{"id":7693,"date":"2023-03-10T10:05:46","date_gmt":"2023-03-10T09:05:46","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7693"},"modified":"2023-03-13T20:55:44","modified_gmt":"2023-03-13T19:55:44","slug":"jose-alfredo-perez-alencar-luis-bunuel-censura-y-septimo-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=7693","title":{"rendered":"Luis Bu\u00f1uel, Censura y S\u00e9ptimo Arte"},"content":{"rendered":"

Tras el visionado en estos \u00faltimos tiempos de varias pel\u00edculas insulsas para la mente, decid\u00ed tornar de nuevo al siglo pasado, alentado por la deuda que tengo con varios directores de renombre como Akira Kurosawa, Igmar Bergman o Luis Bu\u00f1uel. En primera instancia, pretend\u00eda comentar La parada de los monstruos <\/em>(1932) de Tod Browning al resultarme inevitable establecer, de alguna manera, un paralelismo con El hombre elefante<\/em> (1980), mi intenci\u00f3n se mantuvo inc\u00f3lume hasta que termin\u00e9 Viridiana<\/em> (1961) y quise conocer m\u00e1s trabajos de mi compatriota. As\u00ed fue, porque iba a copar est\u00e1s l\u00edneas de manera unitaria, para acabar decant\u00e1ndome por una trilog\u00eda. Bien aplicado el t\u00e9rmino, al tener todas una mujer en el personaje central y, aunque los argumentos puedan verse en algo alterados al trazar una comparativa, el devenir de las tres protagonistas es el hilo invisible que da paso a una conjunci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

Que importante es la creaci\u00f3n art\u00edstica y cuan admirable es la destreza de quien, en tiempos de paup\u00e9rrima permisibilidad, logra a trav\u00e9s de la met\u00e1fora o lo subliminal, plasmar ideas candentes. Como dec\u00edamos ayer<\/em> (aquellas famosas palabras de Fray Luis de Le\u00f3n): Espa\u00f1a padeci\u00f3 en su fuero interno un conflicto que cristaliz\u00f3 en el poder al m\u00e1ximo estadio de la represi\u00f3n: un totalitarismo. Una demagogia cuyos estragos parecen formar parte de los anales hist\u00f3ricos perdido en la memoria de quienes ya no nos acompa\u00f1an. Aqu\u00ed se adscribe la figura de Luis Bu\u00f1uel, cineasta d\u00edscolo y ap\u00e1trida, caracter\u00edsticas que, a mi parecer, son consecuencia una de la otra: el impedir el desarrollo del arte propicia el \u00e9xodo hacia otras latitudes y fomenta la cr\u00edtica en el ser.<\/p>\n

Las tres cintas (Viridiana<\/em>, Belle de Jour<\/em> y Tristana<\/em>) que he conocido hasta ahora, est\u00e1n muy logradas y considero un m\u00e9rito, el convertirme en pr\u00f3digo a la hora de elogiar cine espa\u00f1ol, pues dif\u00edcilmente alguien podr\u00e1 acusarme de ser chauvinista. Aun as\u00ed, en varias ocasiones he demostrado simpat\u00eda y predilecci\u00f3n por directores o actores del panorama ib\u00e9rico. A lo expresado he de a\u00f1adir el cuasi total desconocimiento hasta ahora tenido con respecto al cine espa\u00f1ol anterior a la era millenial y, para excusarme de alg\u00fan modo frente a lo \u00faltimo, dir\u00e9 que soy tendente a centrarme en determinadas tem\u00e1ticas, sin trasladar esa pr\u00e1ctica a conjuntos de pel\u00edculas de un mismo pa\u00eds.<\/p>\n

Comenzando con Viridiana<\/em> (basada en la novela Halma<\/em> de Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s), fue una serendipia pues quer\u00eda continuar con el cine monocromo y, adem\u00e1s, pose\u00eda el aliciente de ser una obra catalogada como controvertida. He averiguado que tambi\u00e9n posee otras cintas \u201cconflictivas\u201d (quedan para otro momento, con la intenci\u00f3n de averiguar el germen de esa antipat\u00eda): La Edad de Oro<\/em> (1930) y Los Olvidados<\/em> (1950), con las que se gan\u00f3 la animadversi\u00f3n de republicanos (enti\u00e9ndase espa\u00f1oles) y mexicanos, respectivamente. Su paso por Hollywood, la meca, f\u00e1ctica, del cine (acotando para los actuales tiempos, cine comercial), estuvo exento de triunfos lo que no implica un fracaso si somos conocedores de la calidad que ostenta el cine europeo.<\/p>\n

