Homenajea a la literatura hispanoamericana, a veces para desdecirla, como en el caso de Borges, Dar\u00edo, Neruda, Roque Dalton, Garc\u00eda M\u00e1rquez, Jaime Sabines o, como en los poemas iniciales en que recrea, a modo de \u00abmanual\u00bb, las famosas instrucciones del Cort\u00e1zar de Historias de cronopios y de famas<\/em>, o el uso adjetivado que hace a veces de los id\u00edlicos y bohemios cronopios. Pero esencialmente el homenaje intertextual es a la poes\u00eda dominicana, al citar en sus paratextos a poetas como Manuel del Cabral, Jean-Dany Joachim, Juan Matos, Pedro Mir, Lupo Hern\u00e1ndez Rueda, Ren\u00e9 del Risco Berm\u00fadez, Enriquillo S\u00e1nchez, Derek Walcott, el postumismo de Domingo Moreno Jim\u00e9nez o Juan S\u00e1nchez Lamouth. Tambi\u00e9n su poes\u00eda se debe a la lectura atenta de la mejor tradici\u00f3n espa\u00f1ola, como poemas que se cruzan con los caminos de Antonio Machado \u2014que adem\u00e1s de versos le dejar\u00e1 la lecci\u00f3n moral de que no hay valor m\u00e1s alto para el hombre que el de ser sencillamente hombre\u2014, el verdor neoyorkino de un \u00abLorca trasnochado\u00bb, la negra poes\u00eda t\u00e1urica de Miguel Hern\u00e1ndez o los ideales quijotescos, personaje universal con el que acaba identific\u00e1ndose. Esta di\u00e1spora caribe\u00f1a es, pues, paradigma de otras tantas di\u00e1sporas del mundo.<\/p>\n La po\u00e9tica de Leonardo Nin se sit\u00faa en unas coordenadas espacio-temporales sustentadas por los pilares de la enso\u00f1aci\u00f3n. Observa la realidad desde un mundo que ha sido abandonado recientemente y que parece que, si vuelve la vista atr\u00e1s y se pone de puntillas como un sol que amanece, todav\u00eda puede ser contemplado, si bien con la mirada interna, honda, muy honda, de la melancol\u00eda. Aunque residente en Boston, su poes\u00eda es una poes\u00eda caribe\u00f1a que recoge el calor ingobernable de largu\u00edsimas noches de insomnio, el azul espl\u00e9ndido del mediod\u00eda y las torrenciales lluvias tropicales. Y es que el discurso po\u00e9tico de este humanista es un correlato del hombre Leonardo Nin. Uno y otro son de coraz\u00f3n c\u00e1lido, de noches de merlot y de trato torrencial.<\/p>\n Porque el sujeto po\u00e9tico de la obra de Nin es una personificaci\u00f3n del jud\u00edo errante, aunque desde la falta de fe en la parus\u00eda. Queda, pues, identificado con el \u00e1ngel ca\u00eddo, que, expulsado de su para\u00edso natal (\u00abdesterrado de un huerto\u00bb), se ve expuesto a deambular por el extra\u00f1amiento de la ciudad ajena (\u00abaquella tierra que no es ni de un lado, ni del otro\u2026\u00bb) y enajenada, y acaba por oponerse a cualquier \u00eddolo de barro. El hombre \u2014la raza humana \u2014es tentada por el conocimiento y el pecado. En ese instante m\u00edtico (G\u00e9nesis<\/em> 3: 14-24) comienza el \u00e9xodo de la di\u00e1spora, el abandono o derelicci\u00f3n existencial al que se ve predestinado el desamparado por los dioses\u2026 o por el dios. En el intenso y program\u00e1tico poema \u00abEl \u00e1rbol prohibido\u00bb, s\u00edntesis de la po\u00e9tica y el pensamiento de nuestro poeta, pinta su autorretrato, como un ser libre:<\/p>\n Frente a este fuego, me declaro ciudadano de ninguna parte, No obstante, este homo viator<\/em> desterrado se sue\u00f1a asido a las curvas del amor, se deja llevar por el susurro y la voz de la sensualidad y, entonces, rinde tributo a la belleza, identificada aqu\u00ed y all\u00ed, continuamente, con la poes\u00eda y con la mujer, como en los hermos\u00edsimos \u00abOda a una mujer en lo oscuro\u00bb o \u00abVersos degenerados\u00bb. Como tantos poetas de la modernidad, reflexiona sobre su labor de orfebre: zigzaguea cada consonante y se abre a las vocales de cada nombre; deconstruye las palabras, las hace caer desde altazor<\/em> a su pensamiento, en una largo viaje de reformulaci\u00f3n, porque sabe que para construir, a veces, es necesario derrumbar lo establecido; vac\u00eda la palabra de su carga