Salmo 42<\/h5>\n
El salmo 42 comienza con una comparaci\u00f3n: el bramido del ciervo y el clamor del salmista; ambos necesitan satisfacer una necesidad [1]<\/sup><\/a>. Por un lado, el ciervo brama angustiosamente por las corrientes de alg\u00fan r\u00edo cercano. Por otro, el alma del salmista clama por la presencia de Dios. En un extremo vemos al ciervo que busca aguas l\u00edmpidas que mitiguen su sed; y m\u00e1s distante, escuchamos al salmista levantar su clamor al Creador de la vida. Ambos van guiados por un deseo dominante. Uno necesita agua f\u00edsica, otro necesita agua espiritual. Lector \u00bfhas escuchado alguna vez el bramido de un ciervo sediento? De las m\u00e1s de cien especies de ciervos que hay en el mundo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el que oy\u00f3 el salmista? Ciertamente lo desconocemos, no podr\u00edamos explicarlo, esa realidad est\u00e1 fuera de nuestro contexto hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico. Pero \u00bfqui\u00e9nes de los que hayan le\u00eddo este Salmo pueden asegurar que han escuchado el bramido lastimero de un ciervo? ([2]<\/sup><\/a>) \u00bfAcaso t\u00fa lo has escuchado? He aqu\u00ed lo que dice el primer vers\u00edculo:<\/p>\n Como el ciervo brama por las Lector, arrima tu coraz\u00f3n al paisaje para que escuches la angustiosa voz del ciervo que busca un riachuelo cristalino. \u00bfHas visto alguna vez la belleza de un ciervo solitario extraviado por el bosque? Y, \u00bfhas escuchado la voz del salmista? Toda su alma es un clamor desesperado. Su alma tiene sed, tiene sed del Dios vivo ([3]<\/sup><\/a>), del verdadero Dios que form\u00f3 los cielos y la tierra. Su sed no es una sed f\u00edsica sino espiritual, esa que nace del recinto del alma para buscar la presencia del Dios que es refugio eterno. Su presencia e intensidad se hace eco del paisaje mientras el salmista clama, y el ciervo aparece en la lejan\u00eda no como la figura central del salmo, sino como un cuadro que nos revela una ense\u00f1anza. Pero \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 el ciervo en ese lugar y a d\u00f3nde se dirige? ([4]<\/sup><\/a>) \u00bfSabemos acaso lo qu\u00e9 ocurre en el coraz\u00f3n del salmista? Vamos de conocer lo que dice el salmo, tratemos de intuir, hagamos algunas indagaciones.<\/p>\n Este salmo lleva una dedicatoria: Al m\u00fasico principal.<\/em> Masquil de los hijos de Cor\u00e9. <\/em>En esta 2da secci\u00f3n del libro de los Salmos, siete pertenecen a los hijos de Cor\u00e9.[5]<\/sup><\/a> \u00abAlgunos perciben en este Salmo la voz de David mientras vagaba en exilio durante la rebeli\u00f3n de su hijo Absal\u00f3n. Hay otros que reconocen la voz del Mes\u00edas durante el tiempo de Su rechazo y sufrimiento. Otros detectan el sollozo quejoso del remanente jud\u00edo durante el periodo futuro de la Tribulaci\u00f3n.\u00a0 Y luego hay otros que les gusta aplicarlo al creyente cuando mira atr\u00e1s a los d\u00edas de su primer amor, y le entra sed de renovar aquella clase de comuni\u00f3n con el Se\u00f1or\u00bb. [6]<\/sup><\/a><\/p>\n 2 <\/strong>Mi alma tiene sed de Dios, La sed del ciervo representa aqu\u00ed esa sensaci\u00f3n del organismo f\u00edsico por el l\u00edquido necesario para vivir; la otra sed denota una necesidad espiritual que emana del alma del salmista. En este sentido el t\u00e9rmino sed <\/em>conlleva una realidad f\u00edsica y tambi\u00e9n una metaf\u00f3rica. Por ejemplo, Mateo (5:6) nos habla de una \u00absed de justicia\u00bb, y Juan (5:14) nos habla de una sed que ser\u00e1 saciada con el agua inagotable de la vida eterna. Por lo tanto, en la secuencia del Salmo 42 la sed<\/em> contiene un marco referencial de lo que all\u00ed acontece, y abre una puerta para