{"id":9460,"date":"2025-01-27T16:20:35","date_gmt":"2025-01-27T15:20:35","guid":{"rendered":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=9460"},"modified":"2025-01-27T16:21:54","modified_gmt":"2025-01-27T15:21:54","slug":"angela-gentile-alfredo-perez-alencart-amor-cortes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiberiades.org\/?p=9460","title":{"rendered":"\u00c1ngela Gentile: \u2018Alfredo P\u00e9rez Alencart, amor cort\u00e9s\u2019"},"content":{"rendered":"

La relaci\u00f3n entre el amor y la virtud, pilar fundamental en la tradici\u00f3n de los Fieles de Amor, contin\u00faa resonando en la poes\u00eda contempor\u00e1nea de algunos poetas como Antonio
\nColinas, Leopoldo Marechal y Alfredo P\u00e9rez Alencart. Estos autores, a su manera, establecen un di\u00e1logo enriquecedor con los valores del Dolce Stil Novo, reconfigur\u00e1ndolos y actualiz\u00e1ndolos para nuestra \u00e9poca.<\/p>\n

***<\/h3>\n

Aquella propuesta de los Fieles de Amor aparece en el siglo XXI, al renovarse el lenguaje, al mantener el conocimiento como fuente de impulso para proteger la palabra; es decir, el misterio trasciende y hace posible que se reavive a trav\u00e9s de otras experiencias po\u00e9ticas aquel sue\u00f1o de los poetas medievales. Alfredo P\u00e9rez Alencart, regresa por el conocimiento a trav\u00e9s de la palabra po\u00e9tica. Este autor sublima el Amor y busca m\u00e1s all\u00e1 de lo amado, intenta partir desde un ignoto origen \u201cT\u00fa estuviste en el G\u00e9nesis (1)\u201d. Podr\u00eda decirse que es una afirmaci\u00f3n digna de un dolce stilnovista en su versi\u00f3n sui generis. El intuir que toda b\u00fasqueda lleva a la raz\u00f3n y desde aqu\u00ed al lenguaje del amor:<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

amada con la cabeza por delante
\no por detr\u00e1s, encima
\nde lo que eres
\no de lo que ser\u00e1s <\/em>(2)
\n(\u2026)<\/p>\n

El lenguaje es el instrumento a trav\u00e9s del cual se experimenta y se expresa el amor. Alencart, al igual que los trovadores, utiliza un lenguaje altamente elaborado y lleno de met\u00e1foras para capturar la complejidad de sus sentimientos. El amado se convierte en un objeto de culto y adoraci\u00f3n, y el poeta busca en \u00e9l una revelaci\u00f3n de la verdad \u00faltima. El poemario Poemas para una Amazona interpreta no s\u00f3lo la historia del encuentro p\u00e9rdida en la sublimaci\u00f3n del personaje femenino, en la l\u00ednea que realizara Dante Alighieri con Beatrice Portinari; sino tambi\u00e9n como la presencia de una l\u00edrica que rompe las convenciones superadas del amor cort\u00e9s y busca un nuevo estilo, una nueva palabra po\u00e9tica que lo impulsa a describir experiencias donde la belleza, tanto f\u00edsica como espiritual, es considerada como una manifestaci\u00f3n de la verdad y un camino hacia ella. Es el objetivo de los poetas m\u00edsticos buscar en la belleza del amado una revelaci\u00f3n de la
\ndivinidad.<\/p>\n

(\u2026)
\nBate los brazos, Amazona m\u00eda, y as\u00ed volar\u00e1s,
\nHacia el otro lado donde ahora estoy
\ngirando contigo en mi pensamiento<\/em> (\u2026) (3)<\/p>\n

Alencart es tambi\u00e9n un vasallo del coraz\u00f3n porque el campo sem\u00e1ntico del Amor lo
\nestructuran en una visi\u00f3n atemporal:<\/p>\n

(\u2026)
\nSucede que el amor
\nno tiene planes organizados
\ny s\u00ed much\u00edsimo misterio,
\naletazos de mensajes sin edad.<\/em> (4)
\n(\u2026)<\/p>\n

El amor, en su obra, no se limita a un momento espec\u00edfico o a una experiencia particular. Es m\u00e1s bien un estado de ser, una condici\u00f3n humana que perdura a trav\u00e9s del tiempo y las circunstancias. Es una fidelidad a la esencia. El amor en Alencart se vincula con lo trascendente, con aquello que va m\u00e1s all\u00e1 de la vida y la muerte. Es una fuerza que conecta al individuo con el universo y con lo divino.<\/p>\n

