\nHombres necios que acus\u00e1is<\/strong><\/h4>\nHombres necios que acus\u00e1is
\na la mujer sin raz\u00f3n,
\nsin ver que sois la ocasi\u00f3n
\nde lo mismo que culp\u00e1is:<\/p>\n
si con ansia sin igual
\nsolicit\u00e1is su desd\u00e9n,
\n\u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is que obren bien
\nsi la incit\u00e1is al mal?<\/p>\n
Combat\u00eds su resistencia
\ny luego, con gravedad,
\ndec\u00eds que fue liviandad
\nlo que hizo la diligencia.<\/p>\n
Parecer quiere el denuedo
\nde vuestro parecer loco
\nel ni\u00f1o que pone el coco
\ny luego le tiene miedo.<\/p>\n
Quer\u00e9is, con presunci\u00f3n necia,
\nhallar a la que busc\u00e1is,
\npara pretendida, Thais,
\ny en la posesi\u00f3n, Lucrecia.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 humor puede ser m\u00e1s raro
\nque el que, falto de consejo,
\n\u00e9l mismo empa\u00f1a el espejo,
\ny siente que no est\u00e9 claro?<\/p>\n
Con el favor y desd\u00e9n
\nten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nquej\u00e1ndoos, si os tratan mal,
\nburl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n
Siempre tan necios and\u00e1is
\nque, con desigual nivel,
\na una culp\u00e1is por cruel
\ny a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n
\u00bfPues c\u00f3mo ha de estar templada
\nla que vuestro amor pretende,
\nsi la que es ingrata, ofende,
\ny la que es f\u00e1cil, enfada?<\/p>\n
Mas, entre el enfado y pena
\nque vuestro gusto refiere,
\nbien haya la que no os quiere
\ny quejaos en hora buena.<\/p>\n
Dan vuestras amantes penas
\na sus libertades alas,
\ny despu\u00e9s de hacerlas malas
\nlas quer\u00e9is hallar muy buenas.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l mayor culpa ha tenido
\nen una pasi\u00f3n errada:
\nla que cae de rogada,
\no el que ruega de ca\u00eddo?<\/p>\n
\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,
\naunque cualquiera mal haga:
\nla que peca por la paga,
\no el que paga por pecar?<\/p>\n
Pues \u00bfpara qu\u00e9 os espant\u00e1is
\nde la culpa que ten\u00e9is?
\nQueredlas cual las hac\u00e9is
\no hacedlas cual las busc\u00e1is.<\/p>\n
Dejad de solicitar,
\ny despu\u00e9s, con m\u00e1s raz\u00f3n,
\nacusar\u00e9is la afici\u00f3n
\nde la que os fuere a rogar.<\/p>\n
Bien con muchas armas fundo
\nque lidia vuestra arrogancia,
\npues en promesa e instancia
\njunt\u00e1is diablo, carne y mundo.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\nDetente, sombra de mi bien esquivo…<\/strong><\/h4>\nDetente, sombra de mi bien esquivo,
\nimagen del hechizo que m\u00e1s quiero,
\nbella ilusi\u00f3n por quien alegre muero,
\ndulce ficci\u00f3n por quien penosa vivo.<\/p>\n
Si al im\u00e1n de tus gracias atractivo
\nsirve mi pecho de obediente acero,
\n\u00bfpara qu\u00e9 me enamoras lisonjero,
\nsi has de burlarme luego fugitivo?<\/p>\n
Mas blasonar no puedes satisfecho
\nde que triunfa de m\u00ed tu tiran\u00eda;
\nque aunque dejas burlado el lazo estrecho<\/p>\n
que tu forma fant\u00e1stica ce\u00f1\u00eda,
\npoco importa burlar brazos y pecho
\nsi te labra prisi\u00f3n mi fantas\u00eda.<\/p>\n
\nAmor empieza por desasosiego…<\/strong><\/h4>\nAmor empieza por desasosiego,
\nsolicitud, ardores y desvelos;
\ncrece con riesgos, lances y recelos;
\nsust\u00e9ntase de llantos y de ruego.<\/p>\n
Doctr\u00ednanle tibiezas y despego,
\nconserva el ser entre enga\u00f1osos velos,
\nhasta que con agravios o con celos
\napaga con sus l\u00e1grimas su fuego.<\/p>\n
Su principio, su medio y fin es \u00e9ste:
\n\u00bfpues por qu\u00e9, Alcino, sientes el desv\u00edo
\nde Celia, que otro tiempo bien te quiso?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay de que dolor te cueste?
