Al curarme la esperanza<\/em> Me refiero al Nejar (carpintero, en \u00e1rabe) que lija y lija sus c\u00e1nticos para que resuenen en nuestro coraz\u00f3n. Me refiero al Poeta que con afecto abraza al pr\u00f3jimo que reci\u00e9n conoce, sin importarle jerarqu\u00edas o importancias. Y eso que Carlos Nejar ocupa, desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os, uno de los sillones de la respetada Academia Brasile\u00f1a de Letras, adem\u00e1s de ser Miembro de N\u00famero de la Academia Brasile\u00f1a de Filosof\u00eda y de haber publicado unos cincuenta libros de poes\u00eda, narrativa, teatro o ensayo, con premios y galardones por doquier. Me refiero a un Poeta que Ama y que est\u00e1 felizmente esposado a Elza (dos P\u00e1ssaros). Me refiero a un Poeta que facilita el apogeo de la imaginaci\u00f3n de quien lo lee o escucha; por ejemplo, cuando \u2018explica\u2019<\/em> qu\u00e9 es Poes\u00eda:<\/p>\n Poes\u00eda<\/em> Poes\u00eda es la mano<\/em> Me refiero a un Poeta que pregona, con voz potente: \u201cTodo es ra\u00edz de Dios. Y el que planta sabe que Dios tambi\u00e9n es semilla\u201d<\/strong>. Un Poeta cuyo telesc\u00f3pio le permite ver muy lejos: \u201cEl viento de Dios se debate\/ en las alas curvas\/ de la eternidad\u201d; un Poeta que se dirige a sus oyentes haci\u00e9ndoles sentir Levadura: \u201cSomos los que no cesan\/ de subir para crecer\/ por las viol\u00e1ceas hendiduras\/ del primero y \u00faltimo d\u00eda de la Creaci\u00f3n\u201d; un Poeta que testifica as\u00ed, agrandando la soledad creadora: \u201cEstar en Dios es intimidad de la palabra\u201d; un Poeta que hace prospecciones por el magma de la querencia divina: \u201cEn las profundidades de Dios no hay religiones: s\u00f3lo Amor. Y Amor es estar en todo, estando en nosotros\u201d<\/strong>; un Poeta que, por lo anteriormente citado, insiste en que \u201cAmar es la m\u00e1s alta constelaci\u00f3n\u201d<\/strong>, mientras revela los Or\u00edgenes de su existir:<\/p>\n La Creaci\u00f3n se pos\u00f3 en m\u00ed.<\/em> Me refiero a un Poeta totalmente dispuesto a reconocerse Siervo de Palabra. As\u00ed, en una ejemplar entrevista realizada por mi querido amigo \u00c1lvaro Alves de Faria (otro de los destacables poetas brasile\u00f1os que leo y traduzco con delectaci\u00f3n), publicada luego en el libro Pastores de Virgilio<\/em>, junto con otras dedicadas a prestigiosos poetas y narradores, Nejar responde por qu\u00e9 firma siempre as\u00ed: \u201cEnumero tres motivos que encuentro suficientes, aunque existan otros que no menciono: a) Soy siervo de Aquel que es la Revelaci\u00f3n de la Palabra, el Dios vivo, y no hay honor m\u00e1s alto<\/strong>; b) La palabra es alma del universo y yo sirvo al alma del universo en mis textos; c) Aunque yo sea palabra menor, busco develarme\u201d. Y as\u00ed escribe de Cristo: \u201cHijo del Hombre,\/ Tus sue\u00f1os\/ no duermen.\/\/ (\u2026) El viento que te resucit\u00f3\/ no duerme m\u00e1s.\/\/ No duerme. \u00bfPuede dormir la luz? (\u2026) Escrib\u00eda\/ tu olvido\/ en un peque\u00f1o cuaderno de agua.\/\/ Y hablaba,\/ como Daniel con Dios,\/ entre leones domesticados.