Viridiana (Silvia Pinal), personaje clave del enredo: una novicia a punto de convertirse en monja de clausura visita a su t\u00edo, interpretado por Fernando Rey, benefactor (puesto que ha sufragado todos los gastos de su formaci\u00f3n).<\/p>\n

Con Viridiana<\/em> seguramente (por dejar un margen de error en mi observaci\u00f3n) la iglesia cat\u00f3lica qued\u00f3 descontenta. Puntualizo la confesi\u00f3n, debido a la hegem\u00f3nica sombra en la Espa\u00f1a de siglos pasados, condici\u00f3n la cual deber\u00eda ser hoy por hoy inviable dada la aconfesionalidad predicada en nuestra Constituci\u00f3n. Comentarios jur\u00eddicos aparte, consideremos a modo de primer \u201cindicio\u201d cr\u00edtico la posici\u00f3n dada por Bu\u00f1uel a la protagonista, una novicia deseosa de convertirse en monja de clausura, exponi\u00e9ndola a situaciones de abuso tanto por parte de su t\u00edo como de sus apadrinados a medida que avanza la pel\u00edcula. Pese a ello, el personaje aglutina el rechazo l\u00f3gico ante hechos acerbos junto con la bondad que irradia en su entorno; durante toda la trama mantiene esa \u201cpureza\u201d, por ello es clave el desenlace abierto (a interpretaciones) propuesto por el cineasta.<\/p>\n

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Viridana<\/figcaption><\/figure>\n

En esta l\u00ednea, tambi\u00e9n es destacable el papel de Fernando Rey en Viridiana<\/em> y Tristana<\/em>, suicid\u00e1ndose por su incestuoso amor en la primera y, en la segunda, aunando m\u00faltiples comentarios cr\u00edticos hacia la religi\u00f3n.<\/p>\n

Hay componentes religiosos y pol\u00edticos o, \u00bfacaso no implica hablar de lo mismo en este contexto? Englobar el franquismo y la iglesia cat\u00f3lica en la misma \u201cestrofa\u201d es indispensable pues durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas caminaron abrazados. A los escasos minutos de comenzar el siguiente documental sobre ese per\u00edodo, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_uNjdkPL0qU&ab_channel=HansvonLast<\/a>, se nombra a la iglesia cat\u00f3lica como uno de los tres pilares que apoyaron los inicios de la dictadura de Francisco Franco. Puede entenderse, mas no justificarse, esta alianza si nos fijamos en lo acontecido en la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola, donde ministros e infraestructura pertenecientes a la confesi\u00f3n cat\u00f3lica fueron v\u00edctimas de actos reprobables. Esta disertaci\u00f3n encuentra sentido en la postura de Franco, el cual perge\u00f1a e instaura su personal valoraci\u00f3n de la moral cristiana que deb\u00eda reinar en la sociedad y, por consiguiente, este tipo de manifestaciones supon\u00edan una afrenta para dichos principios.<\/p>\n

El cine actual es m\u00e1xima expresi\u00f3n de la ausencia de tab\u00faes, lo cual implica que el contacto hoy tenido con el argumento est\u00e1 libre de posible admiraci\u00f3n peyorativa o esc\u00e1ndalo. Ahora bien, enmarcando la cinta en plena dictadura franquista y sum\u00e1ndole las referencias simb\u00f3licas a la religi\u00f3n cristiana en varios momentos (por no decir en la esencia misma), su consideraci\u00f3n adquiere otro cariz. El empleo de lo subliminal denota el mag\u00edn de Bu\u00f1uel hasta el punto de que, incluso estando prevenido de la pol\u00e9mica que rodea al filme, solo en la reiteraci\u00f3n de las mentadas referencias se percibe la intenci\u00f3n de Bu\u00f1uel.<\/p>\n

Quisiera hacer dos excursos a tenor del encuadre temporal y la documentaci\u00f3n cuando se trata de redactar impresiones sobre una pel\u00edcula.<\/p>\n

