anhela el salmista es que su meditaci\u00f3n<\/em> sea efectiva y se corresponda con su vida como una jubilosa expresi\u00f3n de su ser, pues Jehov\u00e1 es su confianza, su roca firme y su redentor.<\/p>\n

Oh Jehov\u00e1, roca m\u00eda,
y redentor m\u00edo.<\/p>\n

David Cort\u00e9s Cab\u00e1n<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Invierno, 2023<\/em>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nueva York<\/em><\/p>\n

Notas<\/h4>\n

[1]<\/sup><\/a> Biblia Reina Valera (1960).<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Para el comentario a continuaci\u00f3n v\u00e9ase: Biblia de Estudio MaCarthur, <\/em>Nashville, Editorial Vida, 2015. T\u00edtulo en ingl\u00e9s, The MacArthur Study Bible. <\/em>(Traducci\u00f3n Luis Mag\u00edn \u00c1lvarez, John A. Bernal, Luis Manuel Contreras, et al.) \u00ab\u2026David representa a Jehov\u00e1 como autor tanto de su mundo como de la palabra en un himno unificado. Dios se ha manifestado a la humanidad por medio de estos dos instrumentos. La raza humana queda responsable ante \u00c9l debido a sus comunicaciones no verbales y verbales. A la luz de estas intenciones, el Salmo 19 es un elocuente sumario de dos destacados veh\u00edculos de la revelaci\u00f3n que Dios hace de s\u00ed mismo.<\/p>\n

    \n
  1. La revelaci\u00f3n general de Dios en el mundo (19: 1-6)<\/li>\n
  2. La publicaci\u00f3n de los cielos (19: 1-4b)<\/li>\n
  3. La primac\u00eda del sol (19: 4c-6)<\/li>\n
  4. La revelaci\u00f3n especial de Dios en la palabra (19: 7-14)<\/li>\n
  5. Los atributos de la Palabra (19: 7-9)<\/li>\n
  6. Un aprecio de la Palabra (19: 10-11)<\/li>\n
  7. La aplicaci\u00f3n de la Palabra (19: 12-14)\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Para mi prop\u00f3sito este bosquejo sirve de gu\u00eda al desarrollo del salmo y enfatiza el sentido que contiene cada vers\u00edculo independientemente del tema principal. Pero aunque he seguido la divisi\u00f3n (I, II) como aparece en la Biblia MacArthur<\/em>: vers\u00edculos del 1 al 6 primero, y segundo del 7 al 14; no veo la necesidad de subdividir los versos por los atributos pues estos est\u00e1n revestidos ya de la misma naturaleza po\u00e9tica que los exhibe.<\/p>\n

    [3]<\/sup><\/a> G\u00e9nesis, v. 1.<\/p>\n

    [4]<\/sup><\/a> El Salmo 148, \u00abExhortaci\u00f3n a la creaci\u00f3n para que alabe a Jehov\u00e1\u00bb, es tambi\u00e9n un c\u00e1ntico de alabanza que manifiesta desde los cielos la magnitud extraordinaria de esa exhortaci\u00f3n. Comenzando por los ej\u00e9rcitos celestiales (los \u00e1ngeles), se enfatiza la voz imperativa del salmista: \u00abAlabadle, sol y luna; \/ Alabadle, vosotras, lucientes estrellas. \/ Alabadle, cielos de los cielos, \/\u00a0 Y las aguas que est\u00e1n \/ sobre los cielos (Sal. 148: 2-4)\u00bb, Biblia RVL, 1960.<\/p>\n

    [5]<\/sup><\/a> Biblia de estudio MacArthur,<\/em> p\u00e1g., 706. Ver cita 19: 1-6. La ordenaci\u00f3n de los versos se transcribe tal como aparece en la Biblia.<\/p>\n

    [6]<\/sup><\/a> \u00abDios se ha revelado sucesivamente a trav\u00e9s de un doble testimonio: el primero es el de la creaci\u00f3n (v. 1-6), lenguaje silencioso pero sumamente elocuente que da a conocer hasta los t\u00e9rminos de la tierra su poder y su sabidur\u00eda (Hechos 14: 17). Pensemos en la necesaria alternancia de los d\u00edas y las noches. El regular y el bienhechor curso del sol que reparte a todos su luz y su calor es una constante prueba de la bondad de Dios hacia todas sus criaturas (Salmo 136: 8; Mateo 5: 45).<\/p>\n

    El segundo testimonio es el de la Palabra<\/strong> (v. 7-11). Santa, justa, buena y espiritual, aun cuando s\u00f3lo se trataba de la ley <\/strong>dada a Israel (Romanos 7: 12, 14). \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s preciosa lo es ahora que la tenemos completa! Esta excelente Palabra instruye al siervo (v. 12) y alcanza su conciencia (la cual constituye en el interior de todo hombre un tercer testimonio). Saca a la luz tanto sus ocultas faltas (cometidas por error<\/strong>: v. 12) como sus pecados voluntarios<\/strong>: la propia voluntad, fruto de la altivez y del orgullo (ver esta distinci\u00f3n en el libro de N\u00fameros 15: 27-30). Al principio de la ep\u00edstola a los Romanos, el mismo triple testimonio de la creaci\u00f3n <\/strong>(cap. 1: 20), de la conciencia <\/strong>(cap. 2: 15) y de la ley <\/strong>(cap. 2: 17) est\u00e1 puesto ante el hombre para poner en evidencia su estado y conducirlo a la salvaci\u00f3n\u00bb. V\u00e9ase, Jean Koechlin, Comentario diario sobre Salmos. <\/em>https:\/\/bibliacom.org<\/a><\/p>\n

