Pneuma, respiraci\u00f3n, esp\u00edritu, aire imantado de agua, agua ascendente y descendente en forma de aliento y lluvia, viento de creaci\u00f3n y agua lustral, exhalaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n: voz propia, voces ancestrales:<\/p>\n
tu voz secreta decretando la apertura de todos los idiomas<\/em> (\u201cLa ra\u00edz del agua\u201d)<\/p>\n Poiesis, canto, lengua, lenguaje, escritura, grito, afon\u00eda, silencio:<\/p>\n \u00a0As\u00ed, en este trance de lluvia y viento danza la lengua cris\u00e1lida de la mariposa \/ se asienta en el tercer ojo \/ habla con su gram\u00e1tica sensorial \/ accede a las palabras\u2026<\/em> (\u201cFiguras\u201d)<\/p>\n Estos elementos \u2013tel\u00faricos y po\u00e9ticos, c\u00f3smicos y vitales\u2013 encarnados y complementados por el curucus\u00ed<\/em>, la luci\u00e9rnaga que ilumina intermitentemente la oscuridad, recorren y habitan la poes\u00eda de Claudia Vaca (Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 1984) en su m\u00e1s reciente poemario, Curucus\u00ed<\/em> (LP5 Editora, Santiago de Chile, 2023). desde el sagrado \u00fatero de mam\u00e1 M\u00fa vinimos a la tierra, sobreviVIMOS la luz y oscuridad. Hoy cantamos sonreHimnos de poiesis \u00e1lmica.<\/em><\/p>\n Esta cualidad heur\u00edstica abarca amplios registros l\u00e9xicos y autorreferenciales vinculados a su diversa experiencia de vida y andadura profesional, desde los totaisales y tucabaca<\/em> de su Chiquitos natal y los trinos del idioma b\u00e9siro chiquitano hasta los predios de la ling\u00fc\u00edstica, la traducci\u00f3n y la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica sobre desaf\u00edos y estrategias etnoculturales, patrimonio musical y memoria oral y escritural de su pa\u00eds y m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. Porque Claudia Vaca respira y vive a nivel planetario y su voz es plegaria humana y canto universal fruto de un aut\u00e9ntico habitar po\u00c9tico<\/em> como el evocado por H\u00f6lderlin:<\/p>\n \u00bfPuede el ser humano, si s\u00f3lo es tribulaci\u00f3n la vida (F. H\u00f6lderlin, \u201eIn lieblinger Bl\u00e4ue bl\u00fchet mit dem metallenen Dache der Kirchturm\u201c, Grosse Stuttgarter Ausgabe<\/em>, ed. Beissner, II, 1, Kohlhammer Verlag, Stuttgart, 372 y ss., traducci\u00f3n de Mar\u00eda Elena Blanco).<\/p>\n Esa caridad pura aludida por el poeta alem\u00e1n, que se refleja tambi\u00e9n en la poes\u00eda de Claudia Vaca, no es otra cosa que la x\u00e1ris<\/em> griega y la gracia cristiana, que junto con la alegr\u00eda y el asombro son dones otorgados a la infancia<\/p>\n Morada y fe en los minutos de br\u00fajula caleidosc\u00f3pica \/<\/em><\/p>\n Buscando en ella los d\u00edas maravilluviosos \/<\/em><\/p>\n De alegr\u00eda de sand\u00eda en el r\u00edo Choboreca de mi infancia\u2026<\/em> (Rhito de emancipaci\u00f3n\u201d)<\/p>\n que se agotan, en cuanto tales, en la edad de raz\u00f3n, a partir de la cual hay que aprender a gan\u00e1rselos. En eso consist\u00eda la gaia ciencia o gai savoir<\/em> de la cultura mediterr\u00e1nea antigua, que aunaba el talante et\u00e9reo y libre heredado de los dioses del olimpo y la fuerza oscura de Gea, la madre naturaleza (noci\u00f3n luego retomada por Nietzsche, quien le agrega el sesgo nihilista de la muerte de Dios y el culto voluntarista del superhombre como art\u00edfice de su propia creaci\u00f3n). Se inundan las met\u00e1foras \/\u2026 \/ desde la tierra colorada \/ mirando los rieles descarriados del tiempo \/ llego a las tierras nevadas \/ conozco nuevos verbos \/ converso sustantivos ajenos y propios<\/em> (\u201cFiguras\u201d)<\/p>\n hablan los signos ancestrales \/ se escriben en mi sangre<\/em> (\u201cLiana\u201d),<\/p>\n