\/\/ Y el viento estaba corriendo,\/ corriendo,\/ cuando despacio comenzabas\/ a resucitar<\/strong>\u201d. Y as\u00ed escribe del Padre:<\/p>\n Dios no es la palabra Dios;<\/em> Ahora presento a Carlos Nejar como se merece, ofreci\u00e9ndole el hospedaje de nuestro idioma, traduci\u00e9ndolo al castellano para que en el \u00e1mbito hispano-americano se conozca, al menos parte de su amplia e intensa obra dedicada al Se\u00f1or. Perdemos bastante cuando ignoramos valiosos nombres, normalmente excluidos por c\u00e1nones caducos o interesados. Poco ganamos cuando nos limitamos a repetir intonsamente lo manido, que no siempre es lo m\u00e1s recomendable. Por ello, resulta de justicia \u2018descubrir\u2019 a quien tanto bueno ha mostrado. Por ello presto atenci\u00f3n a su Vida, es decir, a su Poes\u00eda, caudaloso manantial casi inagotable. No abundar\u00e9 en la cita de cada uno de sus libros. Baste se\u00f1alar que el a\u00f1o 2009, cuando acopi\u00f3 sus poemarios publicados hasta entonces, fue de genuina fiesta y de constataci\u00f3n de sus m\u00faltiples registros, que van desde lo tel\u00farico a lo divino, pasando por lo amoroso, lo patri\u00f3tico, la clasicidad greco-latina… Esos dos vol\u00famenes: Poes\u00eda reunida I<\/em> (Amistad del mundo) y Poes\u00eda reunida II<\/em> (Joven eternidad) suman mil trescientas p\u00e1ginas. Para m\u00ed, la poes\u00eda que a Dios se dedica lleva dentro rel\u00e1mpagos eternos. Por ello, leamos entonces un texto de fondo del autor \u2018ga\u00facho\u2019:<\/p>\n Quiero el tiempo de Dios, la ruta<\/em> Hasta hace pocos d\u00edas no tuve acceso a los sesenta poemas que integran su libro O Derradeiro J\u00f3 (2009), publicado meses despu\u00e9s de su Poes\u00eda Reunida y, por lo tanto, fuera de esos dos abarcantes vol\u00famenes que custodio en mi biblioteca. Job ya hab\u00eda inspirado otros poemas sueltos, insertados en varios libros de Nejar. Pero ahora realiza un abordaje monogr\u00e1fico al significante libro del Antiguo Testamento, el m\u00e1s antiguo de todos, seg\u00fan estimas los especialistas. Ahora perge\u00f1a una radiograf\u00eda espiritual de Job y le pone voz o le modula otros acentos.<\/p>\n Conviene, para no estar conjeturando, trascribir lo que Nejar contest\u00f3 a Brasig\u00f3is Fel\u00edcio, cuando \u00e9ste le abordo sobre su b\u00edblica fuente y sobre esa eterna y angustiosa interrogaci\u00f3n del ser humano ante lo divino: \u201cCierto, porque el Libro de Job, que est\u00e1 en la Biblia, no s\u00f3lo es el m\u00e1s hemoso, sino que es uno de los m\u00e1s profundos, porque habla del sufrimiento humano<\/strong>. Aprecie que Job tiene tres etapas: la primera es una etapa pr\u00f3spera. Job era un hombre que acumul\u00f3 muchos bienes, ten\u00eda una gran familia y era feliz. En la segunda etapa \u00e9l es probado por Dios. Entonces pierde la salud, los hijos, la fortuna. Su mujer le dice: \u2018Abandona a \u00e9se tu Dios\u2019, a lo que \u00e9l responde: \u2018Desnudo nac\u00ed, desnudo morir\u00e9; bendito sea el nombre del Se\u00f1or\u2019. Los amigos obserban y le dicen: \u2018Job, mira lo que sucedi\u00f3 contigo: Dios te hiri\u00f3 duramente; maldice a ese Dios\u2019, a lo que Job responde: \u2018Aunque Dios me mate, todav\u00eda tendr\u00e9 esperanza\u2019. Entonces, la fe de Job