mirar la aflicci\u00f3n del salmista y su anhelo de la presencia de Dios en el clamor de su oraci\u00f3n:<\/p>\n 3 <\/strong>Fueron mis l\u00e1grimas mi pan de d\u00eda En este vers\u00edculo 3ro las l\u00e1grimas, al vincularse metaf\u00f3ricamente con el pan, caracterizan la situaci\u00f3n espiritual del salmista, constituyen un sentido m\u00e1s doloroso. Por otro lado, la pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb es hecha por personajes no presenciales, advertimos solo sus voces. Son seres que comparten un mismo lugar o est\u00e1n all\u00ed para hacer preguntas injuriosas: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb. M\u00e1s adelante veremos otras siete preguntas que, en cierto modo, revelar\u00e1n c\u00f3mo el salmista enfrenta no solo a sus enemigos, sino tambi\u00e9n al decaimiento doloroso de su alma.<\/p>\n 4 <\/strong>Me acuerdo de estas cosas, y Aqu\u00ed estos vers\u00edculos desencadenan, y reconstruyen imaginariamente, un espacio en el tiempo. Es decir, en medio de ese tiempo de clamor<\/em> hay una visi\u00f3n del pasado. Por eso, mientras el salmista recuerda sus alegr\u00edas, su alma se derrama, en sentido figurado, como aguas cristalinas que traen a la superficie aquellos momentos conmovedores del pasado.[7]<\/sup><\/a> El recuerdo de las acciones pasadas lo llevar\u00e1 a cuestionarse \u2014a modo de soliloquio\u2014 su presente condici\u00f3n. \u00abEl salmista dialoga consigo mismo; reflexiona sobre su experiencia ahora, sus experiencias en el pasado y en la revelaci\u00f3n de Dios\u00bb.[8]<\/sup><\/a>\u00a0 No obstante, hay una inquietud dentro de su ser revelada en las preguntas que dirige a su alma. Reconoce y es consciente de que est\u00e1 pasando por un momento de profunda agon\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n que lo agobia? No lo sabemos, en ning\u00fan momento la causa que lo aflige se muestra en el salmo. Sin embargo, comprendemos que la pregunta \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb tiene un sentido de burla e iron\u00eda. Pero a pesar del dolor el hablante del salmo reconoce que Dios es su \u00fanica fortaleza, por eso puede dirigirse a su alma y clamar confiadamente: \u00abEspera en Dios; \/ porque a\u00fan he de alabarle, \/ Salvaci\u00f3n m\u00eda y Dios m\u00edo\u00bb. Esta fe es la respuesta que sostendr\u00e1 su vida en medio de la prueba. M\u00e1s adelante las frases ir\u00e1n surgiendo para calmar esa angustia que le asedia al expresar, por ejemplo: espera en Dios, a\u00fan he de alabarle, Jehov\u00e1 mandar\u00e1 su misericordia, su c\u00e1ntico estar\u00e1 conmigo, salvaci\u00f3n m\u00eda y Dios m\u00edo. <\/em><\/p>\n En esta relaci\u00f3n personal del salmista con su Creador, el uso reiterativo de los posesivos m\u00eda <\/em>y m\u00edo<\/em> enfatizar\u00e1 el sentido de pertenencia que contrasta con el abatimiento del alma.<\/em> De ah\u00ed que su fe <\/em>refleje una respuesta inmediata a mitad del vers\u00edculo: \u00abEspera en Dios\u2026 \/ \u2026a\u00fan he de alabarle\u00bb. Las acciones de esperar <\/em>y de alabar<\/em> son manifestaciones esperanzadoras contra esa angustia que lo abate y que a la vez traen a la memoria aquellos recuerdos de lugares y situaciones pasadas:<\/p>\n 6 <\/strong>Dios m\u00edo, mi alma El salmista destacar\u00e1 la dolorosa percepci\u00f3n de sentirse alejado de Jehov\u00e1, pero buscar\u00e1 situarse (mentalmente) en otro ambiente geogr\u00e1fico: \u00abMe acordar\u00e9, por tanto, de ti\u2026\u00bb. Se refiere, por supuesto, no a situaciones abstractas sino a realidades concretas del ser humano: \u00abla tierra del Jord\u00e1n\u00bb, los \u00abhermonitas\u00bb, \u00abmonte de Mizar\u00bb. [9]<\/sup><\/a> Estos lugares act\u00faan como