una relaci\u00f3n corporal con el lenguaje, que se unen en una misma realidad vital, un modo de existir, grabando el lenguaje en el cuerpo, inundando el cuerpo de lenguaje, desplegando la lengua \u2013\u00f3rgano y habla\u2013 en la naturaleza, al son del agua y del aire y de la luz ambigua que entra por el tercer ojo<\/em>, en una actitud de recepci\u00f3n y entrega amorosas, haciendo que esa lengua lea y sea le\u00edda:<\/p>\n en cada ciclo de luna \/ en cada rayo de sol \/ La poeta forja aqu\u00ed un universo de im\u00e1genes, su geopoes\u00eda<\/em> (\u201cRa\u00edz del tiempo\u201d), en que revela sus redes \u2013no solo geol\u00f3gicas sino tambi\u00e9n geogr\u00e1ficas, sociopol\u00edticas\u2013, de referencias intertextuales: Mundy, Zamudio, Pessoa, Otero, S\u00e1enz, Pizarnik, Santa Teresa de Jes\u00fas, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, y despliega su estilo basado en el ox\u00edmoron, la sinestesia y la invenci\u00f3n lexical<\/p>\n haciendo vida la muerte<\/em> (\u201cLis\u201d)<\/p>\n molino \/ moler \/ oler \/ aguavientando<\/em> (\u201cLa matriz del \u00e1rbol\u201d) en una escritura lib\u00e9rrima que se desplaza por temas recurrentes y entrelazados en distintos registros, mezclando el discurso amoroso (\u201cOlas\u201d, \u201cLluvia de estrellas\u201d, \u201cTrance\u201d, \u201cSol\u201d) y el goce de la naturaleza (\u201cAzulado\u201d, \u201cIsireri\u201d) con escenas del folklore chiquitano (\u201cMachetear el r\u00edo\u201d), el lamento por las oprimidas (\u201cAlbahaca del romero\u201d, \u201cPozo\u201d, \u201cDuelo ancestral\u201d) y la cr\u00edtica al patriarcado (\u201cDestejiendo\u201d, \u201cEstirpe\u201d, \u201cTregua\u201d), pero siempre consciente de que todo ello es texto<\/em>, creaci\u00f3n de lenguaje, y por momentos, canto. Es decir, materia<\/em> po\u00e9tica. Ese gusto de la autora por la sinestesia denota un elevado sentido de las correspondencias sensoriales y espirituales tal como las entendi\u00f3 Baudelaire en su famoso soneto:<\/p>\n Como lejanos ecos que confusos se esconden (Charles Baudelaire, \u201cCorrespondencias\u201d, Las flores del mal<\/em>, trad. Mar\u00eda Elena Blanco, RIL Editores, Santiago de Chile, 2021, p\u00e1g. 37).<\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1n presentes las correspondencias entre los propios elementos naturales, desde la perspectiva del ser inmerso en la naturaleza, y ello de un modo curiosamente cercano al fragmento 36 de Her\u00e1clito de \u00c9feso que dice, en mi versi\u00f3n po\u00e9tica:<\/p>\n La muerte para el alma es ser agua Y al fragmento 31, sobre las transformaciones del fuego, que reza:<\/p>\n Fases del fuego: primero el mar, del mar la mitad tierra, y la mitad tormenta. La tierra se disuelve en mar, y se mide en la misma proporci\u00f3n que antes de devenir tierra.<\/em><\/p>\n (Her\u00e1clito, Fragmentos<\/em> (Traducidos al espa\u00f1ol a partir de los testimonios griegos y latinos), Archivo Digital de Humanidades Ervin Said, 2020, https:\/\/www.mercaba.es\/grecia\/filosofia_de_heraclito.pdf consultado el 19.07.2023)<\/p>\n En el poema \u201cAire\u201d de Curucus\u00ed<\/em> se plasma la visi\u00f3n personal de la autora:<\/p>\n Fuego dice: Vu\u00e9lvete aire en mi aliento \/\u2026 \/, que hable el viento y me incendie toda aqu\u00ed en la eternidad de esta mirada.<\/em><\/p>\n Viento dice: Soplo, vuela, incendia todo a tu paso, que demasiada inundaci\u00f3n has nadado sola.<\/em><\/p>\n Aire: Es momento de vivir en el ojo del agua.