Hay componentes religiosos y pol\u00edticos o, \u00bfacaso no implica hablar de lo mismo en este contexto? Englobar el franquismo y la iglesia cat\u00f3lica en la misma \u201cestrofa\u201d es indispensable pues durante m\u00e1s de tres d\u00e9cadas caminaron abrazados. A los escasos minutos de comenzar el siguiente documental sobre ese per\u00edodo, https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_uNjdkPL0qU&ab_channel=HansvonLast<\/a>, se nombra a la iglesia cat\u00f3lica como uno de los tres pilares que apoyaron los inicios de la dictadura de Francisco Franco. Puede entenderse, mas no justificarse, esta alianza si nos fijamos en lo acontecido en la Segunda Rep\u00fablica espa\u00f1ola, donde ministros e infraestructura pertenecientes a la confesi\u00f3n cat\u00f3lica fueron v\u00edctimas de actos reprobables. Esta disertaci\u00f3n encuentra sentido en la postura de Franco, el cual perge\u00f1a e instaura su personal valoraci\u00f3n de la moral cristiana que deb\u00eda reinar en la sociedad y, por consiguiente, este tipo de manifestaciones supon\u00edan una afrenta para dichos principios.<\/p>\n

El ileg\u00edtimo r\u00e9gimen franquista que acab\u00f3 con la Segunda Rep\u00fablica Espa\u00f1ola, de igual manera que en cualquier totalitarismo, enarbol\u00f3 la censura (a los dictadores no les gustan los intelectuales, con la salvedad de que sus creaciones sirvan a los objetivos de los primeros). El conocimiento trae consigo el poder de la divergencia, del albedr\u00edo, de un pensamiento propio que se contrapone a la querencia de una \u201csociedad\u201d de aut\u00f3matas (Hitler y la difusi\u00f3n\/imposici\u00f3n de su libro Mein Kampf<\/em> durante el tercer reich, son un buen ejemplo). Hoy, en nuestro texto constitucional se precept\u00faa la imposibilidad de someter los Derechos contenidos en su art\u00edculo 20.1 (libertad de expresi\u00f3n) a cualquier tipo de censura previa (presente tambi\u00e9n en la normativa europea de Derechos Fundamentales y Derechos Humanos).<\/p>\n

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Viridana<\/figcaption><\/figure>\n

De nuevo, hoy no existe ese instrumento para cercenar el albedr\u00edo de manifestar pensamientos e ideas, pero s\u00ed est\u00e1 presente la protecci\u00f3n del ordenamiento a los Derechos de los terceros que nos rodean. Comparto uno de los contenidos del Fuero de los Espa\u00f1oles que, desde luego, no enga\u00f1a en su redacci\u00f3n, ya que proclama la libertad convenida por el r\u00e9gimen: art\u00edculo doce. \u2014 \u201cTodo espa\u00f1ol podr\u00e1 expresar libremente sus ideas mientras no atenten a los principios fundamentales del Estado<\/em>.\u201d \u00c9ste, luego servir\u00eda de base para el art. 1.1 de la Ley 14\/1966 de Libertad de Prensa e Imprenta, la cual aborda la censura apenas dos l\u00edneas m\u00e1s adelante: \u201cLa Administraci\u00f3n no podr\u00e1 aplicar la censura previa ni exigir la consulta obligatoria, salvo en los estados de excepci\u00f3n y de guerra expresamente previstos en las leyes<\/em>\u201d. Ambos textos son parafernalia. Puede que se produjeran maniobras de apertura de cara al exterior o intentos de crear una ilusi\u00f3n de libertad en el pueblo espa\u00f1ol. Reci\u00e9n tengo contacto con ellos, mas ya tengo, desde hace a\u00f1os, una gu\u00eda para las libertades en el franquismo fruto del estudio hist\u00f3rico de las relaciones entre Estado e Iglesia: como se produjo el verdadero ejercicio de la libertad religiosa. Mi anterior referencia a la Segunda Rep\u00fablica Espa\u00f1ola conlleva al art\u00edculo 34 de la Constituci\u00f3n de 1931: \u201cToda persona tiene derecho a emitir libremente sus ideas u opiniones, vali\u00e9ndose de cualquier medio de difusi\u00f3n, sin sujetarse a la previa censura [\u2026]<\/em>\u201d, mim\u00e9tico con el art. 20 de la vigente. La del 31 sin duda era progresista y avanzada, pero luctuosamente, hay que se\u00f1alar sus fallas m\u00e1s notables que para este comentario en concreto, se re\u00fanen en su art\u00edculo 26. Si hubiera que dotar de un titular a este precepto ser\u00eda el de persecuci\u00f3n abierta contra el clero, una tropel\u00eda destructora de las consideraciones a la igualdad, descreditando el texto conllevando el enervar de su fuerza jur\u00eddica.<\/p>\n