\nPues no te enga\u00f1\u00f3 amor, Alcino m\u00edo,
\nsino que lleg\u00f3 el t\u00e9rmino preciso.<\/p>\n
\nAmante dulce del alma<\/strong><\/h4>\nAmante dulce del alma,
\nbien soberano a que aspiro,
\nt\u00fa que sabes las ofensas
\ncastigar a beneficios;<\/p>\n
divino im\u00e1n en que adoro:
\nhoy que tan propicio os miro,
\nque me mim\u00e1is la osad\u00eda
\nde poder llamaros m\u00edo:<\/p>\n
hoy que en uni\u00f3n amorosa
\npareci\u00f3 a vuestro cari\u00f1o
\nque si no estabais en m\u00ed
\nera poco estar conmigo;<\/p>\n
hoy que para examinar
\nel afecto con que os sirvo
\nal coraz\u00f3n en persona
\nhab\u00e9is entrado vos mismo,<\/p>\n
pregunto: \u00bfes amor o celos
\ntan cuidadoso escrutinio?
\nQue quien lo registra todo
\nda de sospechar indicios.<\/p>\n
Mas \u00a1ay, b\u00e1rbara ignorante,
\ny qu\u00e9 de errores he dicho,
\ncomo si el estorbo humano
\nobstara al lince divino!<\/p>\n
Para ver los corazones
\nno es menester asistirlos,
\nque para vos son patentes
\nlas entra\u00f1as del abismo.<\/p>\n
Con una intuici\u00f3n presente
\nten\u00e9is en vuestro registro
\nel infinito pasado
\nhasta el presente finito.<\/p>\n
Luego no necesitabais
\npara ver el pecho m\u00edo,
\nsi lo est\u00e1is mirando sabio,
\nentrar a mirarlo fino.<\/p>\n
Luego es amor, no celos,
\nlo que en vos miro.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/2-2.jpg\")
<\/p>\n
\nCon el dolor de la mortal herida…<\/strong><\/h4>\nCon el dolor de la mortal herida,
\nde un agravio de amor me lamentaba,
\ny por ver si la muerte se llegaba
\nprocuraba que fuese m\u00e1s crecida.<\/p>\n
Toda en el mal el alma divertida,
\npena por pena su dolor sumaba,
\ny en cada circunstancia ponderaba
\nque sobraban mil muertes a una vida.<\/p>\n
Y cuando, al golpe de uno y otro tiro
\nrendido el coraz\u00f3n, daba penoso
\nse\u00f1as de dar el \u00faltimo suspiro,<\/p>\n
No s\u00e9 con qu\u00e9 destino prodigioso
\nvolv\u00ed a mi acuerdo y dije: qu\u00e9 me admiro?
\nQui\u00e9n en amor ha sido m\u00e1s dichoso?<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?<\/strong><\/h4>\n\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?
\n\u00bfEn qu\u00e9 te ofendo, cuando s\u00f3lo intento
\nponer bellezas en mi entendimiento
\ny no mi entendimiento en las bellezas?<\/p>\n
Yo no estimo tesoros ni riquezas,
\ny as\u00ed, siempre me causa m\u00e1s contento
\nponer riquezas en mi entendimiento
\nque no mi entendimiento en las riquezas.<\/p>\n
Yo no estimo hermosura que vencida
\nes despojo civil de las edades
\nni riqueza me agrada fementida,<\/p>\n
teniendo por mejor en mis verdades
\nconsumir vanidades de la vida
\nque consumir la vida en vanidades.<\/p>\n
\nEste amoroso tormento<\/strong><\/h4>\n\u00a0\u00a0\u00a0 Este amoroso tormento
\nque en mi coraz\u00f3n se ve,
\nse que lo siento y no s\u00e9
\nla causa porque lo siento<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento una grave agon\u00eda
\npor lograr un devaneo,
\nque empieza como deseo
\ny para en melancol\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 y cuando con m\u00e1s terneza
\nmi infeliz estado lloro
\ns\u00e9 que estoy triste e ignoro
\nla causa de mi tristeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento un anhelo tirano
\npor la ocasi\u00f3n a que aspiro,
\ny cuando cerca la miro
\nyo misma aparto la mano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Porque si acaso se ofrece,
\ndespu\u00e9s de tanto desvelo
\nla desazona el recelo
\no el susto la desvanece.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y si alguna vez sin susto
\nconsigo tal posesi\u00f3n
\n(cualquiera) leve ocasi\u00f3n
\nme malogra todo el gusto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento mal del mismo bien
\ncon receloso temor
\ny me obliga el mismo amor
\ntal vez a mostrar desd\u00e9n.<\/p>\n
\nRosa divina, que en gentil cultura<\/strong><\/h4>\nRosa divina, que en gentil cultura
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
Amago de la humana arquitectura,
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n altiva en tu pompa, presumida
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
De tu caduco ser das mustias se\u00f1as!