sem\u00e1ntica y la presenta desnuda ante la vista del espectador que, si no es el hip\u00f3crita lector incapacitado para lo sublime, no podr\u00e1 apartar los ojos del baile armonioso con que lo embelesa. La poes\u00eda de Leonardo Nin conserva la alegr\u00eda de los ritmos caribe\u00f1os (\u00abBachata para Teresa\u00bb), de la mixtura de las religiones ancestrales, de la magia negra del vud\u00fa y del misterio cristiano, entonada, unas veces, como un grito abierto a la libertad y, otras, de forma entrecortada, repetitiva, machacante o, incluso, contradictoria. Es una poes\u00eda que tiene, como B\u00e9cquer, alegre la tristeza y triste el vino<\/em>. La paradoja del destierro permite que el poeta nos sonr\u00eda con sus versos, al mismo tiempo que bailen en el brillo de su mirada presentes huellas de nostalgia. No cabe duda de que es la suya una escritura autobiogr\u00e1fica.<\/p>\n La reflexi\u00f3n metapo\u00e9tica es leitmotiv, a la que hay que a\u00f1adir como nota distintiva un culturalismo que es reformulado, desde los presocr\u00e1ticos hasta los textos b\u00edblicos, pasando por la deconstrucci\u00f3n de la famosa cita de Terencio de que nada humano es ajeno al hombre, que, ante la condici\u00f3n salvaje de este a lo largo de la historia, Nin negar\u00e1 tajantemente con el firme prop\u00f3sito de \u00abconfiar lo menos posible \/ en el ma\u00f1ana de los hombres\u00bb, pues asiste al espect\u00e1culo macabro de la expulsi\u00f3n gen\u00e9sica del para\u00edso y a la consecuente condena al trabajo y a la envidia cainita:<\/p>\n Un pr\u00f3jimo corre La misma funci\u00f3n desempe\u00f1a los referentes mitol\u00f3gicos, incluido el cristiano, en poemas como \u00abTe deseo mitol\u00f3gico\u00bb, \u00abOtro G\u00e9nesis, con Dante, si acaso\u00bb o \u00abPanfleto en la catedral del humo\u00bb. Sirven para desmontar las falacias y los disfraces, contra el abuso materialista y contra la corrupci\u00f3n, contra el becerro de oro del capitalismo. Tambi\u00e9n es interesante la reescritura que hace del cuento de Caperucita en \u00abLa verdadera historia\u00bb, donde el poeta adquiere la condici\u00f3n marginal del lobo para terminar respondiendo que el tama\u00f1o descomunal de sus rasgos es \u00abpara contarle al mundo \/ la versi\u00f3n de los que nunca pudieron\u00bb. Pero como el ya citado B\u00e9cquer, Leonardo Nin sostiene que el lenguaje se muestra insuficiente e incapaz para expresar su imaginaci\u00f3n, pues aquel es rebelde, asilvestrado y tosco: \u00abel verbo s\u00f3lo no es suficiente\u00bb. Adem\u00e1s, es consciente de que su intento es in\u00fatil: el poema no llega al lector, porque est\u00e1 idiotizado con \u00eddolos artificiales.<\/p>\n Pienso en el poeta Leonardo Nin del antol\u00f3gico Al lado azul de la nada<\/em> como un luchador inconformista. Ser consciente del dolor repartido por la existencia como esporas por el aire no es sin\u00f3nimo de haber entregado las armas. Se trata de una poes\u00eda tremendamente vitalista y, por ello, necesaria, de una voz comprometida contra las injusticias, de protesta y de denuncia que se eleva sobre el mutismo de los silenciados. Es un ecce homo<\/em> rendido ante la evidencia metaf\u00edsica del paso del tiempo que, sin embargo, se rebela contra la realidad del poderoso y contra el aborregamiento servil. Aqu\u00ed la poes\u00eda es el dedo \u00edndice que se\u00f1ala a los culpables, que no cede, que, firme, se mantiene a flote bajo el oleaje de la oligarqu\u00eda. Poner voz a los que no la tienen, a la realidad que se quiere ocultar como sombra de una sombra plat\u00f3nica, al mundo que se quiere metamorfosear en el solo oficial y pobremente aceptado por los ciegos de esp\u00edritu cr\u00edtico. Desde el discurso occidental de los todopoderosos que alzan su voz desde salas resplandecientes, desde los despachos ovales de las alas oeste de todas las casas blancas del mundo, con sus caobas muebles en que se crucifican a cristos-hombres-marionetas de la historia, desde\u00a0 donde los hombres-gallinas se sientan