referentes de la vida del salmista, y representan adem\u00e1s una vivencia del pasado. La experiencia en la tierra del Jord\u00e1n o del monte de Mizar contrastan con su realidad inmediata. El uso aqu\u00ed del pronombre t\u00f3nico \u00abti\u00bb (\u00abMe acordar\u00e9, por tanto, \/ de ti\u2026) enfatizar\u00e1 la presencia divina. Precisamente es Dios quien manifiesta su presencia en ese recordar<\/em>: \u00abMe acordar\u00e9, por tanto, de ti\u2026\u00bb, y este recordar<\/em> nos muestra que la misericordia de Dios permanece, si somos fieles, aunque tengamos tribulaciones, como notamos en las frases a continuaci\u00f3n: un abismo<\/em>, las cascadas<\/em>, las ondas<\/em> y las<\/em> olas <\/em>como un cuadro de su vida y un estado de \u00e1nimo doloroso:<\/p>\n 7 <\/strong>Un abismo llama a otro El salmista deposita su vida al cuidado de Dios. Y aunque por un momento parezca que est\u00e9 lejano, sigue obrando en su coraz\u00f3n. De ah\u00ed que sienta, al amanecer, su abundante misericordia y al llegar la anoche su c\u00e1ntico y oraci\u00f3n lo llenen de esperanza. De este modo el c\u00e1ntico nos comunica la relaci\u00f3n personal con Dios. Por otro lado, la misericordia representa la compasi\u00f3n del Se\u00f1or por los que est\u00e1n en angustia, por aquellos que confiadamente claman por su presencia:<\/p>\n 8 <\/strong>Pero de d\u00eda mandar\u00e1 Jehov\u00e1 En el vers\u00edculo (v. 9) notamos c\u00f3mo profundiza la angustia del salmista ante la ansiedad que lo embarga. Desea ahora comprender el porqu\u00e9 de su aflicci\u00f3n, pues, aunque su fortaleza depende de Jehov\u00e1, parece a\u00fan sorprendido al no recibir una respuesta inmediata. [10]<\/sup><\/a><\/p>\n 9 <\/strong>Dir\u00e9 a Dios: Roca m\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>El verbo dir\u00e9<\/em> apunta a la urgencia de esa respuesta que d\u00e9 a conocer al salmista la causa de su angustia. \u00bfCu\u00e1les son sus burladores? \u00bfPodr\u00eda acaso describirlos? Ciertamente no notamos ningunas claves al respecto. No sabemos qui\u00e9nes son, ni sus nombres aparecen mencionados. No obstante, entendemos que el camino de la vida no est\u00e1 libre de tribulaciones. Pero, para el salmista Dios es la \u00abRoca\u00bb eterna [11]<\/sup><\/a> y el inquebrantable refugio contra sus enemigos. De ah\u00ed su fortaleza contra los que insisten en mortificarlo preguntando d\u00edas tras d\u00eda: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?\u00bb Por eso, el sentimiento de angustia que le aflige no es otra cosa que el sarcasmo constante de sus enemigos. Estas preguntas producen dolor y deben \u2014como un recordatorio\u2014 estar presente en la vida de quienes diariamente son burlados por confiar en Jehov\u00e1:<\/p>\n 10 <\/strong>Como quien hiere mis huesos, Lector, \u00bfpuedes imaginarte por un momento rodeado de mortificadores? \u00bfHas pensado en las altas horas del crep\u00fasculo \u2014al asomar entre nubes la luz de las estrellas\u2014 en los que rechazan la misericordia divina? He aqu\u00ed un salmista ante una prueba dolorosa, el sarcasmo de sus enemigos traspasa su alma. Recibe preguntas cargadas de burla y menosprecio que resuenan en su mente m\u00e1s de una vez, pero siempre llega la respuesta esperanzadora al alma abatida:<\/p>\n 11<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 te abates, El salmo 42 trata sobre la urgente necesidad de Dios en tiempos de angustia. Las situaciones que presenta nos motivan a reflexionar sobre: (1) la urgencia y presencia de Dios (2), el sarcasmo de los enemigos (3), el abatimiento del alma (4), la paciencia y la alabanza. Asimismo, todas estas experiencias por las que pasa el salmista nos muestran un cuadro del creyente, nos