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
\nAl que ingrato me deja, busco amante<\/strong><\/h4>\nAl que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/3-Retrato-de-Sor-Juana-de-Miguel-Elias-scaled.jpg\")
Retrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nImagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\nsin ver que sois la ocasi\u00f3n
\nde lo mismo que culp\u00e1is:<\/p>\n
\nsolicit\u00e1is su desd\u00e9n,
\n\u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is que obren bien
\nsi la incit\u00e1is al mal?<\/p>\n
\ny luego, con gravedad,
\ndec\u00eds que fue liviandad
\nlo que hizo la diligencia.<\/p>\n
\nde vuestro parecer loco
\nel ni\u00f1o que pone el coco
\ny luego le tiene miedo.<\/p>\n
\nhallar a la que busc\u00e1is,
\npara pretendida, Thais,
\ny en la posesi\u00f3n, Lucrecia.<\/p>\n
\nque el que, falto de consejo,
\n\u00e9l mismo empa\u00f1a el espejo,
\ny siente que no est\u00e9 claro?<\/p>\n
\nten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nquej\u00e1ndoos, si os tratan mal,
\nburl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n
\nque, con desigual nivel,
\na una culp\u00e1is por cruel
\ny a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n
\nla que vuestro amor pretende,
\nsi la que es ingrata, ofende,
\ny la que es f\u00e1cil, enfada?<\/p>\n
\nque vuestro gusto refiere,
\nbien haya la que no os quiere
\ny quejaos en hora buena.<\/p>\n
\na sus libertades alas,
\ny despu\u00e9s de hacerlas malas
\nlas quer\u00e9is hallar muy buenas.<\/p>\n
\nen una pasi\u00f3n errada:
\nla que cae de rogada,
\no el que ruega de ca\u00eddo?<\/p>\n
\naunque cualquiera mal haga:
\nla que peca por la paga,
\no el que paga por pecar?<\/p>\n
\nde la culpa que ten\u00e9is?
\nQueredlas cual las hac\u00e9is
\no hacedlas cual las busc\u00e1is.<\/p>\n
\ny despu\u00e9s, con m\u00e1s raz\u00f3n,
\nacusar\u00e9is la afici\u00f3n
\nde la que os fuere a rogar.<\/p>\n
\nque lidia vuestra arrogancia,
\npues en promesa e instancia
\njunt\u00e1is diablo, carne y mundo.<\/p>\n
Detente, sombra de mi bien esquivo…<\/strong><\/h4>\nDetente, sombra de mi bien esquivo,
\nimagen del hechizo que m\u00e1s quiero,
\nbella ilusi\u00f3n por quien alegre muero,
\ndulce ficci\u00f3n por quien penosa vivo.<\/p>\n
Si al im\u00e1n de tus gracias atractivo
\nsirve mi pecho de obediente acero,
\n\u00bfpara qu\u00e9 me enamoras lisonjero,
\nsi has de burlarme luego fugitivo?<\/p>\n
Mas blasonar no puedes satisfecho
\nde que triunfa de m\u00ed tu tiran\u00eda;
\nque aunque dejas burlado el lazo estrecho<\/p>\n
que tu forma fant\u00e1stica ce\u00f1\u00eda,
\npoco importa burlar brazos y pecho
\nsi te labra prisi\u00f3n mi fantas\u00eda.<\/p>\n
\nAmor empieza por desasosiego…<\/strong><\/h4>\nAmor empieza por desasosiego,
\nsolicitud, ardores y desvelos;
\ncrece con riesgos, lances y recelos;
\nsust\u00e9ntase de llantos y de ruego.<\/p>\n
Doctr\u00ednanle tibiezas y despego,
\nconserva el ser entre enga\u00f1osos velos,
\nhasta que con agravios o con celos
\napaga con sus l\u00e1grimas su fuego.<\/p>\n
Su principio, su medio y fin es \u00e9ste:
\n\u00bfpues por qu\u00e9, Alcino, sientes el desv\u00edo
\nde Celia, que otro tiempo bien te quiso?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay de que dolor te cueste?
\nPues no te enga\u00f1\u00f3 amor, Alcino m\u00edo,
\nsino que lleg\u00f3 el t\u00e9rmino preciso.<\/p>\n
\nAmante dulce del alma<\/strong><\/h4>\nAmante dulce del alma,
\nbien soberano a que aspiro,
\nt\u00fa que sabes las ofensas
\ncastigar a beneficios;<\/p>\n
divino im\u00e1n en que adoro:
\nhoy que tan propicio os miro,
\nque me mim\u00e1is la osad\u00eda
\nde poder llamaros m\u00edo:<\/p>\n
hoy que en uni\u00f3n amorosa
\npareci\u00f3 a vuestro cari\u00f1o
\nque si no estabais en m\u00ed
\nera poco estar conmigo;<\/p>\n
hoy que para examinar
\nel afecto con que os sirvo
\nal coraz\u00f3n en persona
\nhab\u00e9is entrado vos mismo,<\/p>\n
pregunto: \u00bfes amor o celos
\ntan cuidadoso escrutinio?