a incubar las verg\u00fcenzas del mundo, desde all\u00ed, hay un poeta que yergue su palabra para hacer ondear al viento la bandera manchada de sangre, hambre y miseria de todos los menospreciados sobre la faz de la tierra, para levantar acta contra la desigualdad y a favor de la esperanza. La po\u00e9tica del compromiso es, por tanto, una invitaci\u00f3n a la acci\u00f3n, a cambiar al hombre para cambiar al mundo, para que la cultura (todav\u00eda el ignorante no entiende que la poes\u00eda es una forma de conocimiento y la expresi\u00f3n culta m\u00e1s depurada) dote de contenido cr\u00edtico (\u00absiego pensamientos y los elevo al viento \/ para que los respire la ignorancia y se muera\u00bb) a los cada vez m\u00e1s alienados consumidores de pantallas m\u00f3viles, que se revuelcan por el lodazal de su podredumbre cerebral. V\u00e9ase al respecto el poema \u00abDemoscracia\u00bb, con el que explicita el empobrecimiento del juicio, sustituido por la adhesi\u00f3n a discursos sentimentaloides que calan en la sociedad acr\u00edtica, o la ir\u00f3nica imitaci\u00f3n del lenguaje raqu\u00edtico usado en redes sociales y aplicaciones de mensajer\u00eda: una prolongaci\u00f3n del romano \u00abpan y circo\u00bb, puerta ideol\u00f3gica por donde se cuela la desesperanza en el ser humano.<\/p>\n En su vertiente cr\u00edtica, la poes\u00eda de Leonardo Nin es testimonio y confesada oposici\u00f3n contra las desigualdades y la discriminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n contra la tradici\u00f3n impuesta, que lleva hasta la animalizaci\u00f3n del hombre desterrado, visto, desde la \u00f3ptica del blanco americano, como \u00abuna manada mestiza de ganado\u00bb. La necesidad de ruptura (la poes\u00eda es necesaria o no es poes\u00eda), desde planteamientos marxistas contra la alienaci\u00f3n del ser humano, explica el estilo de los poemas antologados. El predominio del verso libre se convierte en el cauce perfecto para expresar un pensamiento libre o la necesidad de alcanzar la so\u00f1ada libertad e igualdad de los rechazados por razones de discriminaci\u00f3n. Como en el postumismo, los acentos del verso son emocionales. Una forma libre para un alma libre que sigue el consejo de Machado en Nuevas canciones<\/em>: \u00abVerso libre, verso libre. \/ L\u00edbrate mejor del verso \/ cuando te esclavice\u00bb. De ah\u00ed que en las p\u00e1ginas de Al lado azul de la nada<\/em> la intertextualidad con los vers\u00edculos b\u00edblicos, con Whitman, Neruda, Vallejo\u2026 sea una constante. Contra el cors\u00e9 impuesto por la m\u00e9trica cl\u00e1sica, de origen de influencia italianizante en Espa\u00f1a, el poeta caribe\u00f1o necesita romper los reflejos ideol\u00f3gicos dominantes y lo hace a trav\u00e9s de un uso muy determinado del lenguaje. La misma funci\u00f3n tiene la ausencia de signos de puntuaci\u00f3n, que no es absoluta, pero que se suprime significativamente para marcar el ritmo del juego conceptual propuesto. Nin busca los arrabales de esa ideolog\u00eda bienpensante, de ese pensamiento maniqu\u00ed que decora los escaparates de una sociedad dormida; y lo hace situ\u00e1ndose en los m\u00e1rgenes de los arquetipos sociales aceptados. La intenci\u00f3n de ruptura cultural es uno de los motivos recurrentes en nuestro poeta, que mira de frente, para nombrarla, a la negritud, a la diferencia de clases, a la tecnificaci\u00f3n, a la insensibilizaci\u00f3n y a la incivilizaci\u00f3n. La propuesta de igualdad y libertad es la semilla plantada en los versos del poeta, que habr\u00e1 de florecer, como ya lo hizo en aquel, \u00aben la invenci\u00f3n del ojo del lector\u00bb. Contra el racismo, afirma en \u00abNegraci\u00f3n\u00bb la identidad de los opuestos, pues blanco y negro son esencialmente las dos caras del mismo espejo:<\/p>\n Si me dices, que no eres Consiste esta poes\u00eda en la b\u00fasqueda de la exactitud expresiva, del desvelamiento de la verdad y en la precisi\u00f3n del verso que refleje la realidad del ser humano en toda su complejidad, no