revelan adem\u00e1s c\u00f3mo pueden enfrentarse las tribulaciones. La fe y la perseverancia fundamentan la vida espiritual. Seis veces la voz del salmista ir\u00e1 dirigida a su alma, y otras catorce nombrar\u00e1 a Dios como su \u00fanico refugio. Su sed <\/em>de Dios reanima su confianza y persistencia. Y las palabras que salen de su coraz\u00f3n deber\u00edan igualmente reflejar nuestro consuelo en tiempos de crisis, para decir tambi\u00e9n: \u00abEspera en Dios; \/ porque a\u00fan he de alabarle, \/ Salvaci\u00f3n m\u00eda Dios m\u00edo\u00bb. Por eso aunque los desaf\u00edos del mundo moderno hieran la vida, debemos (como el salmista) usar el escudo de la fe<\/em> [12]<\/sup><\/a> y seguir confiadamente por el camino eterno.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 David Cort\u00e9s Cab\u00e1n \n \u00a0 David Cort\u00e9s Cab\u00e1n (Arecibo, Puerto Rico, 1952). Cort\u00e9s Cab\u00e1n posee una Maestr\u00eda en Literatura Espa\u00f1ola e Hispanoamericana de The City College (CUNY). Fue maestro en las Escuelas Primarias de Nueva York y profesor adjunto del Departamento de Lenguas Modernas de Hostos Community College of the City University of New York. Ha publicado los siguientes libros de poes\u00eda: Poemas y otros silencios (1981), Al final de las palabras (1985), Una hora antes (1991), El libro de los regresos (1999), Ritual de p\u00e1jaros: antolog\u00eda personal (2004) e Islas (2011). Sus poemas y rese\u00f1as literarias han aparecido en revistas de Puerto Rico, Estados Unidos, Latinoam\u00e9rica y Espa\u00f1a. En 2006 fue invitado al III Festival Mundial de Poes\u00eda de Venezuela, y en 2015 a la Feria Internacional del Libro de Venezuela (FILVEN), dedicada a Puerto Rico. Ha participado en los Festivales Internacionales de Poes\u00eda de Cali, Colombia (2013), de Managua, Nicaragua (2014) y de Salamanca (2019). En 2014 fue invitado a presentar \u201cNoche de Juglar\u00eda, cinco poetas venezolanos\u201d, en Berna y Ginebra, Suiza. Ese mismo a\u00f1o la Universidad de Carabobo, en Valencia, Venezuela, le otorg\u00f3 la Orden Alejo Zuloaga Egusquiza en el Festival Internacional de Poes\u00eda. Reside en la ciudad de Nueva York desde 1973.<\/em><\/p>\n [1]<\/sup><\/a> \u00ab\u2026el salmo 42-43, es una obra maestra, con el que se inicia el segundo libro de los salmos, seg\u00fan la divisi\u00f3n hecha por los jud\u00edos; comienza tambi\u00e9n la parte de los salmos que llevan por t\u00edtulo: hijos de Cor\u00e9, una familia sacerdotal que ‘atend\u00eda el servicio lit\u00fargico y guardaba los umbrales de la Tienda’ (I Cro. 9,19). V\u00e9ase Rom\u00e1n Llamas, La experiencia de Dios en los Salmos, <\/em>p. 39; http:\/\/www.revistadeespiritualidad.com\/upload\/pdf\/1603articulo.pdf<\/a><\/p>\n [2]<\/sup><\/a> \u00abUn ciervo es un animal mam\u00edfero que forma parte de los rumiantes. Suelen tener unos 1,30 metros y pueden pesar 200 kilogramos, aunque sus caracter\u00edsticas var\u00edan de acuerdo a cada subespecie. Es posible encontrar ciervos en varias partes del mundo, entre las que destacan el continente europeo, el americano, el asi\u00e1tico y africano. Por otro lado, tambi\u00e9n tienen h\u00e1bitats <\/em>en ciertas zonas \u00e1rticas. A Australia y Nueva Zelanda, en cambio, lleg\u00f3 de forma artificial, llevado por el ser humano. (\u2026) En cuanto a su organizaci\u00f3n social, los ciervos establecen manadas <\/em>de acuerdo a su tama\u00f1o y edad, adem\u00e1s de dividirse entre los machos y las hembras. Los machos suelen desplazarse en forma solitaria o en grupos peque\u00f1os, mientras que las hembras forman manadas de varias decenas de ejemplares, donde tambi\u00e9n se encuentran los individuos m\u00e1s j\u00f3venes\u00bb. V\u00e9ase P\u00e9rez