\nQue quien lo registra todo
\nda de sospechar indicios.<\/p>\n
Mas \u00a1ay, b\u00e1rbara ignorante,
\ny qu\u00e9 de errores he dicho,
\ncomo si el estorbo humano
\nobstara al lince divino!<\/p>\n
Para ver los corazones
\nno es menester asistirlos,
\nque para vos son patentes
\nlas entra\u00f1as del abismo.<\/p>\n
Con una intuici\u00f3n presente
\nten\u00e9is en vuestro registro
\nel infinito pasado
\nhasta el presente finito.<\/p>\n
Luego no necesitabais
\npara ver el pecho m\u00edo,
\nsi lo est\u00e1is mirando sabio,
\nentrar a mirarlo fino.<\/p>\n
Luego es amor, no celos,
\nlo que en vos miro.<\/p>\n
<\/p>\n
\nCon el dolor de la mortal herida…<\/strong><\/h4>\nCon el dolor de la mortal herida,
\nde un agravio de amor me lamentaba,
\ny por ver si la muerte se llegaba
\nprocuraba que fuese m\u00e1s crecida.<\/p>\n
Toda en el mal el alma divertida,
\npena por pena su dolor sumaba,
\ny en cada circunstancia ponderaba
\nque sobraban mil muertes a una vida.<\/p>\n
Y cuando, al golpe de uno y otro tiro
\nrendido el coraz\u00f3n, daba penoso
\nse\u00f1as de dar el \u00faltimo suspiro,<\/p>\n
No s\u00e9 con qu\u00e9 destino prodigioso
\nvolv\u00ed a mi acuerdo y dije: qu\u00e9 me admiro?
\nQui\u00e9n en amor ha sido m\u00e1s dichoso?<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?<\/strong><\/h4>\n\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?
\n\u00bfEn qu\u00e9 te ofendo, cuando s\u00f3lo intento
\nponer bellezas en mi entendimiento
\ny no mi entendimiento en las bellezas?<\/p>\n
Yo no estimo tesoros ni riquezas,
\ny as\u00ed, siempre me causa m\u00e1s contento
\nponer riquezas en mi entendimiento
\nque no mi entendimiento en las riquezas.<\/p>\n
Yo no estimo hermosura que vencida
\nes despojo civil de las edades
\nni riqueza me agrada fementida,<\/p>\n
teniendo por mejor en mis verdades
\nconsumir vanidades de la vida
\nque consumir la vida en vanidades.<\/p>\n
\nEste amoroso tormento<\/strong><\/h4>\n\u00a0\u00a0\u00a0 Este amoroso tormento
\nque en mi coraz\u00f3n se ve,
\nse que lo siento y no s\u00e9
\nla causa porque lo siento<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento una grave agon\u00eda
\npor lograr un devaneo,
\nque empieza como deseo
\ny para en melancol\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 y cuando con m\u00e1s terneza
\nmi infeliz estado lloro
\ns\u00e9 que estoy triste e ignoro
\nla causa de mi tristeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento un anhelo tirano
\npor la ocasi\u00f3n a que aspiro,
\ny cuando cerca la miro
\nyo misma aparto la mano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Porque si acaso se ofrece,
\ndespu\u00e9s de tanto desvelo
\nla desazona el recelo
\no el susto la desvanece.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y si alguna vez sin susto
\nconsigo tal posesi\u00f3n
\n(cualquiera) leve ocasi\u00f3n
\nme malogra todo el gusto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento mal del mismo bien
\ncon receloso temor
\ny me obliga el mismo amor
\ntal vez a mostrar desd\u00e9n.<\/p>\n
\nRosa divina, que en gentil cultura<\/strong><\/h4>\nRosa divina, que en gentil cultura
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
Amago de la humana arquitectura,
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n altiva en tu pompa, presumida
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
De tu caduco ser das mustias se\u00f1as!
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
\nAl que ingrato me deja, busco amante<\/strong><\/h4>\nAl que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\nRetrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nImagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nimagen del hechizo que m\u00e1s quiero,
\nbella ilusi\u00f3n por quien alegre muero,
\ndulce ficci\u00f3n por quien penosa vivo.<\/p>\n
\nsirve mi pecho de obediente acero,
\n\u00bfpara qu\u00e9 me enamoras lisonjero,
\nsi has de burlarme luego fugitivo?<\/p>\n
\nde que triunfa de m\u00ed tu tiran\u00eda;
\nque aunque dejas burlado el lazo estrecho<\/p>\n
\npoco importa burlar brazos y pecho
\nsi te labra prisi\u00f3n mi fantas\u00eda.<\/p>\n
\nAmor empieza por desasosiego…<\/strong><\/h4>\n
Amor empieza por desasosiego,
\nsolicitud, ardores y desvelos;
\ncrece con riesgos, lances y recelos;
\nsust\u00e9ntase de llantos y de ruego.<\/p>\n
Doctr\u00ednanle tibiezas y despego,
\nconserva el ser entre enga\u00f1osos velos,
\nhasta que con agravios o con celos
\napaga con sus l\u00e1grimas su fuego.<\/p>\n
Su principio, su medio y fin es \u00e9ste:
\n\u00bfpues por qu\u00e9, Alcino, sientes el desv\u00edo
\nde Celia, que otro tiempo bien te quiso?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay de que dolor te cueste?