<\/em><\/p>\n Esas transformaciones del ser en la naturaleza son hitos y ritos (rhitos<\/em>) de pasaje y de escritura \u00a0en la andadura po\u00e9tica<\/em> en el reino de Curucus\u00ed<\/em>, como se expresa en el \u00faltimo poema del libro, \u201cRhitos de emancipaci\u00f3n\u201d. El fuego es el elemento bisagra \u2013separador\u2013 en el hilo del tejido impertinente que es la muerte<\/em>, el que quema etapas pero permite el renacer, mientras que el agua parece ser el elemento abarcador \u2013enigm\u00e1tico\u2013 que inunda lo indecible, lo que rebasa el entendimiento humano:<\/p>\n Hay un pensamiento que todos conocen \/\u2026 \/<\/em><\/p>\n Hay un verso que todos conocen Pero esa afon\u00eda <\/em>del verso, del poEmma<\/em> (la afon\u00eda de la muerte: Emma es la poeta boliviana Emma Villaz\u00f3n, fallecida prematuramente) es cantada<\/em> y luego sanada (temporalmente, se entiende, mientras van y vienen los pesares<\/em>): se emancipan<\/em> los rezos ritos mantras<\/em> y<\/p>\n Con la luz del curucus\u00ed Al sentir y fundirse<\/em> con la naturaleza (el coraz\u00f3n amaz\u00f3nico<\/em>) a trav\u00e9s del prisma VERde<\/em>\/verdad<\/em>, la luz bienhechora del curucus\u00ed calma las aguas y matiza el fuego, que se torna arco\u00edris<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 entre las alas escurridas de parabas y picaflores<\/em> (\u201cRhitos de emancipaci\u00f3n\u201d).<\/p>\n Mar\u00eda Elena Blanco<\/strong> (La Habana, Cuba). Estudios universitarios y posgrados en literatura francesa, espa\u00f1ola y latinoamericana (Hunter College, Universit\u00e9 de Paris, New York University). Docente de lengua y literatura y francesas, Universidad Cat\u00f3lica de Valpara\u00edso (1971-1973). Traductora\/Revisora de las Naciones Unidas en Nueva York y Viena (1983-2007, actualmente freelance<\/em>). Poes\u00eda:<\/strong> Posesi\u00f3n por p\u00e9rdida<\/em> (Santiago, Chile, 1990); Coraz\u00f3n sobre la tierra\/tierra en los ojos<\/em> (Matanzas, Cuba, 1998); Alqu\u00edmica memoria<\/em> (Madrid, 2001); Mitologu\u00edas. Homenaje a Matta<\/em> (Madrid, 2001); danubiomediterr\u00e1neo \/ mittelmeerdonau<\/em> (Viena, 2005); El amor incontable<\/em> (Madrid, 2008); Sobresalto al vac\u00edo<\/em> (Santiago, Chile, 2015); Escrito en lenguas<\/em> (Santiago, 2015, 2017); Oro vano<\/em> (Santiago, 2018); y las antolog\u00edas personales Wilde Lohe<\/em> (alem\u00e1n, Klagenfurt, 2007), Havanity\/Habanidad<\/em> (ingl\u00e9s-espa\u00f1ol, Miami, 2010), Poezie alese<\/em> (espa\u00f1ol-rumano, Curtea de Arges, 2016); Bot\u00edn <\/em>(Leiden, 2016); y De parte de nadie<\/em> (Matanzas, Cuba, 2016). Su poes\u00eda figura en numerosas antolog\u00edas y revistas de diversos pa\u00edses, incluidas traducciones al alem\u00e1n, chino, franc\u00e9s, griego, ingl\u00e9s, italiano, portugu\u00e9s y rumano. Ensayo:<\/strong> Asedios al texto literario<\/em> (Madrid, 1999); y Devoraciones. Ensayos de per\u00edodo especial<\/em> (Leiden, 2016). Traducci\u00f3n po\u00e9tica:<\/strong> Charles Baudelaire, Las flores del mal<\/em>, franc\u00e9s-espa\u00f1ol (Santiago, Chile, 2021); Marie-Th\u00e9rese Kerschbaumer, Neun Elegien\/Nueve eleg\u00edas<\/em> (Viena, 2004); Gerhard Kofler, Am Rand der Tage\/Al filo de los d\u00edas<\/em> (Matanzas, Cuba, 1998), entre otras. Reside en Viena, Austria, con estad\u00edas anuales en Chile.