    [7]<\/sup><\/a> Ver Biblia de Estudio MacArthur., <\/em>p. 1561: \u00abPablo cit\u00f3 esta versi\u00f3n del Salmo 19: 4 de la Septuaginta (la traducci\u00f3n al griego del AT hebreo), con el fin de mostrar que incluso David entendi\u00f3 que la revelaci\u00f3n de Dios sobre \u00c9l mismo ha llegado hasta los confines de la tierra (cp. 1: 18-20; Jer. 29: 13; Mt. 24: 14; Jn. 1:9; Col. 1: 5-6)\u00bb. Ver tambi\u00e9n, Biblia Reina Valera, <\/em>(1960), \u00abEp\u00edstola del ap\u00f3stol Pablo a los Romanos\u00bb, cap\u00edtulo 10: 18.<\/p>\n

    [8]<\/sup><\/a> \u00abPorque \u00e9l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separaci\u00f3n, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.\u00bb Efesios, 2: 14-16.<\/p>\n

    [9]<\/sup><\/a> Dependiendo del contexto en el que se utilice la palabra, el sol aparecer\u00e1 como un s\u00edmbolo o una referencia para expandir el sentido de la imagen po\u00e9tica. Para ver algunos ejemplos el lector puede ir a los siguientes vers\u00edculos: \u00ab\u2026Mas los que te aman, \/ sean como el sol cuando sale \/ en su fuerza\u00bb (Jueces 5:31); \u00abMas a vosotros los que tem\u00e9is mi nombre, nacer\u00e1 el Sol de justicia, y en sus alas traer\u00e1 salvaci\u00f3n; y saldr\u00e9is, y saltar\u00e9is como becerros de la manada\u00bb (Malaqu\u00edas 4: 2); \u00ab\u2026y se transfigur\u00f3 su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz\u00bb (Mateo 17: 2); \u00abTen\u00eda a su diestra siete estrellas; de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza\u00bb (Apocalipsis 1: 17).<\/p>\n

    [10]<\/sup><\/a> V\u00e9ase William MacDonald, Comentario B\u00edblico: Antiguo Testamento, Salmos <\/em>(T\u00edtulo original en ingl\u00e9s, Believer\u00b4s\u00a0\u00a0\u00a0 Bible Commentary<\/em>): \u00abLa creaci\u00f3n revela a Dios como el Todopoderoso, el Dios de poder. Pero Su Palabra le revela como aquel que haciendo pacto entra en relaci\u00f3n con Su pueblo. Las obras <\/em>de Dios revelan Su conocimiento y poder pero Su Palabra <\/em>revela Su amor y gracia. Las verdades cient\u00edficas pueden estimular nuestro intelecto, \u00a1pero las verdades espirituales convencen nuestro coraz\u00f3n y nuestra conciencia! En su elogio de la Palabra de Dios, David la describe no solamente como la ley de Jehov\u00e1, sino tambi\u00e9n: el testimonio de Jehov\u00e1, los mandamientos de Jehov\u00e1, el precepto de Jehov\u00e1, el temor de Jehov\u00e1 <\/strong>ylos juicios de Jehov\u00e1<\/strong>. El salmista atribuye ocho cualidades excelentes a la palabra de Dios: es perfecta, fiel, recta, pura, limpia, duradera, verdadera<\/strong> y justa<\/strong>. Entonces hace una lista de cinco de sus ministerios maravillosos: convierte el alma<\/strong>, hace sabio al sencillo<\/strong>, alegra el coraz\u00f3n<\/strong>, alumbra los ojos<\/strong> y amonesta al siervo de Dios\u00bb, p. 40. http:\/\/ucis.us<\/a> 2021\/12.<\/p>\n

    [11]<\/sup><\/a> Leemos en G\u00e1latas 10-14: \u00abPorque todos los que dependen de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n, pues est\u00e1 escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. 11) Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir\u00e1. 12) y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir\u00e1 por ellas. 13) Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n (porque est\u00e1 escrito: Maldito todo aquel que es colgado en un madero), 14) para que en Cristo Jes\u00fas la bendici\u00f3n de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibi\u00e9ramos la promesa del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

    [12]<\/sup><\/a> \u00abY Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la c\u00e1rcel\u00bb (Hechos 8: 3). V\u00e9ase tambi\u00e9n, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, G\u00e1latas <\/em>(Michigan, Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, 2010). All\u00ed hallamos la siguiente cita: \u00abM\u00e1s que cualquier otro ap\u00f3stol, Pablo entendi\u00f3 lo que significaba el yugo de la ley y la libertad de la gracia\u00bb.<\/p>\n