\nPues no te enga\u00f1\u00f3 amor, Alcino m\u00edo,
\nsino que lleg\u00f3 el t\u00e9rmino preciso.<\/p>\n
\nAmante dulce del alma<\/strong><\/h4>\nAmante dulce del alma,
\nbien soberano a que aspiro,
\nt\u00fa que sabes las ofensas
\ncastigar a beneficios;<\/p>\n
divino im\u00e1n en que adoro:
\nhoy que tan propicio os miro,
\nque me mim\u00e1is la osad\u00eda
\nde poder llamaros m\u00edo:<\/p>\n
hoy que en uni\u00f3n amorosa
\npareci\u00f3 a vuestro cari\u00f1o
\nque si no estabais en m\u00ed
\nera poco estar conmigo;<\/p>\n
hoy que para examinar
\nel afecto con que os sirvo
\nal coraz\u00f3n en persona
\nhab\u00e9is entrado vos mismo,<\/p>\n
pregunto: \u00bfes amor o celos
\ntan cuidadoso escrutinio?
\nQue quien lo registra todo
\nda de sospechar indicios.<\/p>\n
Mas \u00a1ay, b\u00e1rbara ignorante,
\ny qu\u00e9 de errores he dicho,
\ncomo si el estorbo humano
\nobstara al lince divino!<\/p>\n
Para ver los corazones
\nno es menester asistirlos,
\nque para vos son patentes
\nlas entra\u00f1as del abismo.<\/p>\n
Con una intuici\u00f3n presente
\nten\u00e9is en vuestro registro
\nel infinito pasado
\nhasta el presente finito.<\/p>\n
Luego no necesitabais
\npara ver el pecho m\u00edo,
\nsi lo est\u00e1is mirando sabio,
\nentrar a mirarlo fino.<\/p>\n
Luego es amor, no celos,
\nlo que en vos miro.<\/p>\n
<\/p>\n
\nCon el dolor de la mortal herida…<\/strong><\/h4>\nCon el dolor de la mortal herida,
\nde un agravio de amor me lamentaba,
\ny por ver si la muerte se llegaba
\nprocuraba que fuese m\u00e1s crecida.<\/p>\n
Toda en el mal el alma divertida,
\npena por pena su dolor sumaba,
\ny en cada circunstancia ponderaba
\nque sobraban mil muertes a una vida.<\/p>\n
Y cuando, al golpe de uno y otro tiro
\nrendido el coraz\u00f3n, daba penoso
\nse\u00f1as de dar el \u00faltimo suspiro,<\/p>\n
No s\u00e9 con qu\u00e9 destino prodigioso
\nvolv\u00ed a mi acuerdo y dije: qu\u00e9 me admiro?
\nQui\u00e9n en amor ha sido m\u00e1s dichoso?<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?<\/strong><\/h4>\n\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?
\n\u00bfEn qu\u00e9 te ofendo, cuando s\u00f3lo intento
\nponer bellezas en mi entendimiento
\ny no mi entendimiento en las bellezas?<\/p>\n
Yo no estimo tesoros ni riquezas,
\ny as\u00ed, siempre me causa m\u00e1s contento
\nponer riquezas en mi entendimiento
\nque no mi entendimiento en las riquezas.<\/p>\n
Yo no estimo hermosura que vencida
\nes despojo civil de las edades
\nni riqueza me agrada fementida,<\/p>\n
teniendo por mejor en mis verdades
\nconsumir vanidades de la vida
\nque consumir la vida en vanidades.<\/p>\n
\nEste amoroso tormento<\/strong><\/h4>\n\u00a0\u00a0\u00a0 Este amoroso tormento
\nque en mi coraz\u00f3n se ve,
\nse que lo siento y no s\u00e9
\nla causa porque lo siento<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento una grave agon\u00eda
\npor lograr un devaneo,
\nque empieza como deseo
\ny para en melancol\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 y cuando con m\u00e1s terneza
\nmi infeliz estado lloro
\ns\u00e9 que estoy triste e ignoro
\nla causa de mi tristeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento un anhelo tirano
\npor la ocasi\u00f3n a que aspiro,
\ny cuando cerca la miro
\nyo misma aparto la mano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Porque si acaso se ofrece,
\ndespu\u00e9s de tanto desvelo
\nla desazona el recelo
\no el susto la desvanece.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y si alguna vez sin susto
\nconsigo tal posesi\u00f3n
\n(cualquiera) leve ocasi\u00f3n
\nme malogra todo el gusto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento mal del mismo bien
\ncon receloso temor
\ny me obliga el mismo amor
\ntal vez a mostrar desd\u00e9n.<\/p>\n
\nRosa divina, que en gentil cultura<\/strong><\/h4>\nRosa divina, que en gentil cultura
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
Amago de la humana arquitectura,
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n altiva en tu pompa, presumida
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
De tu caduco ser das mustias se\u00f1as!