Porto, J., Gardey, A. (21 de septiembre de 2016). Definici\u00f3n de ciervo – Qu\u00e9 es, Significado y Concepto. <\/em>\u00daltima actualizaci\u00f3n el 6 de diciembre de 2022. Recuperado el 24 de febrero de 2023 de https:\/\/definicion.de\/ciervo\/<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> \u00abComo el agua es esencial para la vida f\u00edsica, as\u00ed Dios y su presencia son esenciales para la satisfacci\u00f3n e integridad de la vida. Los verdaderos creyentes tendr\u00e1n hambre y sed de Dios y de su gracia, bendici\u00f3n y actividad sobrenatural en la vida de ellos\u00bb. Ver Biblia de Estudio de la Vida Plena- Reina Valera 1960 <\/em>(Springfield, Life Publishers International, 2011), p. 745.<\/p>\n [4]<\/sup><\/a> \u00abEl contexto y la situaci\u00f3n del Salmo 42 no se especifican hist\u00f3ricamente. Sin embargo, lo que es evidente es que la situaci\u00f3n del salmista era penosa y muy agravada por los escarnecedores que lo rodeaban\u00bb. V\u00e9anse, Biblia de Estudio MacArthur <\/em>(Nashville, Tennessee, Editorial Vida, 2015), p. 727.<\/p>\n [5]<\/sup><\/a> En la 2da. secci\u00f3n del libro de los Salmos se encuentran los de los hijos de Cor\u00e9: 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49. El salmo 43, para algunos estudiosos de las Escrituras conforma una extensi\u00f3n del salmo 42 debido a su trasfondo y tema. Otros tambi\u00e9n agrupan los salmos 84, 85, 87 y 88. Estos \u00faltimos, sin embargo, llevan la preposici\u00f3n \u00aba\u00bb y \u00abpara\u00bb como si fueran m\u00e1s bien dedicados a estos cantores del Templo no necesariamente que hayan sido escritos por los hijos de Cor\u00e9.<\/p>\n [6]<\/sup><\/a> Ver Comentario B\u00edblico de William MacDonald, Antiguo Testamento, Salmos. <\/em>Para esta edici\u00f3n en espa\u00f1ol, Editorial CLIE,\u00a0 2004 (T\u00edtulo original en ingl\u00e9s: Believer\u00b4s Bible Commentary<\/em>).<\/p>\n [7]<\/sup><\/a> Aunque el Salmo 42 no dice que haya sido escrito por David, est\u00e1 dedicado al m\u00fasico principal: \u00abLos hijos de Cor\u00e9. Estos eran una familia lev\u00edtica de cantores (cf. 2Cr 20:19). V\u00e9ase Biblia de Estudio de la Vida Plena-<\/em>Reina Valera 1960 <\/em>(Springfield, Life Publishers International, 2011), p. 745. Para el t\u00e9rmino \u00a8Masquil\u00bb, Ibid., <\/em>p. 733. Por otra parte, es posible que el vers\u00edculo 4 haga alusi\u00f3n al cap\u00edtulo 6 de II de Samuel, cuando David danzando y lleno de alegr\u00eda traslad\u00f3 el Arca de Jehov\u00e1 a Jerusal\u00e9n.\u00a0 Por otro lado, \u00abLos hijos de Cor\u00e9 era un grupo de sacerdotes que ten\u00edan el cargo de servir con el canto (2 Cro. 20:19. Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Cor\u00e9, para alabar a Jehov\u00e1 el Dios de Israel con fuerte y alta voz):https:\/\/danielfortis.files.wordpress.com\/2012\/09\/salmo-42-profunda-depresion.pdf<\/a><\/p>\n [8]<\/sup><\/a> William MacDonald, Comentario B\u00edblico Mundo Hisp\u00e1nico, Salmos, <\/em>7ta. ed., Tomo 8 (El Paso, Texas, Edit. Mundo Hisp\u00e1nico, 2018), p. 176.<\/p>\n [9]<\/sup><\/a> \u00abEl Monte Herm\u00f3n y la designaci\u00f3n del Jord\u00e1n evidencian una localidad en el norte de Palestina, un \u00e1rea de manantiales que fluyen hacia el sur. Estos emplazamientos se\u00f1alan que es inminente un brusco cambio en las im\u00e1genes verbales que describen el cambio de condici\u00f3n del salmista. (\u2026) Se desconocen la situaci\u00f3n y el significado del Monte de Mizar\u00bb. Ver Biblia de Estudio MaCarthur, <\/em>p. 727.<\/p>\n [10]<\/sup><\/a> Dice el comentarista b\u00edblico William MacDonald, en el vers\u00edculo 9 el salmista \u00abDe nuevo vuelve al des\u00e1nimo, esta vez por causa de la opresi\u00f3n constante del enemigo. Parece que Dios ha olvidado a Su hijo. El creyente, triste, vaga como un enlutado\u00bb. Ver Comentario B\u00edblico, Antiguo Testamento, Salmos, <\/em>p. 87.