s\u00f3lo en su dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-social, sino tambi\u00e9n en el vaiv\u00e9n del amor al desamor, en la importancia de la familia y en la p\u00e9rdida de los seres queridos, pues la negra muerte recoge los restos de la madre en la negra noche del poema \u00abMi madre\u00bb, un desgarrador canto lleno de afecto que personifica la imagen cristiana de una piedad invertida, en la que es el hijo el que recoge a la madre en su regazo. Tambi\u00e9n tiene lugar la reflexi\u00f3n sobre la propia muerte (\u00abDevolver\u00e9 planchado mi vestido de huesos\u00bb) y la aceptaci\u00f3n de la realidad material del ser humano (\u00abespacio, tiempo y materia\u00bb), desde la sentencia del G\u00e9nesis<\/em> (3:19) de que somos polvo y en polvo nos convertiremos (\u00abAl final\u00bb).<\/p>\n El universo po\u00e9tico de Nin s\u00f3lo puede entenderse si partimos del concepto de distancia, pues el poeta \u00absolo sabe mirar y recordar \/ en la distancia\u00bb. Se trata de un espacio emocional, sentimental, cultural, social, racial, hist\u00f3rico, entre su identidad y un antit\u00e9tico mundo de cart\u00f3n piedra que triunfa por el \u00e9xito que impone la mirada ciega de la sociedad consumista, capitalista, aburguesada, adocenada y deshumanizada. Pero la distancia no es deseada, sino impuesta. Y el poeta, pobre, no puede hacer otra cosa que maldecir con su verso, se\u00f1alar con su palabra justa d\u00f3nde est\u00e1 la injusticia. Pero la di\u00e1spora trasciende las circunstancias y adquiere una dimensi\u00f3n existencial que abre la puerta a una reformulaci\u00f3n metaf\u00edsica del tiempo, de la nada, de la identidad del ser y de su esencialidad marginal. La poes\u00eda espeja la realidad y en ella Nin proyecta sus utop\u00edas. Por el camino de la esperanza, con paso seguro, sin dudas, camina esta trayectoria po\u00e9tica, en la que pone su grano de arena \u2014su escritura\u2014, al ceder su voz y al asesinar al silencio con palabras (\u00abYo, ser-piente\u00bb).<\/p>\n Podemos considerar la antolog\u00eda Al lado azul de la nada<\/em> como la \u00faltima expresi\u00f3n po\u00e9tica lograda de la di\u00e1spora dominicana en Estados Unido, aquella que empezara con el desplazamiento de los hermanos Max y Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a. En la obra de Leonardo Nin, el poema \u00abDistop\u00eda\u00bb puede considerarse como uno de los ejemplos m\u00e1s logrados de la expresi\u00f3n de la di\u00e1spora, como negaci\u00f3n de la historia oficial, simbolizada en \u00ablas l\u00edneas y las estrellas de una bandera \/ dormida, ra\u00edda en un poste\u00bb, mustia, con la que acabar\u00e1 identific\u00e1ndose los referentes del poema, que no son otros que los desterrados, los emancipados, los ilegales y los deportados, ninguneados o rechazados por la realidad americana. As\u00ed, en \u00abPoeta de la crisis\u00bb, sentencia:<\/p>\n Porque entre negrero, amo, colono \u00a0<\/em><\/p>\n La memoria es recreaci\u00f3n de lo vivido y evocaci\u00f3n del Ed\u00e9n, como una forma ficcional de regreso. Pero el recuerdo tambi\u00e9n sirva para tejer y zurcir la unidad perdida, materializada en forma de poema. No olvidemos que Mnemosyne es la madre de todas las musas. La ruptura temporal que abre el destierro como una herida, hendidura o tajo existencial, marca la idealizaci\u00f3n de un antes y la necesidad de reelaborar un ahora grotesco, adem\u00e1s de contribuir en la alteridad o dualidad entre el yo de entonces y el nuevo yo o alter ego del que fue. La di\u00e1spora confirma la multiplicidad del caos. Los recuerdos se presentan como un dibujo mal trazado o como un laberinto \u2014s\u00edmbolo clave en esta poes\u00eda\u2014 en el que se inserta el poeta-Teseo-\u00cdcaro, que soporta en soledad sobre sus hombros una torrencial lluvia de memoria. Lo perdido ser\u00e1 recuperado a trav\u00e9s del verso. Los poemas \u00abDeclaraci\u00f3n jurada\u00bb y \u00abBIOS La muerte de un Narciso<\/em>\u00bb proponen esa indagaci\u00f3n