{"id":811,"date":"2019-02-27T19:45:25","date_gmt":"2019-02-27T18:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/tiberiades.org\/?p=811"},"modified":"2019-03-30T18:28:43","modified_gmt":"2019-03-30T17:28:43","slug":"la-poesia-amorosa-de-a-p-alencart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=811","title":{"rendered":"La poes\u00eda amorosa de A. P. Alencart"},"content":{"rendered":"

(*) Texto le\u00eddo el 12 de mayo de 2017 en la Feria del Libro de Salamanca, durante la presentaci\u00f3n de la antolog\u00eda \u2018Una sola carne\u2019 (Diputaci\u00f3n de Salamanca, 2017, pp. 182. Edici\u00f3n y selecci\u00f3n de Carmen Bulzan)<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

La antolog\u00eda de Alfredo P\u00e9rez Alencart que hoy se presenta en Salamanca, la ciudad de sus amores, contiene los versos de un hombre enamorado desde el fondo de su alma, como declara el propio poeta, otro Ad\u00e1n cuyo amor hace menos duro su destierro, como tambi\u00e9n confiesa en otro de sus poemas. El poeta entiende por Para\u00edso \u00abla condensaci\u00f3n del amor que no se pierde en ning\u00fan sue\u00f1o\u00bb, es decir, un amor tan inquebrantable como la fe, y con estas palabras su teolog\u00eda del amor queda perfectamente plasmada.<\/p>\n

Una sola carne<\/em> contiene pasajes de un erotismo de alto voltaje, y lectores m\u00e1s cualificados que yo habr\u00e1n de desgranar sus im\u00e1genes, trazar la curvatura de sus ritmos y seguir el rastro de sus cadencias. A fin de cuentas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 un pobre brit\u00e1nico de las Islas fr\u00edas y lluviosas acompa\u00f1ar el arrebato de este poeta peruano-salmantino en el huerto tropical de sus amores? Mi misi\u00f3n es m\u00e1s acad\u00e9mica, y tratar\u00e9 tan solo de ubicar la poes\u00eda de Alfredo en el marco de la literatura sagrada que la inspira.<\/p>\n

En efecto, el jard\u00edn cerrado del Ed\u00e9n inspira la po\u00e9tica amorosa de Alfredo, como el propio t\u00edtulo de esta colecci\u00f3n anuncia. Ahora bien, el homenaje a Durero que adorna la portada del libro, obra del pintor y profesor Miguel El\u00edas, retrata a la primera pareja en el umbral de su propio destierro, no en su primigenia felicidad, y de este modo ancla al lector en el mundo real y no en el de los sue\u00f1os. Nos recuerda que el amor que inspira estos versos les es dado a muy pocos. Los avatares de la vida con sus separaciones y luto, frustraciones y desenga\u00f1o, desamores y traici\u00f3n, o sencillamente las circunstancias de la vida que desaconsejan o impiden el compromiso del amor, forman parte de la realidad humana, y no todos conocen la plenitud que aqu\u00ed se retrata.<\/p>\n

No todos conocen, tampoco, la dimensi\u00f3n espiritual que ha hecho doblemente afortunado a nuestro poeta: la fe en Dios que descubri\u00f3, primero, en la propia Jacqueline (\u2018Mujer de fe inagotable, yo te doy las gracias por haberte imantado a m\u00ed\u2019) y que a lo largo de los a\u00f1os ha inundado su alma y moldeado su poes\u00eda. Felix<\/em> ille!<\/em> \u2013exclamar\u00eda el cl\u00e1sico; y a\u00f1adimos: Bienaventurados los dos, y privilegiado el lector de esta asombrosa celebraci\u00f3n del amor.<\/p>\n

Ahora bien, nuestra mentalidad moderna recela del hecho religioso como inspirador de una po\u00e9tica de amor humano. Lo expresa muy bien Carmen Bulzan en su Introducci\u00f3n sobre los poemas seleccionados: \u00abLeyendo los poemas de amor de Alfredo P\u00e9rez Alencart, qued\u00e9 sorprendida al descubrir su enfoque especial sobre el amor carnal espiritualizado, o el amor espiritual encarnado. El esp\u00edritu y la materia, lo sacro y lo profano, mano a mano\u00bb. Y nos preguntamos: \u00bfcu\u00e1l es la visi\u00f3n del amor humano que transmite la Biblia?<\/p>\n