<\/p>\n Gea\/Gaia, diosa primordial, madre del Cielo (Ouranos) y del Mar (Pontos), engendradora infusa de titanes, c\u00edclopes y gigantes, personificaci\u00f3n de la Tierra en su centro vivo, profundo, ct\u00f3nico, de ra\u00edces sagradas y secretas, del fuego inici\u00e1tico y abra\/s\/z\/ador: ll-amando el viento en luna roja \/ en el rojo de nuestros comienzos \/ en la gruta de la tierra (\u201cSoplo\u201d). Pneuma, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8092,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[751,663],"class_list":["post-8094","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","tag-claudia-vaca","tag-maria-elena-blanco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8094","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8094"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8094\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8097,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8094\/revisions\/8097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8092"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8094"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8094"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8094"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEn su \u201cPoema intrauterino\u201d se evoca una transformaci\u00f3n y puesta en nueva circulaci\u00f3n del soplo vital desde el pozo ignoto de la vida y la muerte, proceso que se libra en las entra<\/em>\u00f1as y se instaura a tra<\/em>v\u00e9s de los ojos, la grieta que permite el tras<\/em>paso, la tras<\/em>laci\u00f3n, desde ese atr\u00e1s<\/em>, pasando por un entr<\/em>e y atra<\/em>vesando un tra<\/em>uma inmemorial: la partida, el parto. A partir de ese comienzo cuasi m\u00edtico, proto-b\u00edblico, misterioso, se despliega la declinaci\u00f3n radical (de ra\u00edz), que pasa a ser rizom\u00e1tica, de la escritura y la andadura de esta poeta. Su lenguaje po\u00e9tico procede por imantaci\u00f3n, acumulaci\u00f3n, segregaci\u00f3n y recreaci\u00f3n encadenadas de significantes \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u2013s\u00edlabas y vocablos\u2013 a partir de su ra\u00edz o proximidad etimol\u00f3gica, sem\u00e1ntica o f\u00f3nica, y as\u00ed se\u00a0\u00a0 expresa incluso fuera de los libros cuando describe su propia trayectoria:<\/p>\n
\nmirar a lo alto y decir: as\u00ed tambi\u00e9n
\nquiero yo ser? Por cierto. Mientras persista en el coraz\u00f3n
\nla caridad \u2013la pura\u2013 pueden los humanos medirse
\nsin desmedro con Dios. \u00bfEs Dios enigma?
\n\u00bfEs manifiesto como el cielo? Esto creo
\nm\u00e1s bien. Del g\u00e9nero humano esa es la medida.
\nPleno de m\u00e9rito, s\u00ed, mas po\u00e9ticamente habita
\nel ser humano en esta Tierra. Y no es m\u00e1s pura
\nla sombra de la noche estrellada
\n\u2013si cabe as\u00ed decirlo\u2013
\nque el humano, llamado imagen de la divinidad.<\/em><\/p>\n
\nLa gaia ciencia que nuestra poeta despliega en Curucus\u00ed<\/em> es, m\u00e1s bien, aquella capacidad gozosa y asombrada para ver y conocer el mundo, pero en su caso desde el prisma de la mujer libre, una supermujer que conserva la pureza de coraz\u00f3n de la infancia y es la encargada de la conservaci\u00f3n y depuraci\u00f3n de la especie, en particular del g\u00e9nero masculino que, sumido en la hubris<\/em> y en la guerra, parece \u2013sugiere la poeta\u2013 haber olvidado la medida que lo acercar\u00eda a la armon\u00eda del habitar po\u00e9tico.
\nLa mujer \u2013madre que es hija, hija que a su vez es madre, generaci\u00f3n paridora tras generaci\u00f3n\u2013 recoge la semilla arrojada con desd\u00e9n<\/em> (\u201cAlbahaca del romero\u201d, \u201cEstirpe\u201d) y encarna lo femenino feroz <\/em>al aceptar lo femenino en \u00e9l \/ lo masculino en nosotras <\/em>(\u201cBrote\u201d). Solo esta postura inclusiva, proactiva, permite a la poeta decir: amamos,<\/em> esto es, desde la asunci\u00f3n de un Eros integral, un \u00fatEros<\/em> (\u201cMam\u00e1 M\u00fa\u201d). De paso, con ello actualiza y perfecciona, para el g\u00e9nero humano del tercer milenio, el pensamiento del historiador liberal franc\u00e9s Jules Michelet (1798-1874), que se declaraba un hombre completo por tener los dos sexos de la inteligencia.