en la identidad a trav\u00e9s de la distinci\u00f3n entre los verbos copulativos ser<\/em> y estar<\/em> y la ambivalencia de ser todo<\/em> y nada<\/em> a un mismo tiempo, aunque acabe identific\u00e1ndose con esta \u00faltima: \u00abNada y nada m\u00e1s que nada\u00bb. No es el lugar deseado, sino el impuesto por los que ningunean y desprecian al negro afrodominicano. La ant\u00edtesis racial da t\u00edtulo a la segunda parte de la antolog\u00eda, tomado de su poemario Poemas en blanco y negro<\/em> (Editora \u00cdndole, El Salvador, 2014). El aforismo heracliteano de conocerse a s\u00ed mismo es inalcanzable para el extra\u00f1o con el que convive el sujeto po\u00e9tico, consumido en el extra\u00f1amiento hacia la nada al que nos somete el tiempo:<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00bfHasta d\u00f3nde bajar\u00e1 mi ata\u00fad, Una catarata surrealista de im\u00e1genes sorprendentes es el rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico de la po\u00e9tica de Leonardo Nin. Se trata de la relaci\u00f3n de elementos muy alejados entre s\u00ed. Son met\u00e1foras de la di\u00e1spora: im\u00e1genes del despatriado, del exiliado, del mestizo, que, con la recreaci\u00f3n on\u00edrica-freudeana de ese espacio distante y f\u00edsicamente real entre el origen y el destino del ser, logra expresar la cara oculta de un universo m\u00e1gico visto \u2014y que pone ante los ojos del lector\u2014 por la mirada l\u00facida del poeta Leonardo Nin. Hay, por tanto, que hacer, en muchos versos, un largo viaje con la imaginaci\u00f3n para llegar a los referentes de esas met\u00e1foras. Requiere la creaci\u00f3n del poeta la recreaci\u00f3n del lector, c\u00f3mplices para que se produzca la necesaria emoci\u00f3n del poema. Para ello, juega con los sonidos de las palabras (\u00abmultiforme deforme uniforme\u00bb) para descubrir un nuevo aspecto de la realidad, usa neologismos mediante la eliminaci\u00f3n de espacios y la superposici\u00f3n de t\u00e9rminos (\u00abcolonigringoimperiadesestabilizamanipuladomitido madopriminpuesto\u00bb), o recurre a las aliteraciones y el eco desde donde resurge su identidad como poeta, que lo es s\u00f3lo por el verso que escribe. La voz po\u00e9tica existe s\u00f3lo por la palabra creadora, fecundadora, dadora de vida. El verso crea al poeta y el lector lo resucita del olvido. La po\u00e9tica intimista de Leonardo Nin lo expresa:<\/p>\n Me le\u00edste, te invad\u00ed\u2026 En el estilo del poeta Nin es la sensualidad y un lenguaje er\u00f3tico una de sus notas m\u00e1s destacadas. Es una po\u00e9tica del destierro y del olvido, una po\u00e9tica de la nostalgia y de la memoria, pero tambi\u00e9n es una po\u00e9tica del Eros. Muchos poemas hablan del erotismo de la carne (\u00abVersos degnerados\u00bb), del acto de amar mientras suena Blue in Green<\/em> de Mile Davis (\u00abUna mujer con sordina\u00bb) y de la sensualidad metapo\u00e9tica (\u00abCoito intelectual\u00bb):<\/p>\n Y le acaricio, excit\u00e1ndole con el roce de mis yemas, Posiblemente \u00absilente\u00bb sea el adjetivo m\u00e1s repetido en la selecci\u00f3n po\u00e9tica de este espl\u00e9ndido Al lado azul de la nada<\/em>. Hay un silencio que lo cubre todo: una ausencia vela la existencia, del mismo modo que una nada que avanza como sombra en la tarde, lentamente, cubriendo de soledad \u2014soledad en compa\u00f1\u00eda o soledad de soledades\u2014 el mundo de los vivos y, para el poeta, el de los muertos. Contra ese silencio impositivo, inherente a la idiosincrasia de la di\u00e1spora, el lenguaje po\u00e9tico se remonta al ta\u00edno para recuperar las ra\u00edces que la colonizaci\u00f3n, como el primer imperialismo invasor, fue desterrando. Supone un acto de rebeli\u00f3n contra la despersonalizaci\u00f3n que Leonardo Nin ha estudiado en su faceta de ling\u00fcista y antrop\u00f3logo, como la recuperaci\u00f3n de las expresiones recogidas en \u00abTranse\u00fante\u00bb (\u00ab\u00a1Wepa! \u00a1Ombe! \u00a1Caramba!\u00bb, \u00ab\u00a1Aj\u00e1, uj\u00fam!