La ausencia de prejuicios o directrices es, a mi entender, la bella \u201cingenuidad\u201d que realza una cr\u00edtica, provoca en cierta medida algo de vanagloria, con ese t\u00e9rmino me refiero al estudio o la incisi\u00f3n exhaustiva en las circunstancias, ensayos, comentarios, explicaciones del director que tienen ligaz\u00f3n con la obra. Esto puede acarrear lo que las doctrinas tildan de d\u00e9ficit de erudici\u00f3n, pero en mi opini\u00f3n, cuando se realiza una \u201cpar\u00e1frasis\u201d o \u201cex\u00e9gesis\u201d de un filme, se han de reflejar las emociones suscitadas por el Arte con el acervo del empirismo propio. Tanto es as\u00ed, que en la b\u00fasqueda de un texto o documental que me permitiera conocer algo m\u00e1s de su biograf\u00eda (los que he encontrado eran mexicanos), apenas dediqu\u00e9 diez minutos. Tal diversidad de intervenciones para etiquetar al director, para alabarlo, hablar de su personalidad, dejar cr\u00edticas entre moderadas e impl\u00edcitas, podr\u00edan conseguir ejercer influencia, aunque sea de un modo inconsciente. Puntualizo con un ejemplo: no deseo que el testimonio (peor si es p\u00f3stumo) de un amigo o conocido del director fomente su encasillamiento como ateo o religioso. Hay que buscar el equilibrio entre el conocimiento necesario para refrendar lo que uno percibe, y la excesiva objetividad que mutila la percepci\u00f3n.<\/p>\n

Continuando con Belle de jour<\/em> (1967), no puedo evitar establecerla como sin\u00f3nimo de Repulsi\u00f3n<\/em> (1965), obra del virtuoso director Roman Polanski. La apote\u00f3sica protagonista, Catherine Deneuve (ducha en retratar momentos en que la mente se queda en blanco, denotando impavidez), padece en las dos producciones el mismo trauma ocasionado por vivencias vituperables de la infancia, la diferencia radica en el c\u00f3mo se manifiestan o el c\u00f3mo desembocan en las actitudes de sendos personajes. Aprovecho para hacer hincapi\u00e9 en la importancia de la calidad interpretativa: es impensable comparar la actuaci\u00f3n de la gran estrella europea con la presencia en el Fot\u00f3grafo de Mauthausen<\/em> (2018), que recientemente he visto, de Mario Casas (un notable int\u00e9rprete de pel\u00edculas rom\u00e1nticas ambientadas en el instituto, aunque siendo justo, en Contratiempo<\/em> sale airoso dada la buena calidad en general del filme).<\/p>\n

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Me hubiera gustado ver esta pel\u00edcula antes de elaborar el comentario sobre Pier Paolo Pasolini (120 de Sal\u00f3<\/em>) y el marqu\u00e9s de Sade (una demostraci\u00f3n m\u00e1s de que a un servidor, le falta mucho por conocer), ya que entra en la esfera dadas las fantas\u00edas y el despertar sexual de S\u00e9verine (Catherine Deneuve). Es un claro paradigma de las personas que experimentan una doble vida, de la lucha entre el pudor y el caer en el irrefrenable deseo, de parafilias a\u00fan hoy concebidas de mala manera, etc.<\/p>\n

Precisamente por lo anterior, debo mentar a Henri Husson (Michel Piccoli) y Marcel (Pierre Cl\u00e9menti), personajes \u201cencargados\u201d de inducir a S\u00e9verine (Deneuve) para que transgreda sus lazos conyugales y de rienda suelta a sus peculiares gustos. Ello, sumado a la primera y \u00faltima escena del filme, puede que constituya el punto de inflexi\u00f3n con las otras dos obras porque no muta la personalidad de la protagonista. En cuanto a las circunstancias que rodean a la pel\u00edcula, observamos que est\u00e1 ambientada en Par\u00eds y, fuera de focos, es una producci\u00f3n francesa. Hay un s\u00edmil con Tristana<\/em> por la misma raz\u00f3n que origina mi cotejo con Repulsi\u00f3n<\/em> de Polanski: hechos traum\u00e1ticos o contra natura experimentados a una corta edad.<\/p>\n