    [13]<\/sup><\/a> La justicia de Dios se menciona seg\u00fan el prop\u00f3sito y el contexto al que est\u00e9 asociado el vocablo. Por ejemplo, en los siguientes pasajes: \u00abY crey\u00f3 a Jehov\u00e1, y le fue contado por justicia\u00bb (Gn. 15:6); \u00abSino que el juicio ser\u00e1 vuelto \/ a la justicia, \/ Y en pos de ella ir\u00e1n \/ todos los rectos de coraz\u00f3n\u00bb (Sal. 94:15); \u00abHe aqu\u00ed que para justicia reinar\u00e1 un rey, y pr\u00edncipes presidir\u00e1n en juicio\u00bb (Is. 32: 1).<\/p>\n

    [14]<\/sup><\/a> I Cr\u00f3nicas, cap., 28, v. 9.<\/p>\n

    [15]<\/sup><\/a> Muchos vers\u00edculos sobre la soberbia se mencionan a trav\u00e9s de la Biblia. Se\u00f1alar\u00e9 aqu\u00ed solo algunos libros donde el lector podr\u00e1 hallarlos: Lv. 26: 19; Job. 33:17; Sal. 59:12; Pr. 8: 13; Is. 10:12; Dn. 4: 37; Stg. 4:16.<\/p>\n

    [16]<\/sup><\/a> Ver Miguel \u00c1ngel Mac\u00edas Islas, Los 7 pecados cerebrales, <\/em>Guadalajara, Universidad de Guadalajara, Ediciones de la noche, 2015. \u00abLa soberbia (en lat\u00edn, superbia<\/em>) se identifica como un deseo por ser m\u00e1s importante o atractivo que los dem\u00e1s, fallando en halagar o empatizar con los otros (Abbagnano, 2004)\u2026Desde el punto de vista gen\u00e9rico, la soberbia se define como la sobrevaloraci\u00f3n del Yo respecto de otros, y la actitud de superar, alcanzar o superponerse a un obst\u00e1culo, situaci\u00f3n o bien. Pretenden alcanzar un estatus elevado y subvalorar el contexto. Otra acepci\u00f3n la cataloga como una confianza exclusiva y excesiva en las cosas vanas y vac\u00edas y en la opini\u00f3n exaltada de s\u00ed mismo a un nivel cr\u00edtico y desmesurado (prepotencia)\u00bb, pp. 55-56. https:\/\/bibliotecavirtualbsgeej.org.mx\u2026<\/p>\n

    \"\"
    David Cort\u00e9s Cab\u00e1n en Castelo Branco, Portugal (foto de Jos\u00e9 Alfredo P\u00e9rez Alencar)<\/figcaption><\/figure>\n

    David Cort\u00e9s Cab\u00e1n (Arecibo, Puerto Rico, 1952). Cort\u00e9s Cab\u00e1n posee una Maestr\u00eda en Literatura Espa\u00f1ola e Hispanoamericana de The City College (CUNY). Fue maestro en las Escuelas Primarias de Nueva York y profesor adjunto del Departamento de Lenguas Modernas de Hostos Community College of the City University of New York. Ha publicado los siguientes libros de poes\u00eda: Poemas y otros silencios (1981), Al final de las palabras (1985), Una hora antes (1991), El libro de los regresos (1999), Ritual de p\u00e1jaros: antolog\u00eda personal (2004) e Islas (2011). Sus poemas y rese\u00f1as literarias han aparecido en revistas de Puerto Rico, Estados Unidos, Latinoam\u00e9rica y Espa\u00f1a. En 2006 fue invitado al III Festival Mundial de Poes\u00eda de Venezuela, y en 2015 a la Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), dedicada a Puerto Rico. Ha participado en los Festivales Internacionales de Poes\u00eda de Cali, Colombia (2013), de Managua, Nicaragua (2014) y de Salamanca (2019). En 2014 fue invitado a presentar \u201cNoche de Juglar\u00eda, cinco poetas venezolanos\u201d, en Berna y Ginebra, Suiza. Ese mismo a\u00f1o la Universidad de Carabobo, en Valencia, Venezuela, le otorg\u00f3 la Orden Alejo Zuloaga Egusquiza en el Festival Internacional de Poes\u00eda. Reside en la ciudad de Nueva York desde 1973.<\/em><\/p>\n\n\n

    Imagen de cabecera: Foto de Aaron Burden<\/a> en Unsplash<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Salmo 19 Las obras y la palabra de Dios Al m\u00fasico principal. Salmo de David Los cielos cuentanla gloria de Dios,Y el firmamento anunciala obra de sus manos.2 Un d\u00eda emite palabra a otro d\u00eda,Y una noche a otra nochedeclara sabidur\u00eda.3 No hay lenguaje, ni palabras,Ni es o\u00edda su voz.4 Por toda la tierra sali\u00f3 su voz,Y hasta el extremo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7559,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[535,613],"class_list":["post-7552","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-d-cortes-caban-colaboraciones","tag-david-cortes-caban","tag-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7552"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7552\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7577,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7552\/revisions\/7577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7559"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}