\u00bb), en \u00abMueh mem\u00bb, en \u00abTe deum<\/em>\u00bb (\u00abyon-y\u00f3n, bicuite, luace\u00bb) o las referencias a las divinidades del vud\u00fa dominicano en \u00abPerfidia\u00bb (\u00abBeli\u00e9, Anaisa, Legb\u00e1\u00bb). Otras veces, para expresar que est\u00e1 hastiado de la repulsi\u00f3n racista, le grita a los deshumanizados, en tono coloquial, que \u00abyo soy normal, co\u00f1o, \/ yo soy normal\u2026\u00bb (\u00abIda y vuelta\u00bb).<\/p>\n La \u00e9tica machadiana que sustenta el humanismo comprometido de Leonardo Nin es la imagen que termina proyectando el espejo de los poemas de Al lado azul de la nada<\/em>.<\/p>\n Yo, tiempo, materia, medio-tiempo, alma Ah\u00ed, en un rinc\u00f3n del recuerdo, se eterniza la poes\u00eda de Leonardo Nin, que llega con el aroma del mar caribe y del asfalto gris de la urbe.<\/p>\n <\/p>\n Valent\u00edn Navarro Viguera<\/strong> (Sevilla, 1979). Profesor y Doctor en Literatura Espa\u00f1ola. En su faceta de cr\u00edtico literario tiene art\u00edculos en revistas literarias y culturales especializadas como Salina, Esfera, Bolet\u00edn de la Real Academia de Buenas Letras de Granada, Semiosfera, Instituto Cervantes, colaborador de Mercurio y coordinador de la secci\u00f3n de poes\u00eda de la revista V\u00eda Marciala. Ha publicado el ensayo El pensamiento po\u00e9tico de Leopoldo de Luis (2019) y los libros de poemas De lo visible, lo invisible (2016), Nosotros en la tierra (2018), Aquella luz entonces (2023), as\u00ed como la plaquette Septiembre (2022). Ha participado en la antolog\u00eda Humuvia (2023). Por estos libros ha recibido el Premio Internacional de Poes\u00eda Rafael Su\u00e1rez Pl\u00e1cido, el Premio de Poes\u00eda Isabel Ov\u00edn y el Premio Internacional de Poes\u00eda Asteri\u00f3n. Ha obtenido el Acc\u00e9sit de la XI Edici\u00f3n del reconocido Premio Internacional de Poes\u00eda Pilar Fern\u00e1ndez Labrador, por el libro \u2018Movimientos de luz\u2019, editado por la Diputaci\u00f3n de Salamanca, el cual se present\u00f3 en marco del XXVII Encuentro de Poetas Iberoamericanos \u2013 Salamanca.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En octubre de 2024, casi reci\u00e9n salida de imprenta, recib\u00eda en Salamanca de las manos del dominicano Leonardo Nin la recopilaci\u00f3n antol\u00f3gica de su poes\u00eda, de sugerente t\u00edtulo, Al lado azul de la nada (Editorial Ef\u00edmera, colecci\u00f3n Il Miglior Fabbro, USA), dividido en tres secciones (\u00abSin sombra\u00bb, \u00abBlanco y negro\u00bb y \u00abFragmentario\u00bb), con la evidente intenci\u00f3n de s\u00edntesis y […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9489,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[886,894],"class_list":["post-9490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-colaboraciones","tag-leonardo-nin","tag-valentin-navarro-viguera"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9490"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9491,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9490\/revisions\/9491"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9489"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiberiades.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nilegal a las leyes de los dioses del planeta,
\nh\u00edbrido pre\u00f1ado de palomas.<\/em><\/p>\n
\ncon la frente estampada
\npor una quijada
\nensangrentada de culpas,
\nel sudor de su frente de maldito.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/2-Los-poetas-Leonardo-Nin-Salvador-Madrid-y-A.-P.-Alencart-en-el-Festival-de-Los-Confines-Honduras-2023.jpg\")
\nte mostrar\u00e9 mi cara
\npara que veas la tuya
\ndel otro lado del espejo.<\/em><\/p>\n
\ndictador, ladr\u00f3n, asesino, capitalista,
\ninversionista, corredor de bolsas,
\nsolo la \u00e9poca es la diferencia\u2026<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/3-Leonado-Nin-el-alcalde-de-Salamanca-y-Willy-Ramirez-durante-el-XXVII-Encuentro-foto-de-Jose-Amador-Martin-scaled.jpg\")
\ncuando nadie me recuerde?