(\u2026)
\nAs\u00ed estoy entre tu carne;
\nas\u00ed estoy entre tu esp\u00edritu.<\/em> (5)<\/p>\n

Alencart atribuye cualidades humanas a conceptos o entidades abstractas. Esto crea im\u00e1genes v\u00edvidas y evocadoras que trascienden lo literal. El amor es visto como una fuerza tan poderosa que somete al amante, convirti\u00e9ndolo en prisionero de sus propios sentimientos.<\/p>\n

(\u2026)
\nEstaba escrito
\nque cayera prisionero de ti\u201d<\/em> (6)<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

\u00a1Nunca es demasiado tiempo
\ndesde que eres mitad
\nde mi alma!<\/em> (7)<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Esta met\u00e1fora sugiere una posesi\u00f3n temporal y transitoria. Lo femenino es visto como una ocupante temporal de un espacio que, en la mente del hablante, le pertenece por derecho.<\/p>\n

(\u2026)
\nA veces te sientes agraviada por el destino,
\npor no haberme tenido durante tanto tiempo
\ny por qu\u00e9 tuvo que ser otra mujer la hu\u00e9sped
\nde mis brazos y de todas mis atenciones.
\nMe dices que no sabes si llegaste a odiarme,
\nmientras te voy silabeando al poeta Catulo:
\n\u201cOdi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.
\nNescio, sed fieri sentio et excrucior.\u201d
\nAl verte extra\u00f1ada, recurro a Gonz\u00e1lez Iglesias:
\n\u201cOdio y amo. Quiz\u00e1 me preguntes por qu\u00e9.
\nNo lo s\u00e9, pero as\u00ed lo siento. Y sufro<\/em> (8)
\n(\u2026)<\/p>\n

La cita de Catulo y la traducci\u00f3n de Gonz\u00e1lez Iglesias sirven como un puente entre la experiencia personal y la universalidad del sentimiento amoroso. La poes\u00eda se convierte en un refugio y una forma de expresar lo inexpresable. Es en la met\u00e1fora de la ma\u00f1ana y la noche donde el poeta encuentra el equilibrio perfecto, ese instante en el que los opuestos se unen, creando una nueva realidad. Un eterno amanecer o un anochecer que no llega.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

La ma\u00f1ana y la noche se juntan cuando logr\u00f3 trasplantar el misterio a mis palabras para que no concluyan las horas,
\nAmazona. (9)<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Alencart utiliza el lenguaje como un puente entre lo divino y lo humano, explorando las posibilidades expresivas de las palabras, y. de este modo transmite las experiencias m\u00e1s \u00edntimas y trascendentales. Nos sentimos conectados con la experiencia humana en todas sus dimensiones: la alegr\u00eda, el dolor, la ausencia y la soledad. Alencart no explora solo el amor sino tambi\u00e9n el viaje inici\u00e1tico hacia su interior, refugio donde la ausencia de mirada exterior se vuelve faro que ilumina el alma.<\/p>\n

(\u2026)<\/p>\n

Bello sacrificio el tuyo,
\naloj\u00e1ndome
\ncon los ojos cerrados.<\/em> (10)<\/p>\n

NOTAS<\/h5>\n

(1) P\u00e9rez Alencart, Alfredo, Poemas para una Amazona.<\/em> Editorial Summa, Lima, Per\u00fa, 2024 pp-32
\n(2) Op.Cit pp 38
\n(3) Op. Cit pp 16
\n(4) Op.Cit pp 23
\n(5) Op.Cit pp 29
\n(6) Op.CIt pp 21
\n(7) Op.Cit. pp. 21
\n(8) Op.Cit.pp 83
\n(9) Op.Cit.pp 84
\n(10) Op. Cit,pp 25<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

BAJO TENACES SOLES TE HE AMADO<\/h4>\n

Bajo tenaces soles te he amado,
\noh mi Amazona, t\u00fa, la misma que nunca te diste
\npor vencida ni cuando te llovieron amarguras
\no distancias, mientras poca era la luz que alumbraba
\ntus pasos hacia una ventana carnal de felicidad
\nprofunda, como buscando vadear
\nese destino donde el pulso de la vida
\ntembl\u00f3 demasiado para ti, atenta a cualquier
\nsoplo de resurrecci\u00f3n que encausara
\ntus aguas vacilantes o las plegarias por el \u00e1rbol
\nm\u00e1s hermoso de tu selva, aquel
\ndonde te sub\u00edas y cuya savia era un ant\u00eddoto m\u00e1s
\nque sorb\u00edas con placer, por tenaces soles
\no por climas m\u00e1s fr\u00edos, despu\u00e9s, cuando solicitabas
\nun env\u00edo a domicilio, un delivery,<\/em>
\ncomo llaman hoy, igual de delicioso el n\u00e9ctar
\nque ans\u00edas en todo instante para nutrir hasta
\nla \u00faltima c\u00e9lula de tu ser.<\/p>\n