supera toda adversidad. En la tercera etapa, y a pesar de todo, \u00e9l empieza a orar por los amigos, aquellos que lo abandonaron cuando estaba en desgracia. Y la palabra b\u00edblica dice. \u2018Y Dios cambi\u00f3 la suerte de Job cuando oraba por sus amigos, y le dio el doble de todo cuanto \u00e9l ten\u00eda\u201d. Esa es mi perspectiva. El Job que supera la desgracia. El\u00edas Canetti dice, muy bien, que el poeta no puede ser solamente heraldo de la derrota. El tiempo es de victoria y el poeta tiene que ser un heraldo de transformaci\u00f3n<\/strong>\u201d.<\/p>\n Aqu\u00ed traduzco un poema completo (el n\u00famero 28) y unos fragmentos del \u00faltimo de ellos, el n\u00famero 60, tan s\u00f3lo para catar la sonoridad e intensidad de su mensaje.<\/p>\n Job, \u00bfqui\u00e9n nos limpiar\u00e1<\/em> \u00bfQui\u00e9n nos limpiar\u00e1<\/em> Lo importante<\/em> Job, ni siquiera<\/em> (60) Soy Job,\/ el que ya se sabe\/ con Dios.\/ Y basta.\/ (\u2026) Soy Job,\/ a quien el enemigo\/ no venci\u00f3.\/ De pie en el grito.\/ De pie en el derrumbe.\/ Habito el tronco\/ del trueno.\/\/ Y al Redentor\/ toco\/ con mis ojos.\/ Y lo escucho\/ en el fuego\/ donde me mojo.\/\/ Amor, amor\/ es todo\/ hasta el fondo\u201d.<\/em><\/p>\n Otro de sus libros destacables es Todas mis fuentes est\u00e1n en Ti (t\u00edtulo proveniente del salmo 87:7, escrito por David), que el a\u00f1o 2001 obtuvo el Premio de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a de Editores Cristianos. Veamos qu\u00e9 le sugiere a Carlos Nejar el nombre de Jes\u00fas. Aqu\u00ed un testimonio in\u00e9dito, por m\u00ed solicitado, donde apreciamos su di\u00e1fana ortodoxia cristiana: \u201cJes\u00fas o salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, El Ungido. Es el principio y el fin de nuestra fe. El Dios vivo, Hijo del Hombre. S\u00f3lo podemos llegar a Dios Padre a trav\u00e9s de \u00c9l. Y por intermedio de \u00c9l, al encomendar su Esp\u00edritu en la cruz, fue enviado el Esp\u00edritu Santo. Con la muerte rasg\u00f3 el velo del templo y comenz\u00f3 el tiempo de la gracia, completado con Pentecost\u00e9s. Y porque Jes\u00fas resucit\u00f3 tambi\u00e9n resucitaremos, dice Pablo. Todos los profetas yacen bajo la tierra; el Cristo glorificado permanece entre nosotros. Y nos es revelado por el poder de la Palabra<\/strong>\u201d.<\/p>\n En realidad, los veintiocho poemas que integran este magno c\u00e1ntico, podr\u00edan ser antologables: dif\u00edcil elegir uno y descartar otro. Hay f\u00e9rtil epigon\u00eda de David, pero tambi\u00e9n de Salom\u00f3n, pues el mismo Nejar descubre sus pasiones por el autor del Cantar de los Cantares, al citar en el frontispicio unos vers\u00edculos del m\u00e1ximo c\u00e1ntico amatorio (5: 4-5). Aqu\u00ed les traduzco cuatro de ellos:<\/p>\n Ya viene mi amado<\/em> Y no s\u00e9 del pasado<\/em> Ya viene mi amado,<\/em> Ya viene mi amado,<\/em> Y sue\u00f1o por las puertas<\/em> No hay viento o sentido<\/em> Ya viene mi amado,<\/em> \u00bfSi la tierra es tan peque\u00f1a<\/em> \u00bfEs todo la misma llama,<\/em> El tiempo fue dejado<\/em> Y yo gozo el amor llegado.<\/em><\/p>\n Amado, eres tan joven<\/em> Todas las fuentes<\/em> los puentes, los c\u00e1lidos<\/em> Y avanza.