Precisamente, a ra\u00edz del personaje \u201cHenri Husson\u201d, elaboraron la secuela Belle Toujours<\/em> (2006), que posiblemente manifieste un declive con respecto a la producci\u00f3n original. Haciendo un balance entre los diferentes g\u00e9neros, las secuelas o las secuencias de varias entregas dejan malas impresiones, m\u00e1xime cuando hay relevos en la direcci\u00f3n o en los papeles protag\u00f3nicos.<\/p>\n

Recolect\u00e9 una de las tantas frases que son indicativo de la postura hacia la religi\u00f3n, un tema relevante en este comentario (postura de los ficticios o de Bu\u00f1uel, como se quiera): \u201cUn bar nunca es aburrido, al contrario que una iglesia donde est\u00e1s a solas con tu alma<\/em>\u201d. Y me parece interesante traer a colaci\u00f3n esta frase, que en otro supuesto resultar\u00eda irrelevante por ser parte de una conversaci\u00f3n banal entre S\u00e9verine y su esposo Pierre (Jean Sorel), pero teniendo presente el proceder en Viridiana, cualquier menci\u00f3n a la iglesia ha de ser objeto de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, se basa en una novela de Joseph Kessel, nunca est\u00e1 dem\u00e1s el aval de una novela, aunque sea un dato meramente figurativo al no poder establecer una comparativa entre la gran pantalla y la novela. Tampoco he le\u00eddo las novelas rubricadas por Gald\u00f3s, con lo que \u00fanicamente puedo aportar la calificaci\u00f3n de las pel\u00edculas como cine de autor al estar presente la influencia de Bu\u00f1uel en los guiones<\/p>\n

En \u00faltimo lugar, vi Tristana<\/em> (1970), en la que se unen Catherine Deneuve y Fernando Rey. El actor cuenta con una resaltable trayectoria, entrando en el radar de Bu\u00f1uel en varias ocasiones y tenemos prueba de ello en Ese oscuro objeto de deseo (1977) inspirada en la novela La mujer y el pelele de Pierre Lou\u00ffs, donde Conchita (Carole Bouquet), la ninfa cortejada, apenas tiene dieciocho a\u00f1os. \u00c9sta me lleva a compartir una cierta semejanza entre Bu\u00f1uel y Woody Allen, del cual solo conozco Match Point <\/em>(2005) e Irrational man<\/em> (2015), con su estilo recalcitrante del romanticismo entre chicas que, en el mejor de los casos, alcanzan la mayor\u00eda de edad y hombres que podr\u00edan ser sus padres. Lo escrito est\u00e1 sacado de un documental que considero bastante objetivo (salvando la parcialidad que cualquier persona demuestra cuando median sentimientos de rencor u otros intereses): Allen v. Farrow<\/em> (2021). Reitero la circunstancialidad de esta analog\u00eda puesto que Gald\u00f3s y Bu\u00f1uel no son monotem\u00e1ticos.<\/p>\n

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De hecho, la f\u00f3rmula de Tristana<\/em> participa igualmente en la transgresi\u00f3n de las relaciones familiares, acerc\u00e1ndose al esp\u00edritu latente en la afamada novela de Nabokov, pues se trata de una ligaz\u00f3n entre padrastro e hijastra. La actriz, que ten\u00eda veintisiete a\u00f1os en el momento del estreno, registra varias franjas de edad dada la longitud temporal que tiene el argumento. Al estar desgastado el recurso de Lolita, otra ejemplificaci\u00f3n se halla en T\u00fa me hiciste mujer<\/em> (1981) a la que recurro por su nacionalidad francesa y su peculiar ejecuci\u00f3n de estas relaciones.<\/p>\n

Quisiera cerrar la trilog\u00eda con otra frase de este filme: \u201cCon el tiempo ya ir\u00e9 sac\u00e1ndote de la cabeza ciertas supersticiones<\/em>\u201d puesto que, con menor o mayor acierto, mi intenci\u00f3n ha sido la de plasmar el mensaje intr\u00ednseco del director. Poco o nada se ha heredado en el cine espa\u00f1ol actual de la sutileza de Bu\u00f1uel en escenas comprometidas.<\/p>\n