Una sola carne<\/em> son palabras que sirven de p\u00f3rtico para la creaci\u00f3n del hombre y la mujer, el texto constitucional que consagra la unidad perfecta de los dos. A pesar de ello, una interpretaci\u00f3n sesgada del texto de G\u00e9nesis ha lastrado la relaci\u00f3n hombre-mujer a lo largo de la historia, hasta hoy. La creaci\u00f3n de la mujer a partir de la costilla del hombre como Varona<\/em> frente al Var\u00f3n<\/em>, lejos de describir un principio jer\u00e1rquico, como han aseverado muchos, establece su igualdad. \u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo\u00bb, \u2013dijo el Creador\u2013, y la uni\u00f3n del amor tiene como finalidad prevenir la soledad, antes, incluso, que animar a la funci\u00f3n procreativa.<\/p>\n

\"\"
Alfredo Perez Alencart en la Feria del Libro<\/figcaption><\/figure>\n

Este no es lugar para desarrollar teolog\u00edas, sin embargo, sino valorar la potencialidad simb\u00f3lica del texto b\u00edblico, la que destruye los mitos nocivos de la inferioridad de la mujer ante la superioridad abusiva del var\u00f3n. El simbolismo de la Creaci\u00f3n vertebra todo el poemario, como queda refrendado en los versos de Alfredo que cito a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

T\u00fa, a ti hablo
\nhembra del hombre,<\/em><\/p>\n

varona que haces temblar a
\ntu otra costilla.<\/p>\n

T\u00fa eres la fuerza
\ndel mundo,<\/p>\n

mujer
\nque aguardas la noche
\npara pre\u00f1ar de luz
\nal hombre<\/p>\n

que privatizaste
\npara tu amparo<\/p>\n

y deleite.
\n<\/em>
\nHermosas historias de amor jalonan el texto b\u00edblico, ciertamente, todas ellas relatadas con la concisi\u00f3n y la ausencia de adorno que caracterizan a los narradores b\u00edblicos. Pero como para compensar este natural recato, incluso suplir el silencio del Ed\u00e9n, la escritura sagrada se explaya en un extenso poema de belleza sin igual, el Cantar de los Cantares<\/em> que plasma el amor vivido en plenitud, sin ataduras ni coacciones, como reclama Alfredo en su libro, y que el poeta reivindica en su obra. En sus fascinantes e inspiradas Esquirlas<\/em>, dice: \u00abEl Eros forma parte de lo Sagrado. Y antes que alg\u00fan mojigato se escandalice, recuerde la Biblia y especialmente uno de sus libros m\u00e1s hermosos: El Cantar de los Cantares\u2026 El Cantar de los Cantares se hizo parte de mi respiraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

En \u2018Esposa de mi atardecer\u2019 exclama el poeta:<\/p>\n

\u00a1Bes\u00e9monos largo, esposa de mi atardecer!
\nEl juego verdadero no es un juego: Amar,
\nDios m\u00edo, es una incesante prueba cabal,
\nDe fuera hasta la vertiente de lo que no s\u00e9.<\/em><\/p>\n

Convoca con urgencia a su amada: \u00ab\u00a1Embriagu\u00e9monos, Amor, y no de vino!\u00bb, en claro eco de los primeros versos del Cantar:<\/p>\n

Cantar de los cantares, el cual es de Salom\u00f3n.
\n\u00a1Oh si me besara con besos de su boca!
\nPorque mejores son tus amores que el vi<\/p><\/blockquote>\n

La voz del Cantar es la de otra morena venturosa, la hermosa Sulamita, y sus palabras se dirigen a Salom\u00f3n. Se trata de nombres simb\u00f3licos, claro est\u00e1. Salom\u00f3n significa \u00abquien da paz\u00bb; y Sulamita, \u00abla que halla (o infunde) paz\u00bb. La palabra \u0161\u0101l\u00f4m<\/em>, de donde Salom\u00f3n y Sulamita, significa no solo paz sino tambi\u00e9n bienestar, salud y plenitud, tanto f\u00edsica como espiritual. He aqu\u00ed el sentido profundo del amor que celebra Alfredo: la identidad que deriva del encuentro con el otro, la fortaleza que proviene de la uni\u00f3n, y la integridad de la persona que se descubre a s\u00ed misma en la armon\u00eda del amor. Un hilo de oro recorre el poemario: la paz y fortaleza que transmite el amor que se comparte \u00abbajo el Eterno\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no reconocer\u00e1 en las palabras de Salom\u00f3n el encendido elogio de nuestro poeta hacia la figura de Jacqueline?<\/p>\n