\nHasta la nada, la absoluta nada\u2026<\/em><\/p>\n
\nSi me buscas
\nestoy ah\u00ed.
\nNo, ah\u00ed no,
\nm\u00e1s adentro.<\/em><\/p>\n
\nhendi\u00e9ndole, desvisti\u00e9ndole, sacando de su aliento
\ncuando encorvo sus hojas a mi conveniencia,
\nlos tesoros escondidos en su cuerpo de Medusa y Venus,
\nmedio blanca, medio lisa, cuan astro de luz fulgurante,
\nlun\u00e1tico claroscuro imaginario.<\/em><\/p>\n
\ncuerpo, hoyo, hoyo profundo,
\nmuerte, laberinto de inc\u00f3gnitas,
\nvida: existencia perenne
\ndel recuerdo.<\/em><\/p>\n
\nLeonardo Nin<\/strong>, escritor y antrop\u00f3logo dominicano. Egresado de la universidad de Harvard. Es uno de los principales representantes de la literatura dominicana contempor\u00e1nea. Ha publicado diversas obras literarias, entre las que figuran: Guas\u00e1baras (cuentos 2003), Sacrilegios del excomulgado (cuentos 2008), Poemas en blanco y Negro (poes\u00eda 2014), La porfiadas (teatro 2018), Espacio Pagado (poes\u00eda 2019), Solo s\u00e9 que le llamaban Sombra (novela 2019), Por eso no volver\u00e9 nunca (cuento 2019), Al lado azul de la nada (poes\u00eda 2023). Tambi\u00e9n ha desarrollado una intensa labor literaria y de investigaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y antropol\u00f3gica sobre las variaciones fon\u00e9ticas del castellano en Am\u00e9rica y las influencias de la lengua ta\u00edna y las lenguas africanas en las vertientes modernas de comunicaci\u00f3n.
\nEn el 2007 fue galardonado con el premio nacional de la Juventud, en el 2016 gan\u00f3 el primer lugar en el concurso de cuento Radio Santa Mar\u00eda, en el 2018 recibi\u00f3 el premio Ultramar de literatura en teatro, y en el 2019, menci\u00f3n de honor en el concurso de literatura de la Fundaci\u00f3n Global (Funglode) en la categor\u00eda de cuento. Nuevamente, en el 2019 recibi\u00f3 el premio Ultramar en novela y cuento respectivamente. En el 2021 recibi\u00f3 el Premio Irma Contreras de cuento de la Feria Internacional del Libro de Lawrence, MA. Fue poeta celebrado en al Feria Internacional del Libro de Neiba, Republica Dominicana en el 2022. Sus trabajos literarios y de investigaci\u00f3n han sido publicados en diversas antolog\u00edas y revistas literarias nacionales e internacionales.
\nEn la actualidad es subdirector del Museo Ta\u00edno Magu\u00e1 Ojo de Agua, columnista de la revista Touristmood.es y coeditor de Ivy editorial, Boston, Estados Unidos.\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/4-Leonardo-Nin-A.-P.-Alencart-y-Valentin-Navarro-en-Salamanca-foto-de-Luis-Aguilar-scaled.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/5.jpg\")
<\/p>\n