Bate los brazos, Amazona m\u00eda, y as\u00ed volar\u00e1s
\nhasta el otro lado donde ahora estoy
\ngirando contigo en mi pensamiento, en mis ganas
\nde tenerte por este conf\u00edn ant\u00edpoda
\ndonde debes ocultar tu rostro, pero desnuda,
\npero deseosa, pero entregada
\nen este tiempo extra\u00f1o donde seguimos
\nam\u00e1ndonos.<\/p>\n

Con estas manos que moldearon tu cuerpo
\nte he amado y te seguir\u00e9 amando,
\na las orillas de dos r\u00edos, tan suavemente
\nque cerrar\u00e9 mis peque\u00f1os ojos
\ny vibrar\u00e9 como nunca, en trance a otras
\ndelicias, a otras manifestaciones
\ndel deseo que nos vivifica,<\/p>\n

oh, mi Amazona.<\/p>\n

PRIVILEGIOS DEL CONFUSO<\/h4>\n

A veces confundo el mar con el amor
\ny braceo la noche entera
\nhasta agotar el agua de tu cuerpo.<\/p>\n

A veces confundo el amor con las estrellas
\ny toda la enmelada noche me embarco
\nen singladuras incre\u00edbles por tu cosmos.<\/p>\n

A veces confundo las estrellas con tus labios
\ny esa noche deliciosa, bajo las primeras
\nlavas, muerdo tu abierta boca para siempre.<\/p>\n

A veces confundo los labios con tu cintura
\ny a ella me agarro con felicidad tremenda
\nhasta que resplandezca la noche complaciente.<\/p>\n

A veces confundo la cintura con tus sentidos
\nque velan mis armas en apogeo, y saco
\nbrillo a la envolvente noche de los cuerpos.<\/p>\n

A veces confundo los sentidos que completan
\ncon el eco de tu voz que se enmadeja
\nen la aurora boreal de mis ofrendas.<\/p>\n

Tengo el privilegio de gozar de tu \u00edntimo arrullo
\npara mi confusi\u00f3n tan deslumbrante.<\/p>\n

As\u00ed estoy entre tu carne;
\nas\u00ed estoy entre tu esp\u00edritu.<\/p>\n

PARA TODO ALCANZA ESTE AMOR<\/h4>\n

Para todo alcanza este amor que se desvela
\ny, antes que cante el gallo, te ofrece
\nuna sabrosa raci\u00f3n para ma\u00f1ana, una tormenta
\nen flor por los pasadizos de la aventura
\no del incendio secreto por los cuatro puntos
\ncardinales de tu cr\u00e1ter activo, esperando
\nque las aguas pl\u00e1cidas invadan tu garganta
\ngimiente en los adentros donde me deslizo,
\ndonde me desparramo, donde llamaste
\na mi puerta este amanecer y yo respond\u00ed
\ntoc\u00e1ndote, ofreci\u00e9ndote mis vestigios
\nde experiencia bajo ninguna lumbre esc\u00e9nica
\ny s\u00ed vencedor de todo intento de huida
\no reclamaciones desacordes con los hechos.
\nPara todo alcanza este amor que es claridad,
\na\u00fan de madrugada cuando te humedezco
\nsolo con pensarte, con ir anot\u00e1ndote palabras
\nque solo t\u00fa descifras y reaccionas
\nal instante, porque necesitabas compa\u00f1\u00eda
\ny la activaci\u00f3n de la rueda del gozo
\nen el t\u00e1lamo nupcial, crucific\u00e1ndonos
\na la espera del alba, mientras mis manos
\nnunca terminar\u00e1n de recorrerte, magnetizadas
\na tu piel, a tu torso que otra vez se da vuelta
\ny te asfixio entre mis piernas, incansables
\nde este amor que para todo alcanza.<\/p>\n

\u00bfLOCURA?<\/h4>\n

\u00a1Probar tu carme me transforma en un loco
\nque sol\u00edcito se encadena o pide crucificarse
\na tu costado!\u00a1Libar tu vino es justificaci\u00f3n
\npara saberte manantial que saciar\u00e1 mi sed!<\/p>\n