\nEn Curucus\u00ed<\/em> esa completitud no es solo te\u00f3rica: pasa por el cuerpo. El cuerpo de la mujer es vasija en que caben todas las lamentaciones y las celebraciones, tierra abonada para el recogimiento o la resistencia, marea atenta a los ciclos lunares con su ritmo de saturaci\u00f3n y vaciamiento (v\u00e9ase \u201cLlamas\u201d). Pero tambi\u00e9n es superficie de escritura, lugar en que se despliega la gram\u00e1tica sensorial<\/em>, formada por respiraci\u00f3n \u2013pneuma\u2013 y creaci\u00f3n \u2013poiesis\u2013<\/p>\n
\nlas figuras de la lengua cris\u00e1lida \/ escriben el aroma del jard\u00edn \/ leen el jard\u00edn de sus abrazos<\/em>\u2026 (\u201cFiguras\u201d).<\/p>\n
\noyendo la neblina del lago<\/em> (\u201cLa voz de la neblina\u201d)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/2-1-614x1024.jpeg\")
<\/p>\n
\nen una tenebrosa y profunda unidad,
\nvasta como la noche y como la claridad,
\nperfumes, sonidos y colores se responden.<\/em><\/p>\n
\nla muerte para el agua es ser tierra
\npero la tierra hace brotar el agua
\ny el agua el alma.<\/em><\/p>\n
\nNadie recita
\nSe inundar\u00eda el mundo al pronunciarlo<\/em>.<\/p>\n
\nIniciamos la costura de estos bordes fronterizos
\nEntre el pa\u00eds vida y el pa\u00eds muerte<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/3-Veranika-Lis-Claudia-Vaca-y-A.-P.-Alencart.jpg\")
\n<\/strong>Claudia Vaca<\/strong> (Santa Cruz de la Sierra, Bolivia) es fil\u00f3loga, poeta, gestora y educadora intercultural, con un PhD. (c) en Educaci\u00f3n intercultural por la Universidad Cat\u00f3lica de la Sant\u00edsima Concepci\u00f3n de Chile. Fruto de su pasant\u00eda de investigaci\u00f3n, inicia su segundo doctorado y el post doctorado en la Universidad de Salamanca, en Sociedad del Conocimiento, con sus proyectos sobre la preservaci\u00f3n digital del patrimonio cultural inmaterial de los pueblos: oralidad y escritura de Am\u00e9rica, en la Facultad de Traducci\u00f3n y Documentaci\u00f3n en el Departamento de Documentaci\u00f3n y Biblioteconom\u00eda de la Universidad de Salamanca. Es profesora de G\u00e9nero l\u00edrico y seminarios de tesis en la Universidad Cat\u00f3lica de la Sant\u00edsima Concepci\u00f3n de Chile y de Pensamiento cr\u00edtico, escritura acad\u00e9mica y metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n en la Universidad Cat\u00f3lica de Bolivia. Es miembro correspondiente de la Academia Boliviana de Literatura Infantil y Juvenil. Ha publicado: Poes\u00eda:<\/strong> Versos de agua<\/em> (Espa\u00f1a, 2008; Uruguay, 2009); Como vuelan las mariposas<\/em> (Bolivia, 2013); Incendio en el agua<\/em> (Bolivia, 2018); Pasaporte de un eLector: poemario para escribir<\/em> (Chile, 2019); Curucus\u00ed<\/em> (Chile, 2023). Novela:<\/strong> Di\u00e1logos del silencio<\/em> (Bolivia, 2017). Ensayo:<\/strong> El libro es un territorio y el lector un habitante<\/em> (Chile, 2019), entre otros ensayos acad\u00e9micos y manuales educativos. Su obra est\u00e1 representada en diferentes antolog\u00edas de Am\u00e9rica. Ha participado en congresos y coloquios literarios y festivales de poes\u00eda en Santa Cruz de la Sierra, Buenos Aires, Montevideo, Valpara\u00edso, Concepci\u00f3n, Santiago de Chile y Sao Paulo. Es columnista en los diarios El Deber<\/em> y Los Tiempos<\/em> de Bolivia y El Mostrador<\/em> de Chile.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/4-Maria-Luis-Blanco-Leyendo-en-Salamanca-foto-de-Elena-Diaz-Santana.jpg\")