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
\nAl que ingrato me deja, busco amante<\/strong><\/h4>\nAl que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\nRetrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nImagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nbien soberano a que aspiro,
\nt\u00fa que sabes las ofensas
\ncastigar a beneficios;<\/p>\n
\nhoy que tan propicio os miro,
\nque me mim\u00e1is la osad\u00eda
\nde poder llamaros m\u00edo:<\/p>\n
\npareci\u00f3 a vuestro cari\u00f1o
\nque si no estabais en m\u00ed
\nera poco estar conmigo;<\/p>\n
\nel afecto con que os sirvo
\nal coraz\u00f3n en persona
\nhab\u00e9is entrado vos mismo,<\/p>\n
\ntan cuidadoso escrutinio?
\nQue quien lo registra todo
\nda de sospechar indicios.<\/p>\n
\ny qu\u00e9 de errores he dicho,
\ncomo si el estorbo humano
\nobstara al lince divino!<\/p>\n
\nno es menester asistirlos,
\nque para vos son patentes
\nlas entra\u00f1as del abismo.<\/p>\n
\nten\u00e9is en vuestro registro
\nel infinito pasado
\nhasta el presente finito.<\/p>\n
\npara ver el pecho m\u00edo,
\nsi lo est\u00e1is mirando sabio,
\nentrar a mirarlo fino.<\/p>\n
\nlo que en vos miro.<\/p>\n
<\/p>\nCon el dolor de la mortal herida,
\nde un agravio de amor me lamentaba,
\ny por ver si la muerte se llegaba
\nprocuraba que fuese m\u00e1s crecida.<\/p>\n
Toda en el mal el alma divertida,
\npena por pena su dolor sumaba,
\ny en cada circunstancia ponderaba
\nque sobraban mil muertes a una vida.<\/p>\n
Y cuando, al golpe de uno y otro tiro
\nrendido el coraz\u00f3n, daba penoso
\nse\u00f1as de dar el \u00faltimo suspiro,<\/p>\n
No s\u00e9 con qu\u00e9 destino prodigioso
\nvolv\u00ed a mi acuerdo y dije: qu\u00e9 me admiro?
\nQui\u00e9n en amor ha sido m\u00e1s dichoso?<\/p>\n
<\/p>\n
\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?<\/strong><\/h4>\n\u00bfEn perseguirme, mundo, qu\u00e9 interesas?
\n\u00bfEn qu\u00e9 te ofendo, cuando s\u00f3lo intento
\nponer bellezas en mi entendimiento
\ny no mi entendimiento en las bellezas?<\/p>\n
Yo no estimo tesoros ni riquezas,
\ny as\u00ed, siempre me causa m\u00e1s contento
\nponer riquezas en mi entendimiento
\nque no mi entendimiento en las riquezas.<\/p>\n
Yo no estimo hermosura que vencida
\nes despojo civil de las edades
\nni riqueza me agrada fementida,<\/p>\n
teniendo por mejor en mis verdades
\nconsumir vanidades de la vida
\nque consumir la vida en vanidades.<\/p>\n
\nEste amoroso tormento<\/strong><\/h4>\n\u00a0\u00a0\u00a0 Este amoroso tormento
\nque en mi coraz\u00f3n se ve,
\nse que lo siento y no s\u00e9
\nla causa porque lo siento<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento una grave agon\u00eda
\npor lograr un devaneo,
\nque empieza como deseo
\ny para en melancol\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 y cuando con m\u00e1s terneza
\nmi infeliz estado lloro
\ns\u00e9 que estoy triste e ignoro
\nla causa de mi tristeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento un anhelo tirano
\npor la ocasi\u00f3n a que aspiro,
\ny cuando cerca la miro
\nyo misma aparto la mano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Porque si acaso se ofrece,
\ndespu\u00e9s de tanto desvelo
\nla desazona el recelo
\no el susto la desvanece.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y si alguna vez sin susto
\nconsigo tal posesi\u00f3n
\n(cualquiera) leve ocasi\u00f3n
\nme malogra todo el gusto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento mal del mismo bien
\ncon receloso temor
\ny me obliga el mismo amor
\ntal vez a mostrar desd\u00e9n.<\/p>\n
\nRosa divina, que en gentil cultura<\/strong><\/h4>\nRosa divina, que en gentil cultura
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
Amago de la humana arquitectura,
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n altiva en tu pompa, presumida
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
De tu caduco ser das mustias se\u00f1as!