Huerto cerrado eres, hermana m\u00eda, esposa m\u00eda;
\nFuente cerrada, fuente sellada.
\nTus renuevos son para\u00edso de granados, con frutos suaves,
\nDe flores de alhe\u00f1a y nardos;
\nNardo y azafr\u00e1n, ca\u00f1a arom\u00e1tica y canela,
\nCon todos los \u00e1rboles de incienso;
\nMirra y \u00e1loes, con todas las principales especias arom\u00e1ticas.
\nFuente de huertos,
\nPozo de aguas vivas,
\nQue corren del L\u00edbano.<\/em><\/p>\n

(Cantar 4:12-15).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Huerto cerrado, fuente cerrada, fuente sellada, \u2013dice\u2013 para refrendar su exclusividad. Fuente de huertos, pozo de aguas vivas, que corren del L\u00edbano \u2013a\u00f1ade\u2013, para celebrar su vitalidad. Cito estos versos para reivindicar la poes\u00eda de Alfredo P\u00e9rez Alencart como heredera de una\u00a0 tradici\u00f3n excelsa. Escuch\u00e9mosle de nuevo, en \u2018Piel de selva\u2019:<\/p>\n

Por su piel de selva
\nla reconozco
\naunque no se gire<\/em><\/p>\n

ante la visita
\nque hace su contento.<\/p>\n

Ella desprende
\ncolmados aromas,<\/p>\n

cual milagro que,
\nde siglo en siglo
\nconvierte la carne
\nen fruta.<\/p>\n

Acariciarla
\ngenera parabienes
\no dicha<\/p>\n

no postergada.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el secreto de la energ\u00eda creadora de Alfredo? Seg\u00fan leemos en este poemario, el amor que une a los dos inspira no solo la po\u00e9tica del autor sino su quehacer diario, el trabajo profesional, y la dimensi\u00f3n social. Una preocupaci\u00f3n vital tanto de Alfredo como de Jacqueline, y de todos conocida, es su dedicaci\u00f3n a la causa de los m\u00e1s necesitados, los refugiados y maltratados que duermen bajo los puentes y andan errantes por la tierra (reflejado en \u2018Lo m\u00e1s oscuro\u2019). No se trata, por tanto, de un mundo irreal, sino de \u00abel esp\u00edritu y la materia, lo sacro y lo profano, mano a mano\u00bb que cit\u00e1bamos al principio. Escuchen su testimonio en \u2018Eres mi Corina\u2019:<\/p>\n

Muchos se preguntan de d\u00f3nde sale tanta fuerza,
\ndesconcertados ante el caudal de mis empresas
\ny el firme avance que sin trastabillar presento.
\nNo puedo, aun queriendo, contestar a todos ellos.
\n\u00bfC\u00f3mo explicarles que es amor el combustible
\nde todos estos vuelos? \u00bfEn qu\u00e9 lenguaje decir
\nque una sonrisa tuya abre en m\u00ed otro frente,
\nun impulso que de repente invita a caminar de nuevo?<\/em><\/p>\n

El lenguaje de Alfredo es arrebatador, lleno de fuego y pasi\u00f3n, anhelo y deseo, que evoca sin remilgos su uni\u00f3n con Jacqueline. Escribe en un poema titulado \u2018Patria\u2019:<\/p>\n

No hay m\u00e1s patria
\nque tu entrega
\nni hay m\u00e1s mundo
\nque este amor.<\/em><\/p>\n

El poeta crea un mundo \u00fanico, su propio jard\u00edn cerrado, al que invita a contemplar a sus lectores con la distancia suficiente como para conservar el decoro, sin ruborizar. Tarea imposible, si no fuera por la poes\u00eda, y Alfredo es un poeta consumado, maestro de la alquimia de la palabra que hace de lo carnal, esp\u00edritu, y viste de carne lo espiritual.<\/p>\n

En un fragmento exquisito, inspirado, que nos invita a participar en la celebraci\u00f3n gozosa de su uni\u00f3n, Alfredo evoca las bodas bendecidas por la presencia de Jes\u00fas en Can\u00e1, cuando transform\u00f3 el agua en vino:<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mujer, sirve t\u00fa el vino porque \u2013desde la Boda\u2013 te corresponde la primera se\u00f1al.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

M\u00e1s que alquimia, por tanto, se trata de un milagro. De un modo misterioso, \u00abmist\u00e9rico\u00bb dir\u00eda el poeta, el lenguaje de Una sola carne<\/em> se transforma en libaci\u00f3n vertida en el altar sagrado del amor.<\/p>\n

Termino, como es justo, con mi propio homenaje a quien enciende el coraz\u00f3n del poeta e ilumina su caminar, Jacqueline, la amada \u00abmorena\u00bb de su particular Cantar. De ella escribe nuestro poeta, el hombre m\u00e1s libre del mundo, preso de su amor:<\/p>\n