A modo de adendas, expresar el efecto traslativo acontecido en Espa\u00f1a: de la libertad de expresi\u00f3n menoscabada con exacerbados l\u00edmites a la consideraci\u00f3n de esta misma de manera ilimitada. Concebida de esta forma, cualquier restricci\u00f3n derivada del m\u00ednimo respeto exigido por la sociedad o el Derecho, es utilizada para calificar al Estado, al sistema jur\u00eddico o al que opina de otra forma como represores. Solo, o s\u00f3lo (a\u00fan no me aclar\u00e9 con la decisi\u00f3n de la RAE), cabe decir que los derechos existen cuando nos afectan de manera directa, y esto, no constituye una cr\u00edtica, el entorno vital nos proporciona este parecer.<\/p>\n

Y, por supuesto, manifestar las a\u00fan \u201crecatadas\u201d censuras del Cine (me eximo en lo que respecta a pa\u00edses no democr\u00e1ticos), sin aventurarme demasiado en pasado, me ocurri\u00f3 un hecho dir\u00eda ins\u00f3lito: no consegu\u00ed encontrar una pel\u00edcula en internet por el simple hecho de que no hall\u00f3 salida (es del director Tom Six, con eso aporto las razones). Sin embargo, me gustar\u00eda concluir halagando la actualidad del siglo XX; Unos d\u00edas atr\u00e1s, quiz\u00e1s, no hubiera podido refrendar dicha afirmaci\u00f3n. Con gran orgullo vi un documental sobre una de las primeras cintas que coment\u00e9, La Naranja Mec\u00e1nica<\/em>, orgullo y rubor, ya que considero a esta obra como un manantial de temas a tratar Hoy. Maquillaje, fotograf\u00eda o efectos especiales a parte, est\u00e1 claro que el S\u00e9ptimo Arte discurre en nosotros.<\/p>\n

Comparto los enlaces de las pel\u00edculas:<\/p>\n

https:\/\/www.pelispedia2.me\/ver-pelicula\/viridiana-1961\/<\/a> (Viridiana)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VmV4mYZclcE<\/a> (Belle de Jour)<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=8_XvCrxVdtI<\/a> (Tristana)<\/p>\n

Jos\u00e9 Alfredo P\u00e9rez Alencar (Salamanca, 1994). Poeta, egresado en Derecho por la Universidad de Salamanca y cr\u00edtico de cine. En poes\u00eda ha publicado el libro \u2018Tambores en el Abismo \/ Tambores no Abismo\u2019 (Labirinto, Fafe, Portugal, 2022, en edici\u00f3n biling\u00fce y traducci\u00f3n de Leoc\u00e1dia Regalo).\u00a0 Cuando ni\u00f1o la imprenta Kadmos le public\u00f3 una carpeta de poemas titulada \u2018El barco de las ilusiones\u2019 (2002, con 17 acuarelas del pintor Miguel El\u00edas). Posteriormente public\u00f3 el cuaderno \u2018Madre\u2019 (Trilce, Salamanca, 2021. Dos poemas traducidos a 12 idiomas). Poemas suyos han aparecido en diversas antolog\u00edas y revistas de Espa\u00f1a e Iberoam\u00e9rica. Tambi\u00e9n ha publicado los libros \u2018Pasiones cin\u00e9filas\u2019 (Trilce, Salamanca, 2020) y Iuris Tantum (Betania, Madrid, 2020). Sus cr\u00edticas de cine se publican en las revistas literarias Crear en Salamanca y Tiber\u00edades, mientras que sus art\u00edculos de contenido jur\u00eddico y social se dan a conocer el su blog Iuris tantum, que mantiene en el peri\u00f3dico digital Salamanca al D\u00eda.<\/em><\/p>\n

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Jos\u00e9 Alfredo P\u00e9rez Alencar (foto de Joao Artur Pinto)<\/figcaption><\/figure>\n

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\u00a0Imagen de cabecera: Luis Bu\u00f1uel retratado por Dal\u00ed<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tras el visionado en estos \u00faltimos tiempos de varias pel\u00edculas insulsas para la mente, decid\u00ed tornar de nuevo al siglo pasado, alentado por la deuda que tengo con varios directores de renombre como Akira Kurosawa, Igmar Bergman o Luis Bu\u00f1uel. En primera instancia, pretend\u00eda comentar La parada de los monstruos (1932) de Tod Browning al resultarme inevitable establecer, de alguna […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7692,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[312,133],"class_list":["post-7693","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jose-alfredo-perez-alencar","tag-jose-alfredo-alencar","tag-jose-alfredo-perez-alencar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7693"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7704,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7693\/revisions\/7704"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7692"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}