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
\nAl que ingrato me deja, busco amante<\/strong><\/h4>\nAl que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\nRetrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nImagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\npor lograr un devaneo,
\nque empieza como deseo
\ny para en melancol\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 y cuando con m\u00e1s terneza
\nmi infeliz estado lloro
\ns\u00e9 que estoy triste e ignoro
\nla causa de mi tristeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento un anhelo tirano
\npor la ocasi\u00f3n a que aspiro,
\ny cuando cerca la miro
\nyo misma aparto la mano.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Porque si acaso se ofrece,
\ndespu\u00e9s de tanto desvelo
\nla desazona el recelo
\no el susto la desvanece.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Y si alguna vez sin susto
\nconsigo tal posesi\u00f3n
\n(cualquiera) leve ocasi\u00f3n
\nme malogra todo el gusto.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Siento mal del mismo bien
\ncon receloso temor
\ny me obliga el mismo amor
\ntal vez a mostrar desd\u00e9n.<\/p>\n
\nRosa divina, que en gentil cultura<\/strong><\/h4>\nRosa divina, que en gentil cultura
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
Amago de la humana arquitectura,
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1n altiva en tu pompa, presumida
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
De tu caduco ser das mustias se\u00f1as!
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
\nAl que ingrato me deja, busco amante<\/strong><\/h4>\nAl que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\nRetrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nImagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEres con tu fragante sutileza
\nMagisterio purp\u00fareo en la belleza,
\nEnse\u00f1anza nevada a la hermosura.<\/p>\n
\nEjemplo de la vana gentileza,
\nEn cuyo ser uni\u00f3 naturaleza
\nLa cuna alegre y triste sepultura.<\/p>\n
\nsoberbia, el riesgo de morir desde\u00f1as,
\ny luego desmayada y encogida.<\/p>\n
\nCon que con docta muerte y necia vida,
\nViviendo enga\u00f1as y muriendo ense\u00f1as.<\/p>\n
Al que ingrato me deja, busco amante;
\nal que amante me sigue, dejo ingrata;
\nconstante adoro a quien mi amor maltrata;
\nmaltrato a quien mi amor busca constante.<\/p>\n
Al que trato de amor, hallo diamante,
\ny soy diamante al que de amor me trata;
\ntriunfante quiero ver al que me mata,
\ny mato al que me quiere ver triunfante.<\/p>\n
Si a \u00e9ste pago, padece mi deseo;
\nsi ruego a aqu\u00e9l, mi pundonor enojo:
\nde entrambos modos infeliz me veo.<\/p>\n
Pero yo, por mejor partido, escojo
\nde quien no quiero, ser violento empleo,
\nque, de quien no me quiere, vil despojo.<\/p>\n
\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba<\/strong><\/h4>\nEsta tarde, mi bien, cuando te hablaba,
\ncomo en tu rostro y en tus acciones v\u00eda
\nque con palabras no te persuad\u00eda,
\nque el coraz\u00f3n me vieses deseaba;<\/p>\n
y Amor, que mis intentos ayudaba,
\nvenci\u00f3 lo que imposible parec\u00eda,
\npues entre el llanto que el dolor vert\u00eda,
\nel coraz\u00f3n deshecho destilaba.<\/p>\n
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
\nno te atormenten m\u00e1s celos tiranos,
\nni el vil recelo tu quietud contraste<\/p>\n
con sombras necias, con indicios vanos:
\npues ya en l\u00edquido humor viste y tocaste
\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\nRetrato de Sor Juana, de Miguel El\u00edas<\/figcaption><\/figure>\nJuana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora.
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
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\nmi coraz\u00f3n deshecho entre tus manos.<\/p>\n
Juana In\u00e9s de la Cruz, Sor<\/em><\/strong>. San Miguel de Nepantla (M\u00e9xico), 12.XI.1648 \u2013 Ciudad de M\u00e9xico (M\u00e9xico), 17.IV.1695. Religiosa, jer\u00f3nima (OSH), escritora, poetisa, erudita, bibli\u00f3fila, compositora. \u00a0<\/em><\/p>\n Imagen de cabecera: Bocetos de Miguel El\u00edas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tiber\u00edades se congratula de publicar estos diez poemas seleccionados por el poeta Alfredo P\u00e9rez Alencart, adem\u00e1s de los dos bocetos in\u00e9ditos y la pintura definitiva realizada por Miguel El\u00edas, la misma que saldr\u00e1 como portada de la antolog\u00eda del I Encuentro de Poetas Iberoamericanos (sede M\u00e9xico), a celebrarse del 25 al 29 de septiembre venidero. Sor Juana es, junto […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7857,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[713,714],"class_list":["post-7860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-poemas-de","tag-i-encuentro-de-poetas-iberoamericanos-sede-mexico","tag-juana-ines-de-la-cruz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7860"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7861,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7860\/revisions\/7861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7857"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/em>Juana de Asbaje y Ram\u00edrez de Santillana (sor Juana In\u00e9s de la Cruz) fue hija de Isabel Ram\u00edrez de Santillana (fallecida en 1688), criolla, y del capit\u00e1n espa\u00f1ol Pedro Manuel de Asbaje (fallecido en 1669), quienes tuvieron otras dos hijas, Mar\u00eda y Josefa Mar\u00eda. Su madre se uni\u00f3 posteriormente a Diego Ruiz Lozano. Su fecha de nacimiento a\u00fan se discute, puesto que, a pesar del acta de bautismo de una ni\u00f1a del mismo nombre en 1648, el padre Diego Calleja, quien realiz\u00f3 la primera aproximaci\u00f3n biogr\u00e1fica de la monja (Fama y obras p\u00f3stumas), ofrece como fecha 1651. El hecho de ser hija natural, frecuente en la \u00e9poca, no parece haberle supuesto un serio problema, e incluso afirma la fuerte personalidad de las mujeres de la familia. Su propia madre, a la muerte de su abuelo, continu\u00f3 llevando la hacienda, a pesar de ser analfabeta, as\u00ed como una de sus t\u00edas. Octavio Paz se\u00f1ala que la sociedad novohispana era bastante permisiva en las relaciones il\u00edcitas.