Estaba escrito
\nque cayera prisionero
\nde ti.<\/em><\/p>\n

A medianoche,
\ncuando te ci\u00f1en mis manos,
\nuna luci\u00e9rnaga
\nanota en lo oscuro<\/p>\n

el nombre del Amor.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede decir? Resulta, en el fondo, que lo sacro y lo profano se fusionan en una sola realidad, y que \u00abel Eros forma parte de lo sagrado\u00bb. El creyente que ama es un hombre completo, y de esta plenitud nos habla en este libro el poderoso verbo de un gran poeta, nuestro amigo y hermano, don Alfredo P\u00e9rez Alencart.<\/p>\n

\"\"
Con Jacqueline Alencar y las poetas y traductoras rumanas Liliana Popescu y Carmen Bulzan, en Craiova<\/figcaption><\/figure>\n

Stuart Park<\/strong>\u00a0naci\u00f3 en la ciudad inglesa de Preston, condado de Lancashire, en 1946. Tras cursar estudios en el Preston Grammar School ingres\u00f3 en el Downing College de Cambridge, donde se licenci\u00f3 en Filolog\u00eda Rom\u00e1nica. Colabor\u00f3 intensamente con la Christian Union<\/em>\u00a0de la Universidad, dedicando sus veranos en Espa\u00f1a a la misi\u00f3n internacional Operaci\u00f3n Movilizaci\u00f3n. Entre 1967 y 1971 particip\u00f3, junto con David F. Burt, en los comienzos de los Grupos B\u00edblicos Universitarios (GBU) en Madrid. En 1970 se cas\u00f3 con\u00a0Verna Reed,\u00a0oriunda de Castile en el Estado de Nueva York, que colaboraba en la misi\u00f3n universitaria. Entre 1971 y 1972 vivi\u00f3 en Castile, y de 1972 a 1976 en Philadelphia, donde obtuvo el doctorado en la Temple University con una tesis sobre\u00a0Don Cristali\u00e1n de Espa\u00f1a<\/em>\u00a0(1545), novela in\u00e9dita de la escritora vallisoletana\u00a0Beatriz Bernal.<\/strong>\u00a0A partir de 1976 la familia traslada su residencia a Valladolid. Stuart se dedica a la ense\u00f1anza del ingl\u00e9s, en 1981 funda Warwick House, centro ling\u00fc\u00edstico-cultural, y en 1996 se incorpora como director del Colegio Internacional de Valladolid, hasta su jubilaci\u00f3n en 2012. Desde 1976 es miembro de la iglesia evang\u00e9lica sita en la calle Olmedo 38 de Valladolid. Tras volver a Espa\u00f1a reanuda su colaboraci\u00f3n con los GBU, dirigiendo estudios en campamentos estudiantiles y dando conferencias sobre temas b\u00edblicos en diversas universidades del pa\u00eds. Miembro de su Comit\u00e9 Ejecutivo durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os, ejerce como presidente de GBU de 1987 a 1997. \u00a0Desde 1996 Stuart Park es director de\u00a0Al\u00e9theia<\/em>, la revista teol\u00f3gica de la Alianza Evang\u00e9lica Espa\u00f1ola. En 1991, bajo el sello de Publicaciones Andamio, Stuart Park public\u00f3\u00a0\u2018<\/strong>Desde el torbellino. Job: m\u00e1s all\u00e1 del dolor humano\u2019<\/em>.<\/strong>\u00a0Siguen otros t\u00edtulos publicados por la misma editorial:\u00a0\u2018<\/strong>Bajo sus alas. Rut: m\u00e1s all\u00e1 del amor humano\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0en colaboraci\u00f3n con David F. Burt (1993). En 1995 publica \u2018In mem\u00f3riam\u2019<\/em>; en 1996\u00a0\u2018<\/strong>La se\u00f1al. Jon\u00e1s: m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad humana\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0en colaboraci\u00f3n con David F. Burt. En 2000 publica\u00a0\u2018<\/strong>El cetro de oro. Ester: m\u00e1s all\u00e1 del poder humano\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0en colaboraci\u00f3n con David F. Burt y David Pradales Cipr\u00e9s; y\u00a0\u2018<\/strong>Diez historias\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0en 2004. Durante este tiempo publica, bajo el mismo sello editorial, varios estudios monogr\u00e1ficos:\u00a0\u2018<\/strong>La Biblia. Un libro para la postmodernidad\u2019<\/em>\u00a0<\/em>(1988),\u00a0\u2018<\/strong>Literatura y Biblia<\/em>.