<\/em> cantan. Todas<\/em> \u00bfQUI\u00c9N PUEDE SEPARARME?: \u00bfQui\u00e9n puede separarme\/ de tu amor callado?\/ Como el clavel en el tallo,\/ roja es la voz, el clavel.\/\/ Y de la muerte yo apago\/ lo que no tiene rostro.\/ Muerta la muerte, \u00bfd\u00f3nde\/ cabe nuestro amor? Est\u00e1 puesto\/\/ mi brazo en tu hombro\/ de j\u00f3venes llamas.\/ Amado, separarme\/ de ti no puedo. Todo\/\/ lo que tengo es estar en el pozo\/ del coraz\u00f3n m\u00e1s hondo.\/ Y todo lo que yo conceda\/ es por el amor que siento.<\/em><\/p>\n En otra entrevista, esta vez realizada por Susana Vargas, y ante la pregunta sobre c\u00f3mo se refleja en \u00e9l ese binomio entre poes\u00eda y religi\u00f3n, Nejar aclara: \u201cNo me gusta la palabra \u2018religi\u00f3n\u2019\u2026 Prefiero creer en la Obra del Esp\u00edritu de Dios en nosotros, de aquello que es Palabra Revelada. Tierra que es posible pisar sin sandalias, con pies sueltos y libros: la tierra de Dios. Como entrar a lo desconocido con la palabra de la fe, ya asumida Vivi\u00e9ndola. El Dios que conozco y me conoce, se volvi\u00f3 un Amigo que no me falla, Padre de la Eternidad, El que no habla, lleno de se\u00f1ales: hay que aprender Su idioma. \u00a1Ah, si la gente Lo descubriese mejor! No hay mayor felicidad que la de estar con \u00c9l, pues al Revelarse a nosotros, nosotros tambi\u00e9n nos revelamos. Y la poes\u00eda es la infancia de todo eso. O mejor a\u00fan, es cuando resultamos capturados completamente por ella\u201d.<\/p>\n Si hablo de Carlos Nejar lo hago refiri\u00e9ndome a un Poeta sabedor de que el \u201csustento del cristiano es la Palabra\u201d, un Poeta que entiende que \u201cLa poes\u00eda est\u00e1 a la sombra de Aquel que es la Palabra. Es lenguaje de comunicaci\u00f3n con Dios y comunicaci\u00f3n de Dios a los hombres. Ser poeta es estar en Dios\u201d. Aqu\u00ed traduzco cinco textos breves:<\/p>\n Tienes el cetro de mi reino.<\/em> Est\u00e1s en el principio<\/em> COSAS DE DIOS: Las cosas por Dios creadas\/ son puras y acabadas.\/ Compuestas de alma, como\/ este amor, Elza, y las exactas\/ esferas en el cielo plantadas.<\/em><\/p>\n COINCIDENCIA: Dios y yo coincidimos.\/ Coincidimos en el sue\u00f1o.\/\/ \u00bfPero puede la ceniza escrita\/ compararse a aquella\/ — ancestral\/ que nos gu\u00eda?\/\/ Coincidimos en el sue\u00f1o.\/ Mi hermano, coincidimos.\/ Nadie ama en soledad.\/\/ Y si hablo extra\u00f1o,\/ no soy del mismo coro y tampoco adivino.\/\/ No se solaza en el llanto\/ lo que cambia de destino.\/ El que sabe del fuego\/ y no queda quemando<\/em>.<\/p>\n LO ESCRITO: Dios es el instante de videncia,\/ el instante tremendo\/ de mi alma,\/ potent\u00edsima escalera,\/ sibilante.\/\/ Tan s\u00f3lo a mi muerte\/ he de escribirlo.\/\/ En mi muerte \u00faltima,\/ dispersos los sentidos,\/ ciegos animales\/ en un laberinto.\/\/ Pero escribir es Dios\/ cautivo en lo escrito.<\/em><\/p>\n SALMO DE JOB SOBRE LA ESPERANZA: Aunque Dios me fulmine\/ tendr\u00e9 esperanza.\/ As\u00ed muera,\/ as\u00ed todo se despedace,\/ hay una luz que irrumpe.\/ As\u00ed muera, estar\u00e9 vivo\/ en tu espera.\/ Como el ni\u00f1o\/ que mueve la tierra con la pala\/ y sabe\/ que en un rinc\u00f3n de Dios\/ todav\u00eda es primavera.