\n<\/em>La mayor\u00eda de los datos relativos a su infancia nos los ofrece ella misma en su Respuesta a sor Filotea. Destacaba en ella su obsesi\u00f3n por el saber, como demuestra el hecho de convencer, con tres a\u00f1os, a la maestra de una de sus hermanas para que la ense\u00f1ara a leer. En 1656, tras la muerte de su abuelo, se traslad\u00f3 a casa de su t\u00eda Mar\u00eda \u2014hermana de su madre\u2014 y de Juan de la Mata. Hacia 1664 entr\u00f3 al servicio de la virreina reci\u00e9n llegada (29 de junio), Leonor Carreto, marquesa de Mancera. Aprendi\u00f3 en escasas lecciones Lat\u00edn con Mart\u00edn de Olivas (a quien dedic\u00f3 su poema, \u201cM\u00e1quinas primas de su ingenio agudo\u201d), gracias a su confesor \u2014N\u00fa\u00f1ez de Miranda\u2014, quien tambi\u00e9n la indujo a entrar en religi\u00f3n en 1667 en las carmelitas descalzas de San Jos\u00e9, aunque, por una grave enfermedad y el rigor de la Orden, profes\u00f3 en el convento de Santa Paula o San Jer\u00f3nimo. En su Respuesta indicaba: \u201cEntr\u00e9me religiosa porque para la total negaci\u00f3n que ten\u00eda al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo m\u00e1s decente que pod\u00eda elegir\u201d. Entre el abandono de las carmelitas y la elecci\u00f3n de las jer\u00f3nimas, regres\u00f3 a la Corte unos meses. Fue en ese momento cuando tuvo lugar la an\u00e9cdota que relat\u00f3 el marqu\u00e9s de Mancera y que recoge Calleja (Fama y obras p\u00f3stumas): el virrey reuni\u00f3 en 1668 a los cuarenta hombres m\u00e1s sabios de Nueva Espa\u00f1a para que la examinaran y dictaminaran si su sabidur\u00eda era adquirida o natural \u201cy atestigua el se\u00f1or Marqu\u00e9s […] que a la manera que un gale\u00f3n real […] se defender\u00eda de pocas chalupas, que le embistieran, as\u00ed se desembarazaba Juana In\u00e9s de las preguntas\u201d.
\n<\/em>En estos a\u00f1os fue clave la presencia del padre N\u00fa\u00f1ez \u2014confesor a su vez de los virreyes\u2014 quien anim\u00f3 a Juana In\u00e9s a entrar religiosa e incluso corri\u00f3 con los gastos de la fiesta de su profesi\u00f3n (24 de febrero de 1669). Pedro Vel\u00e1zquez de la Cadena proporcion\u00f3 la dote y narra Gonz\u00e1lez Obreg\u00f3n (M\u00e9jico Viejo) que \u201crecibi\u00f3 el velo de manos del can\u00f3nigo Don Antonio de C\u00e1rdenas y Salazar\u201d. Una buena parte de la cr\u00edtica insiste en la vida relajada de los conventos. Josefina Muriel, en su estudio de la vida conventual femenina, indica que la celda ten\u00eda a menudo dos pisos con una cocina y una sala. Para su cuidado se les permit\u00eda tener esclavas, como lo indica un documento en el que sor Juana vendi\u00f3 a una hermana su esclava mulata, Juana de San Jos\u00e9, entregada por su madre (1669). El provincial franciscano fray Mateo de Herrera quiso limitar el n\u00famero de sirvientas en los conventos y fracas\u00f3 al oponerse las monjas, que llegaron a acudir a la Real Audiencia.<\/em><\/p>\n