<\/p>\n [11]<\/sup><\/a>El t\u00edtulo y designaci\u00f3n simb\u00f3lica de Dios como una Roca fuerte aparece primeramente en G\u00e9nesis 49, en la \u00abProfec\u00eda de Jacob a sus hijos\u00bb, v\u00e9ase el verso 24. Tambi\u00e9n la hallamos en varios salmos y pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, Sal. 18: 2; Sal. 19: 14; Sal. 28: 1; Sal. 31: 2; Sal. 62: 2; Sal. 71: 3; Sal. 89: 26. Y en otros libros como Dt. 32: 4; II Sam. 22, y NT: Mt. 16: 18; 1 Co. 10: 4; 1 P. 2: 8. En el apartado 3ro del primer cap\u00edtulo de Habacuc, leemos: \u00abOh Jehov\u00e1, para juicio lo pusiste; y t\u00fa, oh Roca, lo fundaste para castigar\u00bb. Jehov\u00e1 es la Roca, y la frase \u00ablo fundaste para castigar\u00bb se refiere al imperio babil\u00f3nico.<\/p>\n [12]<\/sup><\/a> Ver la ep\u00edstola a los Efesios, cap\u00edtulo 6: 10-18.<\/p>\n Imagen de cabecera: Foto de Asa Rodger<\/a> en Unsplash<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi alma tiene sed de Dios Al m\u00fasico principal. Masquil de los hijos de Cor\u00e9. Salmo 42 El salmo 42 comienza con una comparaci\u00f3n: el bramido del ciervo y el clamor del salmista; ambos necesitan satisfacer una necesidad [1]. Por un lado, el ciervo brama angustiosamente por las corrientes de alg\u00fan r\u00edo cercano. Por otro, el alma del salmista clama […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7842,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[535,613],"class_list":["post-7841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-d-cortes-caban-colaboraciones","tag-david-cortes-caban","tag-salmos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7841"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7841\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7916,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7841\/revisions\/7916"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\ncorrientes de las aguas,
\nAs\u00ed clama por ti, oh Dios,
\nel alma m\u00eda.<\/p>\n
\ndel Dios vivo;
\n\u00bfCu\u00e1ndo vendr\u00e9, y me
\npresentar\u00e9 delante de Dios?<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/dan-gold-H0Jp8pX-0zw-unsplash-scaled.jpg\")
\ny de noche,
\nMientras me dicen todos los d\u00edas:
\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?<\/p>\n
\nderramo mi alma dentro de m\u00ed;
\nDe c\u00f3mo yo fui con la multitud,
\ny la conduje hasta la casa
\nde Dios,
\nEntre voces de alegr\u00eda y de
\nalabanza del pueblo en fiesta.<\/p>\n
\nest\u00e1 abatida en m\u00ed;
\nMe acordar\u00e9, por tanto,
\nde ti desde la tierra del Jord\u00e1n,
\nY de los hermonitas,
\ndesde el monte de Mizar.<\/p>\n
\na la voz de tus cascadas;
\nTodas tus ondas y tus olas
\nhan pasado sobre m\u00ed.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/juan-davila-WBMEwUsMWMQ-unsplash.jpg\")
\nsu misericordia,
\nY de noche su c\u00e1ntico
\nestar\u00e1 conmigo,
\nY mi oraci\u00f3n al Dios de mi vida.<\/p>\n
\nte has olvidado de m\u00ed?
\n\u00bfPor qu\u00e9 andar\u00e9 yo enlutado
\npor la opresi\u00f3n del enemigo?<\/p>\n
\nmis enemigos me afrentan,
\nDici\u00e9ndome cada d\u00eda:
\n\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?<\/p>\n
\noh alma m\u00eda,
\nY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed?
\nEspera en Dios
\nporque a\u00fan he de alabarle,
\nSalvaci\u00f3n m\u00eda y Dios m\u00edo.<\/p>\n
\nNueva York \/ Primavera<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/1-David-Cortes-Caban-en-Castelo-Branco-Portugal-foto-de-Jose-Alfredo-Perez-Alencar-scaled.jpg\")
Notas<\/h4>\n