\/\/ Hay un extremo de Dios\/ donde se recomienza.\/ As\u00ed muera lo que fuimos,\/ alg\u00fan otro en nosotros\/ resucita\/ en la espera.\/ Todav\u00eda tendr\u00e9 esperanza,\/ todav\u00eda tendr\u00e9,\/ as\u00ed muera\/ la esperanza,\/ porque en Dios espero<\/em>.<\/p>\n LOS VIVIENTES De sus poemarios, todos de una calidad indiscutible, quisiera destacar Los vivientes, cuya tercera edici\u00f3n ampliada, aparecida en 2011, tengo entre manos. Creo que en \u00e9l est\u00e1 contenido lo m\u00e9dula de toda la creaci\u00f3n Nejariana; de \u00e9l manan tambi\u00e9n muchas tem\u00e1ticas y personajes de las novelas publicadas por el \u201cpoeta de la pampa brasile\u00f1a\u201d (\u201cSoy un poeta de la pampa, que no se contenta con los sue\u00f1os ni con la realidad que se agota. Tengo la humildad orgullosa de no ver l\u00edmites en el esp\u00edritu, porque todo se impregna de amor\u201d). En esta interrelaci\u00f3n prosa-poes\u00eda, Nejar me recuerda bastante al poeta colombiano \u00c1lvaro Mutis, m\u00e1s reconocido por su obra novel\u00edstica, derivada en buena parte de sus poemas.<\/p>\n Trat\u00e1ndose de lo que ata\u00f1e a nuestra antolog\u00eda, la segunda parte del volumen, titulada Arca de la Alianza, resulta una preciosa Biblia po\u00e9tica: sus treinta y cinco poemas abordan personajes y pasajes esenciales del Antiguo y del Nuevo Testamento. De ellos, traduzco seis referidos al Amado Galileo. Quise preguntarle sobre los hechos del Evangelio que m\u00e1s le conmueven. Aqu\u00ed su opini\u00f3n, in\u00e9dita hasta ahora: \u201cMenciono dos pasajes, los m\u00e1s conmovedores. El primero: Jes\u00fas en la cruz entre dos malhechores. Uno de ellos lo defiende; el otro lo maldice. El que lo defend\u00eda, se vuelve y le pide: \u2018Se\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed cuando est\u00e9s en Tu reino\u2019. En aquel hombre ensangrentado vio al Rey de los reyes y tuvo la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas, el Salvador. Y la respuesta: \u2018\u00a1Hoy mismo estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso!\u2019. Otro instante, el m\u00e1s doloroso y tr\u00e1gico: Jes\u00fas muriendo en la cruz y volvi\u00e9ndose al Padre, desamparado en su clamor: \u2018Padre, Padre, \u00bfpor qu\u00e9 me abandonaste?\u201d.<\/p>\n T\u00fa nos dividiste.<\/em> Llegaste,<\/em> El mundo aceler\u00f3<\/em>
\n no me cur\u00e9 de Dios.<\/em>
\n No puedo curarme nunca<\/em>
\n de Dios, hasta que \u00c9l me tome.<\/em>
\n La eternidad s\u00f3lo se cura<\/em>
\n de eternidad.<\/em>
\n Y la fuente con el fuego<\/em>.<\/p>\nMANO QUE VUELA<\/h4>\n
\n no se aprieta<\/em>
\n en la mano<\/em>
\n como un p\u00e1jaro enfermo.<\/em><\/p>\n
\n que vuela<\/em>
\n con el p\u00e1jaro.<\/em><\/p>\n
\n veo.<\/em>
\n Soy un principio<\/em>
\n que poco entiendo.<\/em>
\n Tr\u00e1nsito de Alguien<\/em>
\n que reconozco<\/em>
\n en el Amor que anda<\/em>
\n conmigo.<\/em><\/p>\nMOTIVOS PARA UNA SERVIDUMBRE<\/h3>\n
DIOS ES TODO ESO<\/h4>\n
\n es golondrina,<\/em>
\n la palabra golondrina.<\/em>
\n Hay un pozo<\/em>
\n que no cabe<\/em>
\n en la palabra pozo.<\/em>
\n El amor, en la palabra amor.<\/em>