\u00a1Un soplo al o\u00eddo sin manoseo en la herida
\nal par de \u00e9pocas jerogl\u00edficas!\u00a1Tantas veces
\nesta locura sagrada y tel\u00farica! \u00a1Sempiterno
\nlo ardiente adorable de aquello numinoso!<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta locura de limpio aliento meciendo
\nextremidades, vibrando sin obviar caireles!
\n\u00a1Cu\u00e1nta locura crepuscular e intraducible!
\n\u00a1Cu\u00e1nta locura lo de clavar y desenclavar!<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta locura por esperar renacimientos!
\n\u00bfSeguirte se considera misi\u00f3n o privilegio?
\n\u00bfEstar contigo es cantar todos los cantares?
\n\u00bfAcaso podr\u00e9 ungirte las selectas esencias?<\/p>\n

\u00a1Probar tu carne, masticarla en el m\u00e1s ac\u00e1!
\n\u00a1Libar tu vino, embriag\u00e1ndome con calma
\nhasta que engendremos el azul de la dicha!
\n\u00a1Ser el loco al que s\u00f3lo se asigne tal tarea!<\/p>\n

\u00bfIncapaz el loco para amar de esta manera?<\/p>\n


\nAlfredo P\u00e9rez Alencart<\/strong> (Puerto Maldonado, Per\u00fa, 1962). Poeta peruano-espa\u00f1ol, profesor de la Universidad de Salamanca desde 1987. Es miembro de la Academia Castellana y Leonesa de la Poes\u00eda y de la Academia de Juglares de San Juan de la Cruz de Fontiveros. Tambi\u00e9n es director, desde 1998, de los Encuentros de Poetas Iberoamericanos que se celebran en Salamanca. Su poes\u00eda ha sido parcialmente traducida a 50 idiomas y ha recibido, por el conjunto de su obra, el Premio de Poes\u00eda Medalla Vicente Gerbasi (Venezuela, 2009), el Premio Jorge Guill\u00e9n de Poes\u00eda (Espa\u00f1a, 2012), el Premio Humberto Peregrino (Brasil, 2015), la Medalla Mihai Eminescu (Ruman\u00eda, 2017) y la Medalla Jos\u00e9 Mar\u00eda Eguren (Lima, 2023), entre otros. Tambi\u00e9n es presidente del jurado del Premio Internacional de Poes\u00eda Ant\u00f3nio Salvado-Ciudad de Castelo Branco (Portugal) y del Premio Rey David de Poes\u00eda B\u00edblica Iberoamericana (Espa\u00f1a), Tiene publicados veinte poemarios, cinco plaquetas, diez antolog\u00edas. Se han publicado seis libros de ensayos sobre su poes\u00eda, con trabajos de m\u00e1s de doscientos acad\u00e9micos y escritores.<\/em><\/p>\n


\n\u00c1ngela Gentile<\/strong> naci\u00f3 en Berisso, Argentina en 1952. Es profesora de lengua italiana y espa\u00f1ola. Especialista en escritura y literatura, como en pol\u00edticas y programas socio-educativos. Adem\u00e1s, fue becaria de la Universidad de Perugia y traductora e investigadora del Centro de Estudios Italianos (UNLP). Recibi\u00f3 el Premio Nacional de Literatura y Poes\u00eda de la Bienal 1985-87 por el Ministerio de Educaci\u00f3n y Justicia de la Naci\u00f3n Argentina, el premio de la Fundaci\u00f3n El Libro a la prensa gr\u00e1fica, por la co-direcci\u00f3n de la revista Etruria; fue nombrada Ciudadana Ilustre de la ciudad de Berisso en 2014. Co-dirige Biblos 03, un programa de promoci\u00f3n de la lectura literaria y edit\u00f3 los siguientes poemarios: Escenograf\u00edas, Cantos de la Etruria, Cuernos de marfil, Palabras originarias, Poes\u00eda de tradici\u00f3n oral; La mirada de Dem\u00e9ter (italiano-espa\u00f1ol), Los pies de Ulises (griego-espa\u00f1ol); Di\u00e1spora griega en Am\u00e9rica, Bizancio; Madr\u00e1s (L\u2019 Harmmattan-Francia; Labirinto en Portugal),\u201dPalabras, la voz de las mujeres ind\u00edgenas, Voces olvidadas, Las lenguas y las canciones de cuna de la inmigraci\u00f3n y Desde el origen antolog\u00eda de tradici\u00f3n oral.
\n<\/em><\/p>\n

\"\"
\u00c1ngela Gentile y A. P. Alencart, en Madrid<\/figcaption><\/figure>\n

Imagen de cabecera: A. P. Alencart, Foto de Jose Amador Mart\u00edn<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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