<\/strong>El Se\u00f1or\u00edo de Cristo y las letras\u2019<\/em>\u00a0(2\u00aa ed. 1995);\u00a0\u2018<\/strong>\u00bfResucit\u00f3 Jes\u00fas?\u2019<\/em>\u00a0(2\u00aa ed. 1995);\u00a0\u2018<\/strong>\u00bfC\u00f3mo interpretar la Biblia?\u2019<\/em>\u00a0(2\u00aa ed. 1995); y\u00a0\u2018<\/strong>Jesucristo hoy<\/em>\u2019<\/strong>\u00a0(1997). A partir de 2009 comienza una nueva y fruct\u00edfera etapa de intensa actividad literaria. Publica libros de tem\u00e1tica muy variada bajo el sello Ediciones Camino Viejo:\u00a0\u2018<\/strong>Las hijas del canto. Las aves del cielo en la tradici\u00f3n b\u00edblica y la poes\u00eda de Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano\u2019<\/em>\u00a0con Pr\u00f3logo del Premio cervantes Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano (2009);\u00a0\u2018<\/strong>En el valle de la sombra. Conversaciones con Sirio\u2019<\/em>\u00a0(2010) que relata las conversaciones con un amigo \u00edntimo durante los \u00faltimos d\u00edas de su vida. En el mismo a\u00f1o reedita \u2018Diez historias\u2019<\/em>.<\/strong>\u00a0En 2011 aparecen tres libros:\u00a0\u2018<\/strong>El lucero de la ma\u00f1ana. La tumba vac\u00eda de Jes\u00fas\u2019<\/em>,<\/strong>que reexamina la evidencia de la Resurrecci\u00f3n;\u00a0\u2018<\/strong>El camino de Ema\u00fas. Par\u00e1bola y s\u00edmbolo en la narrativa b\u00edblica\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0que explora la hermen\u00e9utica b\u00edblica desde el magisterio de Jes\u00fas; y\u00a0\u2018<\/strong>Doce nombres\u2019<\/em>\u00a0que recorre la historia b\u00edblica a trav\u00e9s de algunos de sus personaje m\u00e1s emblem\u00e1ticos. En 2012 publica\u00a0\u2018<\/strong>Magn\u00edficat. Mar\u00eda la madre del Se\u00f1or\u2019<\/em>\u00a0y reedita \u2018Desde el torbellino\u2019.<\/em>\u00a0<\/em>En 2013 publica\u00a0\u2018<\/strong>Cartas a mis nietos\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0un recorrido por la historia b\u00edblica de forma epistolar,\u00a0y \u2018<\/strong>El cord\u00f3n de grana<\/em>.<\/strong>\u00a0Historias de mujeres en la narrativa b\u00edblica\u2019<\/em>.<\/strong>\u00a0En el mismo a\u00f1o aparece\u00a0\u2018<\/strong>Jard\u00edn cerrado. El Cantar sublime de Salom\u00f3n\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0y en 2014 publica\u00a0\u2018<\/strong>La vida breve. El libro de Qoh\u00e9let\u2019,<\/em>\u00a0con pr\u00f3logo de Pablo Mart\u00ednez Vila, y\u00a0\u2018<\/strong>Siete Palabras\u2019<\/em>,<\/strong>\u00a0una reflexi\u00f3n acerca de las \u00faltimas palabras de Cristo en la Cruz. M\u00e1s recientes son La palabra suficiente<\/em>; Conversaciones con Aurelio,<\/em> en torno a la fe; Junto al mar de Tiberias,<\/em> Las se\u00f1ales que hizo Jes\u00fas; In memoriam<\/em>, El dolor humano y la consolaci\u00f3n de Cristo; Rut la moabita<\/em>; De Egipto llam\u00e9 a mi hijo<\/em>, sobre la historia de Jos\u00e9 y, finalmente, Mes\u00edas,<\/em> el texto de Jennens que inspir\u00f3 el Oratorio de H\u00e4ndel (2018). Es miembro del Consejo Asesor de TIBER\u00cdADES.<\/p>\n

\"\"
Stuart Park<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto de Stuart Park, le\u00eddo el 12 de mayo de 2017 en la Feria del Libro de Salamanca, durante la presentaci\u00f3n de la antolog\u00eda \u2018Una sola carne\u2019 (Diputaci\u00f3n de Salamanca, 2017, pp. 182. Edici\u00f3n y selecci\u00f3n de Carmen Bulzan)<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":815,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,39],"tags":[],"class_list":["post-811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","category-stuart-park"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=811"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1220,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/811\/revisions\/1220"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/815"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}