\n Y Dios es todo eso.<\/em><\/p>\nUN PRIMER POEMA ANTOL\u00d3GICO<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/3-Alencart-Salvado-Pilar-Fern\u00e1ndez-Labrador-y-Carlos-Nejar-en-el-Balc\u00f3n-del-Ayuntamiento-foto-de-J.-Alencar-300x211.jpg\")
TIEMPO DEL HOMBRE Y DE DIOS<\/h4>\n
\n para que pueda estar donde \u00c9l quiera.<\/em>
\n La rueda de Dios en mi rueda<\/em>
\n que el rostro mueve y sabe<\/em>
\n por d\u00f3nde rueda. Y no permite<\/em>
\n que yo muera, aunque la cuerda<\/em>
\n de la muerte est\u00e9 atada. El mundo<\/em>
\n all\u00ed se cuelga en la consciencia<\/em>
\n de salvarse. Importa lo que<\/em>
\n est\u00e1 vivo. El agua muerta queda<\/em>
\n detenida y de ella nacen bichos,<\/em>
\n como en un higo, desde la costra.<\/em>
\n Dios se suelta en nosotros, cuando<\/em>
\n en \u00c9l soltamos nuestra alma entera.<\/em>
\n Como la gota, de cielo en cielo<\/em>
\n se suma. A la nada de este tiempo<\/em>
\n en que se es hombre delante de<\/em>
\n otro en nosotros, que no se hunde<\/em>
\n ni con el mordisco de ese<\/em>
\n otro que insiste en definirse,<\/em>
\n estando muerto. Dios no se<\/em>
\n define ni est\u00e1 puesto. Vive y<\/em>
\n no se defiende del que es vivo.<\/em>
\n Cuando vivir es (des)aparecer<\/em>
\n en la ilimitada esencia, en los reductos<\/em>
\n desdoblables de Dios. Y ser de la vida<\/em>
\n de \u00c9l, e ir cambiando todo en nosotros,<\/em>
\n sin contenci\u00f3n o feria de voluntades.<\/em>
\n Cambiar lo tan cambiable de ir<\/em>
\n cambiando, es cambiar l\u00edmpido,<\/em>
\n indefenso, hasta que yo sea<\/em>
\n s\u00f3lo reflejo, y \u00c9l, espejo.<\/em>
\n As\u00ed Su peso se asienta<\/em>
\n en m\u00ed, ligero, con retorno<\/em>
\n intenso. Y lo que pienso es de \u00c9l,<\/em>
\n como trama que se va expandiendo.<\/em>
\n Y es de tanta eternidad<\/em>
\n que el seso se aquieta, y esta<\/em>
\n armadura y el yelmo de criatura<\/em>
\n resulta transitorio. Y no resulta disfraz<\/em>
\n la prisi\u00f3n gozosa, cobijante y justa,<\/em>
\n donde me complazco sin que perezca<\/em>
\n el gusto ni el fruto. Entonces el tiempo<\/em>
\n se desarregla. No es m\u00e1s llanura<\/em>
\n o gente, o descendiente de otro<\/em>
\n que fue visto en Jerusal\u00e9n, tal vez<\/em>
\n en Egipto. El tiempo es Dios, esta oscura<\/em>
\n creaci\u00f3n, descreaci\u00f3n de estar en nosotros,<\/em>
\n en Su parar que es movimiento.<\/em>
\n O por amar con tal amor ser\u00e1 que el tiempo<\/em>
\n humano se deshace al asomarse puro, y<\/em>
\n los eslabones de otros eslabones son perennes,<\/em>
\n generando la rotaci\u00f3n de las estrellas<\/em>
\n y planetas. Aspiro, aspiro a lo que \u00c9l quiere<\/em>
\n porque redondo es Su grito.<\/em><\/p>\n![\"2](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/2-El-poeta-Carlos-Nejar-en-la-residencia-de-Estudiantes-de-Madrid-Foto-de-J.-Alencar-300x205.jpg\")
EL \u00daLTIMO JOB<\/h3>\nEL \u00daLTIMO JOB (28)<\/h4>\n
\n de la guerra?<\/em><\/p>\n
\n de esta pol\u00edtica<\/em>
\n de carbones humeantes<\/em>
\n bajo las cenizas?<\/em><\/p>\n
\n es lo que no se espera.<\/em>
\n Entre causas<\/em>
\n y efectos<\/em>
\n la hierba crece.<\/em><\/p>\n
\n percibes<\/em>
\n cuando se pudre<\/em>
\n el mundo.<\/em><\/p>\nAL AMADO, UN BELLO C\u00c1NTICO DE AMOR<\/h3>\n
YA VIENE MI AMADO<\/h4>\n
\n por el bosque llegando.<\/em>
\n Su nombre es susurrado<\/em>
\n en melodioso canto.<\/em><\/p>\n
\n ni del presente o cu\u00e1ndo,<\/em>
\n todo el futuro avanzo<\/em>
\n en el abrazo sosegando.<\/em><\/p>\n
\n secando el dolor, el llanto.<\/em>
\n La luz es confiada<\/em>
\n al coraz\u00f3n tocando<\/em>
\n la candela de los montes,<\/em>
\n con los animales, la claridad<\/em>
\n del m\u00e1s lejano horizonte.<\/em>
\n Y todo est\u00e1 preparado<\/em>
\n en Dios, el m\u00e1s distante<\/em>
\n en luz perfeccionado.<\/em><\/p>\n
\n Jesucristo, inclino<\/em>
\n los verbos y los o\u00eddos<\/em>
\n ante sus pasos velados.<\/em><\/p>\n
\n y las ventanas, las rendijas.<\/em><\/p>\n
\n mayor. Con \u00e9l afino<\/em>
\n las esperas, los pestillos<\/em>
\n del alma. Se van abriendo.<\/em><\/p>\n
\n \u00bfqu\u00e9 hacer con estos ritos,<\/em>
\n si lo que s\u00f3lo deseamos<\/em>
\n es estar unidos y juntos?<\/em><\/p>\n
\n y el cielo todo derrama<\/em>
\n el r\u00edo que fluye en \u00e9l?<\/em><\/p>\n
\n amado, amor, contigo?<\/em><\/p>\n
\n En alg\u00fan lugar, perdido.<\/em><\/p>\nALEGR\u00cdA<\/h4>\n
\n que s\u00f3lo la luz te alcanza.<\/em>
\n Voy hablando. En la muerte,<\/em>
\n ya que nos sabemos vivos,<\/em>
\n buscando.<\/em><\/p>\nFUENTES, AROMAS<\/h4>\n
\n est\u00e1n en ti, amado.<\/em>
\n Est\u00e1n en ti<\/em>
\n las fuentes, los ponientes<\/em><\/p>\n
\n aromas. En ti,<\/em>
\n lo que no tocas,<\/em>
\n persiste.<\/em><\/p>\n
\n Las nacientes<\/em>
\n avanzan. Todas<\/em>
\n las fuentes<\/em><\/p>\n
\n las fuentes<\/em>
\n del amor<\/em>
\n est\u00e1n manando.<\/em><\/p>\nPOES\u00cdA PARA ESTAR CON DIOS<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/tiberiades.org\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/1-El-poeta-Carlos-Nejar-Foto-de-Jacqueline-Alencar-300x169.jpg\")
CETRO<\/h4>\n
\n Todo lo que me sucede<\/em>
\n es futuro en Tu red.<\/em><\/p>\n
\n y fin. M\u00e1s fuerte<\/em>
\n que las cosas<\/em>
\n que est\u00e1n<\/em>
\n en mi.<\/em><\/p>\n
\nLibros, p\u00e9talos de su palabra hospedada, de su escritura incandescente. Libros con t\u00edtulos como O Chap\u00e9u das Esta\u00e7\u00f5es; O Campeador e o Vento; Livro de Gaz\u00e9is; Dana\u00e7\u00f5es; \u00c1rvore do Mundo; Os Viventes; Can\u00e7\u00f5es; Canga; A Espuma do Fogo; Um Pa\u00eds o Cora\u00e7\u00e3o; As Ervas da Harpa; Rumor das Idades; Ordena\u00e7\u00f5es; Tratado de Bom Goberno; O Livro de Silbion<\/em>\u2026A su hijo Fabricio, poeta y periodista, sabe responderle la pregunta de por qu\u00e9 tanta voracidad en publicar al menos dos libros por a\u00f1o: \u201cM\u00e1s que voracidad, lo que tengo es voluntad de salvar de la muerte lo m\u00e1ximo de vida posible. Para que pueda ser capaz de resucitar. El fuego de la creaci\u00f3n se asemeja al amor de Dios: un fuego que arde sin poder consumirse. La creaci\u00f3n es santificadora<\/strong>. La poes\u00eda por s\u00ed sola no conduce a nada\u201d.<\/p>\nCRISTO<\/h4>\n
\n Tu llegada<\/em>
\n precipit\u00f3<\/em>
\n la agon\u00eda.<\/em><\/p>\n
\n el coraz\u00f3n saliendo<\/em>
\n de un fulgor invisible.<\/em>
\n Era temprano, tarde.<\/em><\/p>\n
\n su agon\u00eda. Las<\/em>
\n pisadas iban<\/em>